Джон Мердок (литературный евангелист)

Джон Мердок
Рожденный	22 июля 1819 г. Глазго
Умер	10 августа 1904 г. Мадрас
Род занятий	Христианский миссионер , писатель

Джон Мердок (22 июля 1819 — 10 августа 1904) был шотландским христианским миссионером , служившим на Цейлоне и в Индии в 19 веке. Мердок сначала отправился на Цейлон, чтобы работать директором школ, расположенных в Канди , однако вскоре после прибытия он подал в отставку из-за опасений по поводу утвержденной государством учебной программы. Вместо этого Мердок начал работать с различными христианскими обществами внутри страны, выпуская христианские брошюры . После успешной карьеры в Цейлонском обществе он стал агентом и разъездным секретарем в Индии Общества христианского народного образования, расположенного в Индии, и работал с этой миссией до конца своей карьеры. Он ушел из миссионерской работы на полный рабочий день в 1903 году, но продолжал публиковать свои письменные работы по различным источникам, включая политику , религию и социологию . Он умер в Индии после того, как ослаб от пневмонии в 1904 году, так и не женившись, но оставив после себя наследие в своих письменных работах.

Ранний период жизни

Джон Мердок родился в Глазго , Шотландия , 22 июля 1819 года в семье Джона и Маргрет Мердок, третьего в семье из двенадцати детей. Когда ему было десять лет, Мердок поступил в среднюю школу Глазго , где проявил большие способности как к классике, так и к области искусства. Таким образом, в 1838 году, когда ему было всего девятнадцать лет, Мердок покинул Глазго и переехал в Амстердам с намерением изучать классические произведения искусства, хранящиеся в местных галереях. Несмотря на то, что он посвятил себя творческому образу жизни, он не смог прокормить себя продажей своих картин и был вынужден вернуться домой в Глазго.

Карьера

Как учитель

Именно в этот момент Мердок решил стать педагогом. С этой целью он начал посещать занятия в Университете Глазго , а также поступил в Педагогическую семинарию Глазго , школу, основанную Дэвидом Стоу , которая полностью посвятила себя подготовке учителей. После завершения образования он получил должность помощника мастера, а затем стал директором английского отделения Частной семинарии для детей из более богатых классов, где он оставался до закрытия школы в 1842 году. В это время преподобный Уильям Фрейзер рекомендовал Мердоку на должность директора правительственной центральной и педагогической школ, расположенных в Канди , Цейлон . Мердок принял эту должность и покинул Шотландию 13 марта 1844 года, прибыв на Цейлон 17 августа следующего года.

Устроившись на работу, Мердок с головой погрузился в свою работу, получая от нее огромное удовольствие, о чем свидетельствуют многие его письма домой. Тем не менее, его беспокоил тот факт, что правительство Цейлона, как королевской колонии , требовало от него преподавания Библии в рамках учебной программы, несмотря на то, что большинство его учеников были практикующими буддистами , индуистами и мусульманами . Короче говоря, ему было неудобно, когда ему платили за преподавание христианской доктрины на доходы, полученные от этих религиозных групп. В 1849 году правительство Цейлона из-за неурожая кофе было вынуждено закрыть половину государственных школ и резко поднять плату за обучение в остальных школах, что привело к значительному сокращению числа учащихся. Этой ситуации, в сочетании с беспокойством Мердока по поводу использования государственных школ для обучения христианству , было достаточно, чтобы заставить его уйти в отставку с 1 октября 1849 года.

Миссионер

Уйдя с поста директора, Мердок посвятил себя занятию, которое раньше было для него не более чем хобби: написанию трактатов . Раньше Мердок работал учителем, но купил печатный станок и немного шрифтов на сингальском языке и начал выпускать сингальские переводы различных христианских трактатов. Чувствуя желание продолжать постоянно заниматься этой христианской миссионерской деятельностью, Мердок начал работать с Сингальским обществом трактатов, писать трактаты и посещать местных христианских миссионеров, чтобы лучше понять их нужды. Следующие пять лет он работал на Цейлоне, писал и печатал брошюры, а также посещал местных миссионеров. Работая с Обществом сингальских трактатов, Мердок помог издать «значительный фонд трактатов, около 20 школьных учебников, 6 карт и несколько увесистых томов «Истории Церкви», «Библейские заметки», «Тревожный вопрошающий Джейм»… все на сингальском языке. " Путешествуя с одной кофейной плантации на другую, посещая английских менеджеров, он был убежден в необходимости духовного обучения индийских рабочих . Поэтому он помог сформировать Тамильскую миссию Кули , начинание, которое позволило ему связаться с Джоном Томасом, миссионером в Тирунелвели , Индия . Эти отношения означали, что Мердок смог расширить свою сеть миссионерских связей от Цейлона до Индии.

