Грегентиос

Грегентиос ( греч . Γρηγέντιος) был предполагаемым архиепископом Сафара , столицы королевства Химьяр , в середине VI века, согласно агиографическому досье, составленному в X веке. Этот сборник по своей сути является легендарным и вымышленным, хотя некоторые его части представляют историческую ценность. Написанная на греческом языке, она сохранилась и в славянском переводе. ^{[ 2 ]} Три работы в досье традиционно известны как « Биос» («Жизнь»), «Номои» («Законы») и «Диалексис» («Дебаты»), соответственно, это биография Грегентиоса, законы, которые он написал для королевства, и дебаты, которые он вел с евреем. ^{[ 3 ]} Все досье иногда называют « Деяниями Грегентиоса». ^{[ 4 ]}

Имя

Имя Грегентиос неизвестно, за исключением Биоса и связанных с ним текстов. Согласно Биосу , свое имя он получил от местного святого человека. Несколько более поздних переписчиков, встретив неслыханное имя, изменили его на Григориос (Григорий). ^{[ 5 ]} Это имя встречается во всех славянских версиях, а также в арабском переводе « Диалексиды» . ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Он также появляется на фреске с изображением Грегентиоса в монастыре Кутсовендис на Кипре, написанной между 1110 и 1118 годами. ^{[ 6 ]} Другие поправки писцов — Грегентинос и Регентиос. ^{[ 5 ]}

Имя имеет латинское окончание, что может указывать на западное происхождение имени, но к моменту Биоса написания такие суффиксы вошли в разговорный греческий язык. Имя может быть получено от Агригентиуса , «человека из Агридженто », или от комбинации имени Григорий либо с Агригенцием , либо с именем Святого Винцентия . Биография Григория Агридженто была основным источником, использованным автором Биоса , а также, возможно, использовался маршрут Винцентия. ^{[ 5 ]}

Единственные известные люди, названные в честь Грегентиоса, — это два монаха Афонской горы, жившие в XIX веке . Первым был архимандрит Ватопедский , который умер в 1879 году в возрасте 69 лет . в апреле 1842 года, а вторым – монах скита Святой Анны Обе монашеские общины имели копии Биоса и Диалексиса Грегентия . ^{[ 5 ]}

Обзор

Биос , который Жан-Мари Санстер назвал «агиографическим романом», разделен на девять глав. Хотя первые восемь неясны по своей хронологии и географии, девятый опирается на более важные исторические источники и содержит более точные детали. ^{[ 7 ]} Ранняя часть, которая включает в себя набег аваров на его родной город, также может отражать подлинные условия на северных Балканах в конце VI века. ^{[ 8 ]} Биос был завершен либо в Константинополе в 10 веке, либо в Риме в 9 веке. ^{[ 7 ]} Номои являются более поздними и Диалексис дополнениями. Вся коллекция, представляющая собой единое целое, была собрана не ранее X века. Номои Аравии могут содержать некоторую достоверную информацию, поскольку они имеют общие характеристики с юридическими надписями из доисламской Южной . ^{[ 2 ]} « Диалексис » , представляющая собой дискуссию между Грегентиосом и евреем по имени Хербан, была самой популярной частью произведения и независимо распространялась до наших дней. ^{[ 4 ]}

Биос

Ранняя жизнь в Аварии

Согласно его биографии , Грегентиос родился 6 декабря в конце V века в городе Липлианес ( Любляна ) на земле аваров . ^{[ 2 ]}^{[ 7 ]}^{[ 10 ]} Его отца звали Агапий, а мать Евсевию. При крещении он был назван в честь мудреца, жившего на близлежащей горе. Его школьное обучение начинается в возрасте семи лет. В десятилетнем возрасте его столкнул в реку олень. Чудом спасшись от утопления, он удаляется в пустыню, где получает наставления и пророчества о своем будущем от святого человека. ^{[ 11 ]}

Когда его мать умирает, Грегентиос передается под опеку женатого, но бездетного священника, который его крестил. Во время нашествия варваров горожане бегут в крепость Корада. Грегентиосу, который в то время находился на виноградниках, удается пробраться через ворота Романезиоса, пока крепость осаждена. После отступления варваров Грегентиосу и его приемной матери снятся вещие сны о нем. По настоянию некоего Сергия его приемная мать рассказывает свой сон старейшине по имени Никита, который интерпретирует его как сообщение о том, что Грегентиос однажды обратит четырехкратное количество людей. ^{[ 11 ]}

