Тай сидят Чанчуб Гьялтсен

Тай сидят Чанчуб Гьялтсен
Китайское имя
Традиционный китайский	Цзян Qu Jian Chraise
показывать Транскрипции
Альтернативное китайское имя
Традиционный китайский	Песня Qiujian похвалы
показывать Транскрипции
Тибетское имя
тибетский	Tai Si Tu By Byang Chub rgyal mtshan
показывать Транскрипции Wylie ta'i si tu byang chub rgyal mtshan

Tai Situ Changchub Gyaltsen ( тибетский : Тай сидят Байанг Чуб Ргейл Мтсхан , Вили : Таи Си Ту Байанг Чуб Ргейл Мтхан ; Китайский : 大司徒絳曲堅贊 ) (1302 - 21 ноября 1364 ) был основателем династии Фагмодрупа которая заменила монгольскую династию Сакья , , заканчивая правление Юаня в Тибете . Он правил большей частью Тибета как Дези (Регент) с 1354 по 1364 (Alt. 1371, 1373 или 1374). Как законодатель, политик и религиозный покровитель, он создал наследие, которое длилось много веков.

Имя

Tai Situ-это тибетская транскрипция термина Da Situ (大司徒) от китайского, что означает великий SITU , ссылаясь на владелец офиса или администратор. Его также иногда называли 松秋堅贊 на китайском языке.

Молодежь Чанчуба Гьялтсена

Фагмодру Эрмитаж, расположенный на северном берегу реки Цангпо , был основан Фагмо Дордже Дордже Гьяльпо (1110–1170), который инициировал подзадушку в Кагью школе Буддизма . После его смерти монастырь, называемый Тел, возник в конце 12 -го века. В настоящее время это в руинах. Монастырем управлял члены семьи Благородной Ланг, чья родословная вернулась в древние времена. В период Сакья, когда регенты называли Понхен ( DPON-Chen ), управляли Тибетом под монгольским ( юанским ) повелителем, Центральный Тибет был разделен на тринадцать мирийцев. Одним из них был Фагмодру с дворцом Ншдонга в качестве своего центра; Он возглавлял лорд семьи Ланг, который носил титул Трисон (мириарх). Фагмодру был в союзе с Ильханатом (1256 - 1335/1353) в Персии на некоторое время, но его положение было серьезно ослаблено вмешательством Кублай -хана , великого хана, который основал династию Юань (1271 - 1368). Чанчуб Гьялтсен родился в линии Ланга в 1302 году в качестве сына Ринчен Кьяба и его второй жены Трамона Бумки. В возрасте девяти лет он был рукоположен в монахе и был представлен буддийским учениям Лама Лхаканга. Чанчуб Гьялтсен был в частности, посвящен поклонению божеству Хаягрива . В четырнадцать лет он отправился в монастырь Сакья. В то время как он изначально хотел продолжить канцелярскую карьеру, его преподаватель убедил его, что он станет отличным администратором.

Властелин фагмодру мирийский

В 1322 году его дядя Гьяльтсен Кьяб, лорд Фагмодру, был свергнут из -за некомпетентности. Чанчуб Гьяльтсен был назначен на должность, получив печать с головой тигра Великим Хан Сидибалой . Новый трипон расширил дворец Nêdong и окружил его большой стеной. Мост был построен над близлежащей рекой Шам. Трисон . позаботился о том, чтобы править в соответствии с буддийскими принципами, и предписал его слуги, чтобы избежать алкоголя и послеобеденного питания Он окружил себя молодыми талантливыми мужчинами и начал восстанавливать судьбу Фагмодру. Поместье Язанга было яйцом раздора, так как ранее ускользнуло от правила Фагмодру. Амбиции восстановить Язанг раздражали режим Сакья, который прибегал к обману. Чиновник Сакья по имени Вангтсон захватил Чанчуба Гьялтсена на банкете в 1336 году и потребовал, чтобы он уступил светлость Фагмудру под ложным «двоюродным братом». Заключенный отказался уступить, несмотря на суровое обращение и был освобожден через три месяца. 1346 увидел свежие сражения между Фагмодру и Язангом, и последний в конечном итоге был избит обратно. Теперь Ponchen Gyalwa Zangpo организовал встречу на мосту, но приступил к захвату Changchub Gyaltsen в середине обсуждений. Затем войска Сакья возглавляли своего пленника перед дворцом Ншдонга и потребовали его сдачи. Тем не менее, слуги Чанчуба Гьяльтсена отказались отказаться от этого места, и заключенный был подвергнут пыткам и вернулся в Сакью. Когда Чанчуб Гьялтсен вошел в Сакью, народ забрал его грязью, и в рот ударил его. Затем он, как сообщается, прокомментировал: «Теперь я ем грязь Сакья - скоро я буду есть сакья».