Именно из-за этих индийских миссионерских связей в 1858 году Мердок был приглашен стать агентом и разъездным секретарем в Индии Общества христианского народного образования , и Мердок принял эту должность; в 1891 году название общества было сокращено до Христианское литературное общество (CLS). Целью общества было в первую очередь обеспечивать недорогую христианскую литературу новообразованными христианами Индии. тем не менее, они также занимались обучением школьных учителей, а также проверкой и улучшением школ коренных народов. Несмотря на то, что Мердок проработал в CLS до конца своей карьеры, он не всегда соглашался с другими членами в отношении протокола. Когда его впервые пригласили в качестве агента общества, у него было несколько разногласий со своими коллегами относительно финансирования и квалификации, необходимой для учителей, которые будут работать в различных учреждениях, связанных с CLS. Несмотря на эти конфликты, Мердок оставался в CLS до выхода на пенсию в 1903 году.

Большая часть работы Мердока для общества заключалась в поездках по Индии, инспектировании различных школ и посещениях миссионеров и представителей общества. Его путешествия вывели его за пределы Индии, однако он совершил профессиональные визиты в Великобританию , США , различные европейские страны и Китай , встречаясь с членами образовательных советов и практикующими миссионерами. Его поездка в Китай и Японию в 1882 году, а затем еще раз в 1891 году оказалась наиболее полезной для его работы, поскольку позволила ему объединить CLS с недавно созданным Христианским литературным обществом Китая . Эти поездки также позволили ему пообщаться с влиятельными людьми за пределами его обычной сферы влияния, такими как Флоренс Найтингейл , с которой он обсуждал вопросы санитарии и здоровья коренного населения Индии. Позже она похвалила его литературную деятельность, сказав, что его «книжки намного лучше, чем [ sic ] все, что мы могли бы сделать».

Помимо своих поездок по Индии, посещая различных миссионеров и влиятельных деятелей, Мердок участвовал в организации нескольких миссионерских конференций. Самой заметной конференцией, в формировании которой Мердок сыграл большую роль, была первая десятилетняя миссионерская конференция, состоявшаяся в 1872 году в Аллахабаде . Эта конференция была открыта для всех протестантских миссионерских обществ Индии и станет регулярным повторяющимся мероприятием, проводимым каждые десять лет. Мердок был одним из трех человек, которым было поручено составить отчет о конференции, но из-за непредвиденных обстоятельств двое его коллег не смогли помочь с этой задачей, и работа по составлению отчета полностью легла на него. Помимо составления отчета, Мердок также представил доклад об образовании и христианской литературе. Позже в своей карьере он также принял участие во второй и третьей десятилетних миссионерских конференциях, а также в первой Объединенной конференции.

В 1867 году комитет Общества религиозных трактатов предложил Мердоку курировать их работу в Индии в дополнение к его обязанностям в CLS, и Мердок с готовностью принял эту должность, поскольку она давала ему прямой доступ ко всем формам распространения христианской литературы в Индии. Индия. Именно в это же время Университет Глазго в знак признательности за его работу по распространению христианской литературы по всей Индии присвоил ему почетную степень доктора юридических наук 9 февраля 1871 года .

Последние годы

В последние годы своей жизни Мердок в основном занимался работой, которая занимала большую часть его предыдущей карьеры, а именно проверкой различных проектов, курируемых CLS в Индии. Он также совершил несколько поездок обратно в Англию с намерением пропагандировать потребность в большей христианской литературе в различных миссионерских предприятиях, которые проводились в тот период. 5 февраля 1903 года Мердок подал в отставку с поста агента и секретаря мадрасского отделения CLS в пользу Генри Галлифорда , желая уделять больше времени созданию христианской литературы.

наградило Мердока серебряной медалью ордена Кайзер-и-Хинди В 1896 году правительство Индии за службу Индийской империи. Восемь лет спустя ему была вручена золотая медаль того же ордена, но, узнав об этой чести, он не дожил до ее получения. он был сильно ослаблен приступом пневмонии Джон Мердок умер 10 августа 1904 года после того, как в предыдущем месяце . Он мирно умер в доме престарелых, расположенном в Мадрасе , Индия, стране, где он провел последние 60 лет своей жизни, писал и путешествовал.