Путешествия

Затем Грегентиос много путешествовал по северной и центральной Италии и Сицилии, а затем отплыл в Александрию в Египте. ^{[ 2 ]}^{[ 7 ]} Биос , затем представляет его путешествующим из Липлиана в Морину ( Мурано ), Антенору ( Падуя ) и Агридженто , затем на лодке в Павию , затем в Милан и Карфаген пешком в Рим , затем в Августополь (либо Августу , либо Копер ) и, наконец, пешком. Александрия . По своему порядку, времени и средствам передвижения этот маршрут абсурден. ^{[ 12 ]}

Падания и Сицилия

Грегентиос первым уходит со святым человеком из пустыни. Они достигают Морины за один день. Там они останавливаются у человека по имени Саббатий, где юродивый по имени Петр сообщает Грегентиосу, что его разыскивают приемные родители. Святой человек и Грегентиос покидают Морину после того, как местный епископ узнает о духовных дарах последнего. В Антеноре они остаются в доме Феодорита, пока его ищет епископ Морины. Епископ Антенорский Евлогий назначает Грегентия диаконом и чтецом . Святая женщина по имени Феодора вновь сообщает ему о поисках приемных родителей. ^{[ 10 ]}

Со святым человеком Грегентиос отправляется в Агридженто, оставив епископа Антеноры также послать за ним искателей. Его принимает священник Стефан в церкви Богородицы за стенами. Он посещает могилу отшельницы Эйрены, которая является ему и разговаривает с ним. Он посещает две церкви в городе, и женщина, проповедующая толпе с балкона, предсказывает, что он отправится в Египет и Химьяр. Затем появляется святой человек и увозит Грегентиоса в Милан. Путешествуя на лодке, они проезжают по пути Рим. ^{[ 10 ]}

В Милане Грегентиос остается у некоего Никиты, а святой человек переезжает в Ларгенцион ( Пьяченца ). Он посещает могилу святого Амвросия и начинает читать его произведения. Он берет в ученики четырнадцатилетнего мальчика по имени Леон, который позже становится губернатором Мелике (то ли Равенны , то ли страны Мелингоев ) и погибает. У Грегентиоса есть видение подземного мира, в котором он видит Леона среди тех, кто умер преждевременно в ожидании Страшного суда . Затем святой человек возвращается, и они оба отправляются в Карфаген, где останавливаются у одного Константина. ^{[ 10 ]}

Карфаген и Рим

В Карфагене Грегентиос встречает женщину по имени Филофея, которую считают немой, которая только лает и вздыхает. Святой человек говорит, что это всего лишь дар, который Бог дал ей, чтобы отогнать мужчину, который пытался ее соблазнить. Она говорит с Грегентиосом ясно и ясно. Во время своего пребывания в Карфагене он подружился с молодым человеком по имени Джордж, и они посетили церковь, посвященную Святой Анастасии . Там святая женщина называет Грегентиоса по имени и месту рождения. Когда Джордж просит о таком же обращении, она упрекает и называет женщин, с которыми он грешил. Другой молодой человек, фракиец по имени Потетос, просит у Грегентиоса духовного совета. Грегентиос пишет шестнадцать проповедей, которые заставляют Потета сожалеть о своем браке, но Грегентиос убеждает его вернуться домой к жене. ^{[ 10 ]}

Из Карфагена святой человек увозит Грегентия в Рим. По дороге ему было видение дьявола в долине Патеролимны. В Риме они останавливаются у человека по имени Бенедикт возле Большого портика . У него есть рабыня по имени Элизабет, которую каждую ночь подвергает сексуальному насилию демон. После того, как Грегентиос пишет формулу на куске папируса и передает ей, она освобождается от демона. ^{[ 10 ]}

Однажды Грегентиоса посещает святой Петр , которого не было на его могиле, когда Грегентиос посетил ее, поскольку он отправился утешать преследуемых христиан Негры (Наджрана) . Он говорит Грегентиосу, что еще не пришло время раскрыть личность святого. Позже женщина называет Грегентиоса по имени пророком химьяритов. Его имя также опознано монахом Аврамием. По просьбе нищего по имени Захария он исцеляет глаз юноше по имени Василий. В экстазе у гроба святого Павла он видит видение, как святой приносит ему мантию . ^{[ 10 ]}

