Смерть в Риме

Смерть в Риме

Обложка книги
Автор	Вольфганг Кеппен
Оригинальное название	Смерть в Риме
Язык	немецкий
Жанр	Роман
Установить в	Рим, после Второй мировой войны
Издатель	Штутгарт: Шерц и Говертс Верлаг
Дата публикации	1954
Место публикации	Германия
Тип носителя	Печать: Твердый переплет
Страницы	187
ISBN	9783518019146
ОКЛК	907595620

Смерть в Риме ( нем . Der Tod in Rom ) — в 1954 году немецкий роман вышедший Вольфганга Кеппена, . Кеппен принадлежал к литературному поколению Западной Германии , возродившему опустошенный культурный ландшафт после двенадцати лет фашизма и разрухи, вызванной Второй мировой войной . Кеппен был одним из первых художников, проливших свет на новые социальные и политические реалии страны во времена шовинистической и реваншистской реакции. Роман исследует темы, связанные с Холокостом , виной немцев, конфликтом между поколениями и замалчиванием прошлого.

Роман является третьим произведением так называемой «Трилогии неудач» ( нем . Trilogie des Scheiterns ), о послевоенной жизни в Западной Германии. Он приходит на смену фильму «Голуби на траве» ( нем . Tauben im Gras , 1951 ), который воссоздает типичный день в Мюнхене 1948 года; и Теплица ( нем . Das Treibhaus , 1953 ), посвященный коррупции в правительстве Бонна . Благодаря этой трилогии Кеппен зарекомендовал себя как важная фигура в немецкой послевоенной литературе.

«Смерть в Риме» открывается эпиграфом из Третьей песни « Данте Алигьери » Ада : Il mal seme d'Adamo . за которым следует последнее предложение из «Смерти в Венеции »: « И в тот же день почтительно потрясенный мир получил известие о его смерти » .

Краткое содержание

Контекст

«Смерть в Риме» посвящена карьере бывших национал-социалистов после Второй мировой войны . Роман резко критикует прошлое, послевоенную реальность и будущее Германии, звучит как предупреждение и пророчество. Кеппен нацелен на немецкий милитаризм, раскрывая опасное влияние фашистской идеологии на определенные социальные слои Западной Германии.

История жертв и преступников времен встречи национал-социализма в послевоенный период происходит на фоне Рима . Город также выступает в роли метафоры, его древние памятники предрасполагают читателя к размышлениям о судьбах мира, природе добра и зла, войне и мире, прошлом и будущем, богатстве и бедности, справедливости и социальном угнетении. Автор составляет новые группы из членов двух семей и их окружения и хореографирует их историю в нескольких параллельных линиях действия. Через сеть диалогов и внутренних монологов настоящее проблематизируется , а прошлое раскрывается. Персонажи воплощают оппортунизм и приспособляемость последователей; непрерывное насилие со стороны преступников; а также опустошение и бегство от действительности следующего поколения.

На заднем плане стоит нерешенная проблема преодоления прошлого национал-социализма во времена Wirtschaftswunder . Роман имеет особую связь со » Томаса Манна ( «Смертью в Венеции нем . Der Tod in Venedig , 1912 ), особенно в решении проблем художественного творчества на фоне морального разложения. Стилистически «Смерть в Риме» похожа на два других романа Кеппена, характеризующихся мастерством метафорической, ассоциативной прозы и использованием приемов кинематографа. К ним относятся инсценированность, постоянная смена точки зрения и дистанции к изображаемому событию, одновременно разворачивающееся действие. Эпическое повествование сопряжено с внутренним монологом героев, который, по мнению автора, «наиболее соответствует нашему восприятию, нашему сознанию, нашему горькому опыту».

Автор демонстрирует свою политическую и общественную активность как писатель в «Смерти в Риме» . В своей речи 1962 года по случаю получения премии Георга Бюхнера он сказал:

Но я видел поэта, писателя для тех, кто исключен из общества, я видел его страдальцем, сострадательным, оскорбленным, регулятором всего светского порядка, я признавал в нем представителя бедных, защитника угнетенных, как борец за права человека против мучителей людей, сам выступающий против жестокости природы и безразличного Бога. Позже я услышал разговоры об увлеченной литературе и был тогда поражен идеей превратить самоочевидное, очевидное, как дыхание, в особое художественное направление или моду.

Кеппен не защищает какую-либо конкретную идеологию или политическую программу. Слова одного из героев Смерти в Риме описывают его произведения: «Я задаю вопросы, но не знаю ответа, не могу ответить». Кеппен назвал свои работы «попыткой монолога против мира». Как ни парадоксально, его протест против существования также является призывом к новой, более гуманной форме жизни, что побудило Альфреда Андерша назвать его «гуманистическим пессимистом». Этот скрытый гуманистический пафос, выходящий за рамки смирения, вдохновлял всю его литературную жизнь. О «Смерти в Риме » Кеппен сказал: «Мы все живем в политике, мы все ее субъекты или даже ее жертвы   … Как может писатель вести себя как страус, и кто, как не писатель, должен взять на себя эту роль?» Кассандры » в нашем обществе?

