Столпы тангутской дхарани
38 ° 51'26 "с.ш. 115 ° 29'35" в.д. / 38,8573 ° с.ш. 115,4930 ° в.д.
Тангутские столбы дхарани ( китайский : 西夏文石幢 ; пиньинь : Xīxiàwén shíchuáng ) — это два каменных столба дхарани с текстом дхарани - сутры , написанным на них тангутским письмом , которые были найдены в Баодине , Хэбэй , Китай, в 1962 году. Столбы дхарани были воздвигнуты в середине правления династии Мин , в 1502 году, и являются последними известными примерами использования тангутского письма. [1] [2] Они также являются очень редкими образцами тангутских монументальных надписей за пределами территорий, находящихся под властью династии Западная Ся . Единственный другой известный пример надписи тангутским письмом, найденный на севере Китая, находится на Облачной платформе XIV века в Цзюйонгуань в Пекине. , проживала яркая тангутская община в Баодине, вдали от родины тангутов в современных Нинся и Ганьсу Эти столбы указывают на то, что в начале 16 века, почти через 300 лет после того, как Западная Ся была завоевана Монгольской империей, . [3]
История
[ редактировать ]Два столба были обнаружены в 1962 году в деревне Ханьчжуан ( 韓莊 ) в северном пригороде города Баодин в провинции Хэбэй, в 140 километрах (87 миль) к юго-западу от Пекина. [1]
Получив информацию от Комитета по делам национальностей Хэбэя, Рабочая группа по культурным реликвиям Бюро по делам культуры Хэбэя направила команду для исследования и раскопок в Ханьчжуане, на южной стороне дороги, ведущей в деревню с запада. Это место представляло собой квадратную платформу (150 × 150 м) на высоте около 2 м над окружающей землей, на которой были разбросаны обломки плитки и кирпича, относящиеся к династиям Мин и Цин . По словам пожилых жителей деревни, на платформе находился храм, известный как «Большой храм» ( 大寺 ), «Западный храм» ( 西寺 ) или «Храм-пагода» ( 塔寺 ). Некоторые из храмовых построек все еще стояли в последние годы правления династии Цин (1644–1911), но все оставшиеся постройки были разрушены в первой половине 20 века. Отличительной особенностью храма была белая пагода в форме ступы в тибетском стиле, похожая на белую дагобу времен династии Юань в храме Мяоин в Пекине. На месте храма были обнаружены две тангутские колонны-дхарани. [4]
Название храма, в котором были найдены колонны, дано в тангутской надписи и было транскрибировано на китайский язык как Храм Сиши ( 稀什寺 ), но, согласно Ши Цзиньбо и Бай Биню, тангутская транскрипция, вероятно, представляет собой китайское название Храм Синшань. ( 興善寺 ), что означает «Храм распространения добра». [5] Записано, что храм с таким названием был основан в Баодине во времена династии Юань, а поскольку имена монахов, связанных с этим храмом, тибетские, храм, должно быть, был тибетским ламаистским монастырем. Белая дагоба в тибетском стиле, первоначально расположенная на месте столбов дхарани, помогает подтвердить идентификацию храма Сиши как храма Синшань. [6] Поскольку тангуты следовали тибетской школе буддизма, для тангутских монахов было естественным жить в тибетском ламаистском монастыре. [6]
После открытия две колонны были перенесены в Древний пруд с лотосами ( 古莲花池 ) в центре Баодина. [7] По состоянию на 2013 год [update] они стоят во дворе возле главного входа в Древний пруд с лотосами среди других исторических монументальных надписей.
Описание
[ редактировать ]
Оба столба имеют восьмиугольную форму, имеют основание и грибовидный навес. Столб A имеет высоту 2,28 метра (7,5 футов), а столб B — 2,63 метра (8,6 футов). [8] [9] На большинстве сторон двух столбов выгравирован тангутский текст (983 символа на 6 из 8 сторон столба А и 1029 символов на 5 из 8 сторон столба B), а на двух столбах есть одна строка текста на китайском языке. один из столбов (столб А). [8] На обоих столбах нет рельефных скульптур и гравированных украшений. [10]
Надписи
[ редактировать ]Оба столба имеют горизонтальное название тремя тангутскими буквами ( 𘍦𗠁𘞃 ), что означает «Знак Столпа Победы» ( китайский : 相勝幢 ; пиньинь : Xiāngshèng Chuang или китайский : 勝相幢 ; пиньинь : Shèngxiāng Chuáng ) в верхней части первого лица. Поскольку корона Будды (мясистый выступ на макушке головы) является 32-м из 32 знаков Будды , Бай Бинь предположил, что это название является сокращением от «Столп Победоносной Короны Будды [Дхарани-Сутра]». [5]
Первая колонка тангутского текста на первой стороне колонны А поясняет, что она была возведена в 15-м году эры Хунчжи (1502 г.) аббатом Фешо Чаширердже. 𗦮𗊻𗲁𗫍𗣀𗫻 (平胜吒утраченное занятие) в память о послушном монахе Пада Дондже 𗴟𘃕𗹏𗘦 (巴答那征), умерший в 24-й день 4-го месяца 14-го года эры Хунчжи (1501 г.). [11]