Грегентиос посещает церковь, посвященную святому Бонифацию , праздник которого он придет разделить. Он встречает юродивого ради Христа по имени Иоанн, который бросает камни в прохожих. Он навещает отшельника по имени Майкл, который отправляет его к отшельнику по имени Артадос, который живет на вершине горы за Сухими озерами. Артадос подробно пророчествует о будущем Грегентиоса в Египте и Химьяре, где он обратит четыре народа: язычников, евреев, химьяритов и маврузиан. После двухдневного пребывания Грегентиос возвращается в Рим, где встречается с папой Феликсом IV (526–530). Святой человек присоединяется к нему, и они отправляются в Августополис. ^{[ 10 ]}

Александрия

В Августополисе Грегентиос живет у вдовы по имени Евфимия. На рынке он встречает армянина из Артазата ( Артаксата ), который пророчит ему будущее. Через несколько дней святой человек и Грегентиос садятся на корабль из Левки и направляются в Александрию. Там Грегентиоса приветствует по имени рабыня, которая предсказывает, что патриарх призовет его стать архиепископом. Он останавливается в доме некоего Леонтия. В Александрии он посещает монастырь, которым руководит евнух-игумен по имени Епифаний. Его молитвы прогоняют дьявола, который бросает камни в монаха по имени Косма. Женщина по имени Архонтия приветствует его по имени. ^{[ 10 ]}

Епископ в Южной Аравии

Последняя часть Биоса « содержит единственную четкую историческую информацию, разбросанную по всем» материалам Грегентиоса. ^{[ 13 ]}

В 523 году химьяритский царь Зу Нувас убивает христиан Наджрана и его лидера Арету . Император Юстин I просит эфиопского (аксумского) царя Елесбоама (Калеба) возглавить экспедицию против Зу Нуваса. Елесвоам пишет патриарху Александрийскому Протериосу с просьбой о епископе для евангелизации химьяритов. ^{[ 14 ]} (Фактическим патриархом в то время был Тимофей IV . ^{[ 2 ]}) Святой Марк во сне сообщает Протериосу о Грегентиосе. Патриарх посвящает Грегентия во епископа и отправляет его обратно с эфиопскими послами. ^{[ 14 ]} Это происходит после успешного завоевания Эфиопией Химьяра (525 г.). ^{[ 2 ]}

В Эфиопии Грегентиос какое-то время остается в столице Амлеме ( Аксум ), прежде чем пересечь море в Медекион ( Маддабан ), а затем отправиться в Тафар ( Зафар ) и, наконец, в Наджран, где он встречает царя. Он освящает церкви, которые построили цари, и ставит в них священников в Наджране, Сафаре, Акане ( Бир Али ), Атарфе ( Суфаре ), Легмии ( Лахдже ), Азаки ( Адене ) и Юзе ( Мавзахе ). ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Биос описывает уход Елесвоама в монастырь и чудесное призывание его имени. Грегентиос угрожает химьяритам смертной казнью для всех, кто не обратится в христианство, после чего вся страна становится христианской. , Здесь вставляется Диалексис и следует конец Биоса . ^{[ 14 ]}

Грегентиос остается в Химьяре тридцать лет, помогая назначенному Елесбоамом наместнику Абрахе в строительстве церквей. Вскоре после смерти Абрахи, и ему наследовал его сын Серидос ( Масрук ), Грегентиос умирает 19 декабря. Он похоронен в соборе. ^{[ 16 ]} Его память отмечается в Константинопольском синаксарии 19 декабря. ^{[ 2 ]}

Полдень

Содержание

Nomoi ton Homeriton (Законы Гомерита), также известный на латыни как Leges Homeritarum , ^{[ 18 ]} обычно рассматривается как вымышленный свод законов, содержащий некоторое количество аутентичных доисламских южноаравийских материалов. Законы не разбиты по темам, но могут быть объединены в восемь разделов: (1) мораль, брак и семья; (2) рабство; (3) право на трудоустройство; (4) культура и общественная жизнь; (5) жестокое обращение с животными; (6) законы об аренде; (7) должностные лица; и (8) прочее. К последнему классу относятся законы, касающиеся колдовства, отравлений, лжесвидетельства, воровства, внесудебных наказаний, нарушения церковного убежища, работных домов для преступников и запрета на попрошайничество. Номои даже близко не подходят к всеобъемлющему своду законов. Например, не существует закона о наследстве. ^{[ 19 ]}