Персонажи

• Готлиб Юдеян : Один из главных героев романа, нацистский преступник, генерал шуцштаффеля и добровольческого корпуса . Приговоренный заочно к смертной казни на Нюрнбергском процессе , он, тем не менее, избежал возмездия. Джудежан – профессиональный палач, олицетворяющий все злодеяния и варварство фашизма. И все же он по-прежнему убежден, что поступил правильно, убивая и уничтожая людей. Он вспоминает образы своих жертв с садистским восторгом и находит убежище в этих воспоминаниях, когда недоволен своей нынешней жизнью. Юдеян считает себя героем, воплощающим все немецкие добродетели и исполнителем долга перед «божеством власти», Адольфом Гитлером . Джудежан бежал в арабскую страну, чью армию он пытается создать, чтобы победить Израиль . Он находится в Риме, чтобы купить оружие и встретиться с членами своей семьи, включая жену Еву.
• Ева Джудежан : жена Готлиба Джудеяна. Ева изображается как « нордическая Эринье », мечтающая о возрождении Третьего рейха, триумфе «тысячелетней империи» и мировом господстве Германии. Ее муж, которому она слепо поклоняется, предпочитает общаться с «павшими героями», «мучениками» нацизма, а не с выжившими, но эти герои утратили свою силу и величие.
• Адольф Юдейан : сын Готлиба и Евы Джудейан. Адольф заменил форму СС на рясу, ища поддержки и спасения в католической церкви после краха фашистского мифа. Боясь принимать какие-либо личные решения, он пытается возвыситься над всеми партиями во имя «общечеловеческой толерантности». Но молодой человек не может освободиться от мысли, что Церковь связана с фашистской доктриной и фактически поддерживает эту «банду убийц». Адольф, как и его родственник Зигфрид Пфаффрат, представляет поколение сыновей, не желающих идти по стопам своих отцов. И Зигфрид-композитор, и Адольф-священнослужитель ищут новые цели и новый смысл своей жизни. Оба знают возвышенное страдание одиночества.
• Лаура : Еврейская барменша, работающая в гей-баре. Ее преследуют и Адольф, и его отец Готлиб. Готлиб в конце концов насилует ее.
• Фридрих Вильгельм Пфаффрат : родственник генерала и еще один значительный персонаж романа. На первый взгляд очень порядочный человек. Когда-то он был президентом и управляющим крупной нацистской собственностью, а также представителем немецкой буржуазии, безоговорочно принявшим власть Гитлера, а теперь является высокопоставленным государственным чиновником. Он был избран первым мэром и главой своего города. Таких, как он, немало, проникших во все уголки боннского государственного аппарата. Занимая руководящие посты, эти люди переопределяют судьбу страны. Пфаффрат искренен, лишен демонизма, но не менее зловещ, чем Готлиб Джудейан. Он хочет помочь бывшему палачу безнаказанно вернуться в Федеративную Республику и интегрироваться в боннскую политическую систему. Пфаффрат считает, что западногерманское общество достаточно зрело, чтобы принять «блудного сына», избежавшего виселицы. Таким образом, Пфаффрат олицетворяет жизнеспособность национализма в стране.
• Анна Пфаффрат : сестра Евы, замужем за Фридрихом Вильгельмом Пфаффратом.
• Дитрих Пфаффрат : студент юридического факультета и самый молодой член семьи Пфаффрат. История Дитриха подтверждает неизбежную природу социального статуса его отца Фридриха Вильгельма. Дитрих — многообещающий карьерист, которого не беспокоят моральные дилеммы или мысли о фашистском прошлом своего отца. Даже Готлиб Юдейан не вмешивается в его жизнь. Расчетливый Дитрих понимает, что его родство с бывшим генералом однажды может считаться почетным и оказаться выгодным. Кеппен изображает Дитриха как символ возрождающейся лояльности, корни которой лежат в порядке, государстве и власти.
• Зигфрид Пфаффрат : композитор, гомосексуалист и педераст, часто посещающий мальчиков-проституток. Он покинул дом своего отца и поселился в Риме, чтобы дистанцироваться от своих немецких родственников. Зигфрид представлен как герой, противопоставленный ярким, негативным образам других персонажей. Возможно, он является главным героем романа во многом потому, что воплощает в себе некоторые автобиографические элементы автора. Зигфрид стремится выразить свое мировоззрение и музыкальность, используя Арнольда Шенберга , двенадцатитоновую технику подвергавшуюся критике во времена Третьего рейха. Зигфрид любит Рим, потому что чувствует себя там чужим, и все же он очень одинок, постоянно находится на грани отчаяния. Это грубое чувство пронизывает его музыку. Он сочиняет произведения, нарочито лишенные гармонии, выражающие свой образ мира, в котором он преодолел опасность непоправимого краха. Для Зигфрида музыка выражает ужас человека в эпоху газовых камер и массовых убийств. Его произведения — это «бунт против окружающей действительности», против своего отечества и против войны, в которой виноваты такие люди, как его родители. Музыка Зигфрида высмеивает вкусы богатых самозваных покровителей и ценителей искусства, занимающих первый этаж концертного зала. Он мечтает понять и принять молодых людей, рабочих и студентов, которым принадлежит будущее. Но на его концерте присутствующие в галерее не принимают композитора, не воспринимают резонанс и жизнь его симфонии. Его музыка отражает трагедию талантливого артиста, неспособного преодолеть ограничения отрицания и развить конструктивные идеи. Хотя Зигфрид и получает приз на конкурсе современной музыки, он недоволен таким результатом. Он не аплодирует своей симфонии; так делают только богатые снобы с первого этажа. И все же молодой композитор возлагает на свое творчество большие надежды: возможно, его музыка со временем будет оценена как "способствующая большим переменам". Одиночество Зигфрида заставляет его искать выход из Рима. Он уходит в Африка , надеющаяся однажды вернуться из Африки в Нью-Йорк, сочинив «черную симфонию» – символ приверженности врожденным проблемам человечества.
• Кюренберг : всемирно известный дирижер, представивший публике первую симфонию Зигфрида. Диссонансное произведение он воспринимает как «бесцельный поиск», одолеваемый отчаянием. Дирижер, чувствующий неудовлетворенность художника своим творчеством, защищает Зигфрида от опасности закрыться в башне из слоновой кости из-за разочарования в мире.
• Ильза Кюренберг : жена Кюренберга. Она не может объяснить, находится ли Зигфрид в отчаянии из-за того, что он не может найти путь к осмысленной жизни, или даже отчаяние мешает ему на всем пути. Ильза, еврейка , пережила Холокост , поскольку она и ее муж- нееврей могли позволить себе жить за пределами Германии во время войны. В конце романа Готлиб стреляет и убивает Ильзу, отец которой стал жертвой нацистов, прежде чем у него самого случается сердечный приступ.