Первая колонка тангутского текста на первой стороне колонны B объясняет, что она была воздвигнута настоятелем в 20-й день 9-го месяца 15-го года эры Хунчжи (1502 г.) в память о безымянном «Мастере-монахе». умершего в 6-й день 2-го месяца того же года. [11] Столб B также имеет одну строку китайского текста, в которой говорится, что он был установлен в 10-м месяце 15-го года эры Хунчжи (1502 г.) настоятелем Чжаши Линчжанем ( 吒失領占 ). Имя настоятеля является транскрипцией тибетского имени Траши Ринчен. བཀྲ་ཤིས་རིན་ཅན་ означает «Благоприятная драгоценность». [11]
Основная часть тангутского текста, выгравированного на 1-7 гранях обеих колонн, включает Дхарани-Сутру Победоносной Короны Будды ( китайский : 佛頂尊勝陀羅尼經 ; пиньинь : Fódǐng zūnshèng tuóluóní jīng ; санскрит: Uṣṇīṣa-vijaya). -дхарани-сутра ), текст, который особенно связан с переселением душ умерших. Тангутский текст этой дхарани-сутры также находится на восточной стене Облачной платформы в Цзюйонгуане в Пекине, где он отдельно переписан на ланидза , тибетском , пхаг-па , староуйгурском , китайском и тангутском письмах. Буддийские надписи на Облачной платформе были сделаны во времена поздней династии Юань, в 1345 году, более чем за 150 лет до возведения колонн Баодин. Полный текст надписей на колоннах Баодин еще не опубликован, и связь между баодинской версией текста и версией текста Цзюйунгуань неясна. [12]
На 8-й грани обоих столбов длинный список имен благотворителей, пожертвовавших деньги на возведение столбов. Всего перечислены имена более восьмидесяти жертвователей, причем ни одно имя не повторяется на обоих столбах, что позволяет предположить, что деньги на возведение двух столбов были собраны одновременно. [1] [11]
См. также
[ редактировать ]- Облачная платформа в Цзюёнгуане , буддийское сооружение 1345 года с надписями теми же шестью буквами, что и на стеле Сулеймана.
- Каменные руки
- Стела Сулеймана , стела 1348 года с надписью «Ом мани падме хум», написанной шестью письменностями, включая тангутское.
- Стела Храма Юннин , стела 1413 года с надписью Ом мани падме хум четырьмя буквами
Сноски
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с Икеда 2006 , стр. 26.
- ^ Фредерик В. Моут (2003). Императорский Китай 900-1800 гг . Издательство Гарвардского университета. стр. 257–. ISBN 978-0-674-01212-7 .
- ^ Даннелл 1992 , стр. 88–89
- ^ Ван и Чжэн 1977 , с. 133
- ^ Jump up to: а б Ши и Бай 1977 , с. 147
- ^ Jump up to: а б Ван и Чжэн 1977 , с. 139
- ^ Мой 1984 год , с. 53
- ^ Jump up to: а б «Тангутские священные камни для резьбы». Информационное табло у столбов. Доступ 13 декабря 2103 г.
- ^ Янь Юнь, корреспондент Чай Жусинь, Лю Минь (22 июля 2012 г.) «Серия интервью с ключевыми национальными подразделениями по охране культуры в Баодине25 неоднократно подвергалась запустению, разрушениям, поджогам и реконструкциям, и ее постигла та же участь, что и Баодин». Люди, живущие в этом городе. Сад лотосов, переживший взлеты и падения и связанный с судьбой народа Баодин» . Вечерние новости Баодина. Архивировано из оригинала 13 января 2014 года.
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Ши и Бай 1977 , с. 145
- ^ Jump up to: а б с д Ши и Бай 1977 , стр. 146–147.
- ^ Солнце и Тай 2012 , с. 350
Ссылки
[ редактировать ]
- ) (1984). Бай, Бин (白平 Сборник очерков по истории Сися [ Сборник очерков по истории Западной Ся ].
- Даннелл, Рут (1992), «Истоки института императорского наставника Юань» (PDF) , Большая Азия , 3-я серия, 5 (1): 85–111
- Икеда, Такуми (2006), «Изучение народа му-нья и их языка» , Дзинбун: Мемуары Научно-исследовательского института гуманистических исследований Киотского университета , 39 : 19–147.
- Мэн, Фаньфэн (Meng Fanfeng) (1984), Гу Ляньхуа Чи древний пруд с лотосами [ Древний пруд с лотосами ], Хэбэй Жэньминь Чубанше, OCLC 862676436
- Ши, Дзинбо ; Бай, Бин (1977), «Миндай Сисявэнь цзинцзюань он шичуан чутан» Предварительное исследование писаний и каменных зданий Западной Ся времен династии Мин. [Возврат к предварительным исследованиям тангутских сутр династии Мин и каменных колонн дханари], Каогу Сюэбао (1): 143–164.
- Солнце, Боджун; Тай, Чунг-пуи (2012), «Особенности тангутской системы согласных, отраженные в санскрит-тангутской транслитерации», в Натане Хилле (ред.), Средневековые тибето-бирманские языки IV , Брилл, стр. 347–381.
- Ван, Цзинжу, Чжэн, Шаоцзун (1977), «Баодин чуту Миндай Сисявэнь шичуан» В Баодине обнаружено каменное здание с надписью Xixia династии Мин [Каменные столбы династии Мин с тангутскими надписями, обнаруженные в Баодине], Каогу Сюэбао (1): 133–141.