Номои предписывают суровые наказания за проступки, часто нанесение увечий, а смягчающие факторы нигде не признаются. Однако его строгие запреты на избиение жен и жестокое обращение с животными выделяются, поскольку византийские законы не знали ограничений на обращение с животными. Похоже, что законы касаются исключительно такого городского сообщества, как Наджран. Администрация и налогообложение управляются явно византийским образом. Запреты на танцы, пение, азартные игры и игры могут быть взяты из канонов Квинисекстского Собора (691/692). В целом влияние канонического права ограничено, но законам даны христианские богословские обоснования. Хотя Номои представляет собой кодекс гражданского права, он представляет собой обнародованный силой гейтониархаям сверхъестественной (администраторам 36 районов Наджрана). Он несет на себе безошибочную печать христианского монаха сильного аскетического духа. По словам Дж. Б. Бери , законы «иллюстрируют тот тип законодательства, к которому стремился бы бесконтрольный церковный дух». ^{[ 20 ]}

Дата и авторство

Подлинность Номои впервые поставила под сомнение кардинал Жан-Батист-Франсуа Питра в 1864 году. За ним последовали многие, в том числе Луи Дюшен , но в 1969 году Нина Пигулевская выступила на защите происхождения VI века. Она думала, что кодекс был написан в Византийской империи и на самом деле так и не вступил в силу в Химьяре. Ирфан Шахид и А.К. Ирвайн также защищали подлинность кода. ^{[ 21 ]} Гарт Фауден считает, что в нем содержится некоторый подлинный материал. ^{[ 18 ]} В нем упоминается невольничий рынок в месте под названием Триканос или Триканон, месте, больше нигде не засвидетельствованном. ^{[ 21 ]}

Определенные особенности номоев , которые были бы необычны для Византии VI века, приписывались влиянию Южной Аравии. Однако они могут отражать более позднюю дату составления. Нанесение увечий было необычным наказанием в византийском праве до Льва III ( Эклоги 741 г.). Одно из самых необычных и жестоких наказаний в Номоях — подвешивание осужденного вниз головой и закуривание его до смерти горящим сеном — фактически засвидетельствовано в византийском источнике VIII века ( ) Никифора Бревариум . Некоторые предписания относительно брака в номоях вошли в византийское право во времена правления Льва VI (886–912). ^{[ 22 ]} Сходство между Наджраном Номоев и Константинополем при македонской династии позволяет предположить, что Номои , вероятно, были написаны в Константинополе в X веке. ^{[ 23 ]} « Номои » можно сравнить с другими псевдоэпиграфическими текстами предполагаемого сверхъестественного происхождения из Византии, такими как Didascalia Apostolorum и «Письмо Христа, упавшего с небес» . ^{[ 24 ]}

Самая ранняя рукопись, свидетельствующая о Номои , копия, сделанная в 1180 году на Кипре , демонстрирует некоторое западное влияние в своей терминологии. Вероятно, оно было скопировано с рукописи, сделанной незадолго до этого в крестоносной Сирии . Некоторые из его терминов больше не появлялись на греческом языке до кипрских присяжных в 14 веке. ^{[ 24 ]}

Диалексис

« Диалексис » представляет собой запись, написанную около 550 или 560 г., о споре между Грегентиосом и евреем по имени Хербан, который состоялся перед царским двором Химьяра около 520 или 530 г. Автор не утверждает, что присутствовал или знал Грегентиоса. , но утверждает, что имел доступ к протоколу судебного заседания, написанному в то время нотариусом Палладиосом. ^{[ 25 ]} Текст, однако, ясно свидетельствует о том, что он был составлен после начала споров по поводу монофелитства (7 век), иконоборчества (8 век) и пункта о филиокве , который стал живым спором в Византийской империи только после 860 года. ^{[ 26 ]}

Письма

Существует трактат против азимитов в форме письма, приписываемый Грегентиосу в одной рукописи. Учитывая обсуждаемый в нем вопрос, он не может иметь никакого отношения к времени, в котором предположительно жил Грегентиос. В 1660 году некоторые «письма Грегентиоса» — возможно, тот же трактат — были внесены в каталог как часть библиотеки Дени Петау , приобретенной после его смерти королевой Швеции Кристиной . Больше никаких записей об этих письмах нет, и они, похоже, утеряны. ^{[ 27 ]}