Влияние

В Мариан Доры « 2009 года фильме Меланхолия Энгеля» умирающий Катце показан читающим книгу, а после смерти похоронен вместе с ней.

Дальнейшее чтение

• Кеппен, Вольфганг Артур Рейнхольд (1954). Смерть в Риме: Роман [ Смерть в Риме ] (на немецком языке). Штутгарт: Шерц и Говертс Верлаг . Перепечатано: Кеппен, Вольфганг Артур Рейнхольд (1975). Смерть в Риме: Роман . Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp Verlag . ISBN  978-3-518-36741-4 .
• Хервиг, Оливер (1995). «Отказ Вольфганга Кеппена от эстетизма: стратегия литературного противостояния с Томасом Манном в романе « Смерть в » Риме » . Журнал немецких исследований (на немецком языке). 5 (3). Питерлен и Берн: Питер Ланг : 544–553. JSTOR   23975997 .
• Мичерлих-Нильсен, Маргарет (1983). «Как немецкие писатели сопротивлялись неспособности горевать? Представлено « Смертью Вольфганга Кеппена в Риме » [Как немецкие писатели сопротивлялись неспособности скорбеть? Анализируется в книге «Смерть Вольфганга Кеппена в Риме ». Neue Rundschau (на немецком языке). 94 (3). Франкфурт-на-Майне: С. Фишер Верлаг : 137–156.
• Ричнер, Томас (1982). Смерть в Риме: экзистенциально-психологический анализ романа Вольфганга Кеппена [ Смерть в Риме : экзистенциально-психологический анализ романа Вольфганга Кеппена ] (на немецком языке). Цюрих и Мюнхен: Артемис Верлаг .
• Шлант Брэдли, Эрнестина (1999). Язык молчания: западногерманская литература и Холокост . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  9780415922203 .
• Виддиг, Бернд (1991). «Меланхолия и современность: Вольфганг Кеппенс Дер Тод в Риме » [Меланхолия и современность: Смерть Вольфганга Кеппенса в Риме ]. Германское обозрение: литература, культура, теория (на немецком языке). 66 (4). Абингдон-на-Темзе: Тейлор и Фрэнсис : 161–168. дои : 10.1080/00168890.1991.9938058 .