Сочинения

Поскольку большая часть своей карьеры была посвящена развитию христианской литературы, Мердока больше всего помнят по его собственным литературным произведениям. Он писал в первую очередь для образованных индийцев, а поскольку английский является одним из основных языков Индии, он писал на своем родном языке. Когда он был связан с CLS, его произведения публиковались под авторством общества, и поэтому он наиболее известен своими работами, которые он написал и опубликовал вне их влияния.

Мердок не согласился с теософскими лекциями Анни Безант, которые, по его мнению, вводили индуистов в заблуждение. Он является автором нескольких книг, разоблачающих утверждения Теософского общества : « Разоблаченная теософия » (1885 г.), «Разоблаченная теософия» (1893 г.) и «Теософское увлечение» (1894 г.). Его описывают как «заядлого критика» теософии.

Одной из его наиболее известных работ является «Руководство для индийского миссионера: советы молодым миссионерам в Индии» со списками книг , которые он написал на основе своего опыта путешествий по Индии и посещения миссионеров в рамках своих обязанностей агента CLS. В нем «он даже предполагал (каким бы суровым холостяком он ни был) давать дамам добрые советы, конечно, заранее воспользовавшись тем, чему научился у опытных жен-миссионеров». Он также старательно вел дневник на протяжении всей своей жизни, и различные выдержки из этого отчета можно найти в его библиографии , записанной в книге Генри Морриса « Жизнь Джона Мердока, доктора юридических наук ».

Одна из критических замечаний, высказанных в адрес литературной деятельности Мердока, заключается в том, что, хотя он и прав в своей оценке культурной ситуации в Индии, в целом он нелестно описывает индуистскую веру . называя их «мечтательными» или «спекулятивными», короче говоря, жизнь, прямо противоположная занятому, продуктивному образу жизни, который он сам вел и пропагандировал.

Публикации

• Руководство для индийского миссионера: советы молодым миссионерам в Индии со списками книг (1864 г.)
• Классифицированный каталог тамильских печатных книг (1865 г.)
• Каталог христианской народной литературы Индии (1870 г.)
• Конференция по христианской литературе на урду и хинди, состоявшаяся в Аллахабаде, 24 и 25 февраля (1875 г.)
• Образование в Индии: письмо Его Превосходительству Достопочтенному маркизу Рипону (1881 г.)
• Долг Англии перед Индией: письмо маркизу Хартингтону (1881 г.)
• Открытая теософия (1885)
• Разоблачение теософии: или миссис Безант и ее гуру: обращение к образованным индусам (1893)
• Теософское увлечение: его история: Великая мистификация Махатм (1894)
• Свами Вивекананда об индуизме: анализ его выступления в Чикагском парламенте религий (1895 г.)
• Каста: ее предполагаемое происхождение: ее история: ее последствия: обязанность правительства, индуистов и христиан в отношении нее: и ее перспективы (1896 г.)
• Голос Бога из Армении в церкви (1896) [с Льюисом Моррисом ]
• Каси, или Бенарес: ​​Священный город индусов (1897 г.)
• Отчет о теологическом образовании в Индии (1900 г.)
• История цивилизации в Индии: очерк с предложениями по улучшению страны (1902 г.)
• Индуистские и мусульманские фестивали (1904 г.)
• Иллюстрированный тур по Индии (1906)

Дальнейшее чтение

• Криган, Чарльз Коул (1903). Пионерские миссионеры Церкви . Американское Трактатическое Общество. стр. 174–183. ОЛ   6931478М .
• Фергюсон, Джон (1898). «Литературный евангелист» Индии и Цейлона: Джон Мердок, доктор юридических наук, в течение 54 лет занимается снабжением христианской литературой и местными школьными учебниками народу Индии и Цейлона». Коллекция Министерства иностранных дел и по делам Содружества . Манчестерский университет, Библиотека Университета Джона Райлендса. JSTOR   60230222 .
• Мэйр, Джесси Х (1976). Джон Мердок: пионер христианской литературы . Эдинбург: Объединенное общество христианской литературы.
• Моррис, Генри (1906). Жизнь Джона Мердока . Общество христианской литературы Индии. ISBN  1-104-25673-8 .
• Шарп, Эрик Дж. (ноябрь 1999 г.). «Мердок, Джон». В Андерсоне, Джеральд (ред.). Биографический словарь христианских миссий . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 481. ИСБН  0-8028-4680-7 .