Ссылки

^ Бергер 2006 , с. 29.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Фиаккадори 1991 .
^ Бергер 2006 , с. 1.
^ Jump up to: ^а ^б Кристидес 2009 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Бергер 2006 , стр. 28–31.
^ Манго и Хокинс 1964 , рис. 44.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Инсли 2018 .
^ Уитби 1988 , с. 71.
^ Бергер 2006 , с. 147.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Бергер 2006 , стр. 2–5.
^ Jump up to: ^а ^б Бергер 2006 , стр. 1–2.
^ Бергер 2006 , с. 10.
^ Бергер 2006 , с. 48.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бергер 2006 , стр. 5–6.
^ Информацию об идентификации мест, часто неясную, см. Fiaccadori 2006 .
^ Бергер 2006 , с. 115.
^ Бергер 2006 , с. 143.
^ Jump up to: ^а ^б Фауден 1993 , стр. 115–116.
^ Бергер 2006 , стр. 82–83.
^ Бергер 2006 , стр. 83–84.
^ Jump up to: ^а ^б Бергер 2006 , с. 85.
^ Бергер 2006 , стр. 86–87.
^ Бергер 2006 , стр. 88–89.
^ Jump up to: ^а ^б Бергер 2006 , стр. 90–91.
^ Бергер 2006 , стр. 92–93.
^ Бергер 2006 , стр. 94–95.
^ Бергер 2006 , с. 159.

Библиография

Баузи, Алессандро (2008). «Обзор архиепископа Тафарского » жизни и деятельности святителя Грегентия , Эфиопия 11 : 262–266. дои : 10.15460/aethiopia.11.1.170 .
Бергер, Альбрехт [на немецком языке] , изд. (2006). Жизнь и труды святителя Грегентия, архиепископа Тафарского: Введение, критическое издание и перевод . Исследования тысячелетия, 7. Де Грюйтер. дои : 10.1515/9783110911060 . ISBN 9783110911060 .
Бауэрсок, GW (2013). Трон Адулиса: войны на Красном море накануне ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-973932-5 .
Кристидес, Василиос (1972). «Химьяритско-эфиопская война и эфиопская оккупация Южной Аравии в Деяниях Грегенция (ок. 530 г. н.э.) » Анналы Эфиопии . 9 : 115–146. дои : 10.3406/ethio.1972.896 .
Кристидес, Василиос (2000). «Мученичество Ареты и последствия: история против агиографии». Греко-Арабика . 7–8 : 51–92.
Кристидес, Василиос (2009). «Обзор жизни и деятельности святителя Грегентия, архиепископа Тафарского » . Collectanea Christiana Orientalia . 6 : 458–464.
Кристидес, Василиос (2015). «Химьяритское царство накануне и после эфиопского господства в шестом веке нашей эры в мученичестве святого Ареты и его сподвижников и в деяниях святого Грегенция ». Журнал семитов . 24 (2): 678–700. дои : 10.25159/1013-8471/3475 .
Фиаккадори, Джанфранко (1991). «Грегентиос» . В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504652-8 .
Фиаккадори, Джанфранко (2005). «Грегентиус». В Зигберте Улиге (ред.). Эфиопская энциклопедия . Том. 2: Д-Ха. Харрасовиц Верлаг. стр. 889–891.
Фиаккадори, Джанфранко (2006). «Грегентиос в стране гомеров». В Альбрехте Бергере (ред.). Жизнь и труды святителя Грегентия, архиепископа Тафарского: Введение, критическое издание и перевод . Де Грютер. стр. 48–82. дои : 10.1515/9783110911060.48 . ISBN 9783110911060 .
Фауден, Гарт (1993). От империи к Содружеству: последствия монотеизма в поздней античности . Издательство Принстонского университета.
Хатке, Джордж (2011). Африканцы в Аравии Феликс: отношения аксумитов с Химьяром в шестом веке нашей эры (докторская диссертация). Принстонский университет. ПроКвест 3437755
Инсли, Сара (2018). « Грегенций, Житие С. » . В Оливере Николсоне (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Том. 1: А – Я. Издательство Оксфордского университета. п. 683. ИСБН 978-0-19-866277-8 .
Ирвин, АК; Бистон, АФЛ (1967). «Убийство в доисламской Южной Аравии». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 3 (2): 277–292. дои : 10.1017/S0041977X00062194 . JSTOR 610992 . S2CID 154904442 .
Летсиос, Димитриос Г. (1991). «Некоторые замечания по поводу отражения византийской внешней политики в мученичестве Ареты и деяниях Грегенция». Греко-Арабика . 4 : 141–155.
Лурье, Базиль (2008). «Обзор жизни и деятельности святителя Грегентия, архиепископа Тафарского » . Скриниум . 4 (1): 446–449. дои : 10.1163/18177565-90000200 .
Манго, Кирилл ; Хокинс, Эрнест Дж.В. (1964). «Отчет о полевых работах в Стамбуле и на Кипре, 1962–1963 гг.». Документы Думбартон-Окса . 18 : 319–340. дои : 10.2307/1291217 . JSTOR 1291217 .
Радиус, Уильям Томас (1939). Беседа святителя Грегенция, архиепископа Тафарского, с евреем Хербаном (докторская диссертация). Мичиганский университет. ПроКвест 301813058
Шахид, Ирфан (1979). «Византия в Южной Аравии». Документы Думбартон-Окса . 33 : 23–94. дои : 10.2307/1291433 . JSTOR 1291433 .
Стивенсон, Уолтер (2007). «Обзор жизни и деятельности святителя Грегентия, архиепископа Тафарского » . Классический обзор Брин Мора . 9 (6): 1–4.
Уитби, Майкл (1988). Император Маврикий и его историк: Теофилакт Симокатта о персидской и балканской войне . Кларендон Пресс.

[FOOTNOTEBerger200629-1] Бергер 2006 , с. 29.

[FOOTNOTEFiaccadori1991-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Фиаккадори 1991 .

[FOOTNOTEBerger20061-3] Бергер 2006 , с. 1.

[FOOTNOTEChristides2009-4] Jump up to: ^а ^б Кристидес 2009 .

[FOOTNOTEBerger200628–31-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Бергер 2006 , стр. 28–31.

[FOOTNOTEMangoHawkins1964fig._44-6] Манго и Хокинс 1964 , рис. 44.

[FOOTNOTEInsley2018-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Инсли 2018 .

[FOOTNOTEWhitby198871-8] Уитби 1988 , с. 71.

[FOOTNOTEBerger2006147-9] Бергер 2006 , с. 147.

[FOOTNOTEBerger20062–5-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Бергер 2006 , стр. 2–5.

[FOOTNOTEBerger20061–2-11] Jump up to: ^а ^б Бергер 2006 , стр. 1–2.

[FOOTNOTEBerger200610-12] Бергер 2006 , с. 10.

[FOOTNOTEBerger200648-13] Бергер 2006 , с. 48.

[FOOTNOTEBerger20065–6-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бергер 2006 , стр. 5–6.

[15] Информацию об идентификации мест, часто неясную, см. Fiaccadori 2006 .

[FOOTNOTEBerger2006115-16] Бергер 2006 , с. 115.

[FOOTNOTEBerger2006143-17] Бергер 2006 , с. 143.

[FOOTNOTEFowden1993115–116-18] Jump up to: ^а ^б Фауден 1993 , стр. 115–116.

[FOOTNOTEBerger200682–83-19] Бергер 2006 , стр. 82–83.

[FOOTNOTEBerger200683–84-20] Бергер 2006 , стр. 83–84.

[FOOTNOTEBerger200685-21] Jump up to: ^а ^б Бергер 2006 , с. 85.

[FOOTNOTEBerger200686–87-22] Бергер 2006 , стр. 86–87.

[FOOTNOTEBerger200688–89-23] Бергер 2006 , стр. 88–89.

[FOOTNOTEBerger200690–91-24] Jump up to: ^а ^б Бергер 2006 , стр. 90–91.

[FOOTNOTEBerger200692–93-25] Бергер 2006 , стр. 92–93.

[FOOTNOTEBerger200694–95-26] Бергер 2006 , стр. 94–95.

[FOOTNOTEBerger2006159-27] Бергер 2006 , с. 159.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ
Национальный	Норвегия Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты Швеция Латвия Греция 2 3 Нидерланды Ватикан
Люди	Немецкая биография
Другой	ИдРеф