Принимая власть в центральном Тибете

После нескольких месяцев тюремного заключения неожиданное событие вызвало поворот альянсов. Гьялва Зангпо услышал, что Великий Хан Тохон Темур заменит его как Понхен на амбициозный Вангтсон. Поэтому он сделал союз с Чанчубом Гьяльтсеном, которого разрешили обратно в его имущество. Вскоре после этого Вангсон взял на себя ответственность за управление центральным Тибетом и собрал тибетских и монгольских солдат, чтобы напасть на Фагмодру. Несмотря на численность численности, войска Чанчуба Гьяльтсена отразили атаки Сакья и начали занимать спорные соседние районы. В 1349 году большая часть ü (Восточный Центральный Тибет) была в руках Чанчуба Гьяльтсена, включая Лхасу . Четыре года спустя, в 1353 году, была предпринята последняя крупная попытка остановить прогресс Фагмодру. Коалиция Сакья, Дригунг , Язанг и Нанпа напала на позиции Чанчуба Гьяльтсена, но пришлось отступить. Следующий год 1354 был решающим. К настоящему времени режим Сакья стал плохо разделен. Гьялва Зангпо, который восстановил Понхен -корабль в c. 1350, было трудно прессоваться войсками Нанпа, и в его отчаянии попросили Чанчуба Гьяльтсена «поддержать закон». Другими словами, Phagmodru теперь считался ответственным за закон и порядок даже в Цанге. Чанчуб Гьялтсен отправил большую армию под Ринчен Зангпо. Войска Фагмодру победили NANGPA во время подъема реки Шабчу, а затем пошли на Сакью. До того, как больше было сделано, военные действия были остановлены. Однако с этого момента администрация Сакья только управляла его основную землю. Как следствие, большая часть Цанга (Западный Центральный Тибет) попала под авторитет режима Чанчуба Гьяльтсена, Фагмодрупа. Печать инвестиций в различные феодальные лорды были даны только с одобрением Чанчуба Гьяльтсена. В тибетской историографии 1354 обычно выделяется как год, когда Фагмодрупа приобрела власть в центральном Тибете; Однако на самом деле это был долгий процесс, который займет еще несколько лет переговоров и мелких боев.

Через два года после этих событий Ponchen Gyalwa Zangpo был арестован главным аббатом Лоро Гьяльтсеном . Чанчуб Гьяльтсен снова вмешался в дела Сакья, на этот раз мирными средствами. Он вызвал мирную конференцию, в которой принял участие Лама Дама Сонам ​​Гьялтсен , уважаемый лама Сакья. Результатом было то, что элита Сакья была вынуждена выпустить Гьялву Зангпо. Гьялва Зангпо потерял свой престиж и официально представил Чанчуб Гьялтсен. В 1357 году дальнейшая внутренняя борьба разбила сакья. Видный лама Кунпангпа был убит при неясных обстоятельствах, и Понхен Гьялва Зангпо тоже умер, предположительно убитый экспен - Вангсоном. Это дало Changchub Gyaltsen отличный повод для вмешательства. В 1358 году он созвал конференцию в Сакье, чтобы уладить дела Центрального Тибета. Хотя результаты встречи были не совсем удовлетворительными, он оставил гарнизон в Сакье. Силы из Лхатса под экспенхеном Вангтсона создали неприятности, но были быстро побеждены войсками Сакья и Фагмодру, Вангтсон был заключен в тюрьму, а 464 его людей были ослеплены. По этой безжалостной победе была подтверждена сила нового режима. Тем не менее, из собственной автобиографии Чанчуба Гьяльтсена он столкнулся с какой -то оппозицией, по крайней мере, до 1361 года, и что Сакья все еще считался превосходным де -юре , если не на самом деле. Во всяком случае, Чанчуб Гьялтсен выделялся в качестве фактического правителя Центрального Тибета к концу своей жизни - за несколько лет до того, как династия Мин была создана в Китае в 1368 году. Центральный Китай был разрушен восстаниями после 1354 года, так что великий ханы У династии Юаней было мало времени, чтобы сэкономить на тибетских делах. Новый правитель и его преемники будут управлять Тибетом независимо на протяжении более восьмидесяти лет, пока не заменит Ринпунгпу . Это было что -то вроде золотого века в истории средневекового Тибета из -за относительного внутреннего мира и великих культурных достижений.

Бесспорный правитель

Как правитель Чанчуб Гьяльтсен стремился возродить славу Тибетской империи Сонгтсена Гэмпо . По сути, новый регент утвердил независимость тибета от монгольской династии Юань и не уделял особого внимания разрушающемуся монгольскому суду. Таким образом, он возродил дресс -коды старого тибетского двора, в то время как старое монгольское платье было отклонено. На практике монголы и монголизированные тибетцы были лишены позиций политической власти. Тем не менее, он никогда не отказывался от номинального правила Монгола и принял титул Tai Situ (великого репетитора) от Великого Хана в 1357 году. Посольство было отправлено для Даду ( Пекин ) в 1360 году и вернулось два года спустя. Император Тохон Темур хорошо понял сильную позицию Чанчуба Гьялтсена и легко выпустил указ, подтверждающий его позицию. Лично он отказался принимать королевские титулы, но был доволен тибетским названием Desi (SDE-SRID, Regent). Он реорганизовал тринадцать мириархов предыдущих правителей Юань-сакья в тринадцать великих префектур ( Дзонгхен ), которые, в свою очередь, были разделены на районы (Дзонг) . Центрами районов были замки, также называемые Дзонгом , которые имели военные, экономические и финансовые функции. Дзонгхен Трисон возглавлял гражданские и военные администраторы, которые сохранили почетный титул и были назначены в течение трех лет. Чанчуб Гьялтсен использовал дворян, принадлежащих к его клиентуре, назначив их как Дзонгпон , лидеры округа. Он отменил монгольский закон в пользу правовой базы, взятой из старого тибетского правового кодекса. Кодекс законодательства был обнародован в 15 главх и предположительно был настолько эффективен, что старуха, несущая золотом, могла надежно пройти через Тибет. Законы были намного более мягче, чем монгольские, но оказало место в девяти классах подразделение в девяти классах. В области фискальной администрации он пересмотрел систему доходов так, чтобы один шестой из продукции был приведен в качестве налога.

Чанчуб Гьялтсен был выдающимся религиозным покровителем. много копий Кангюра ( Он приказал сделать слова Будды в переводе). Он развлекал хорошие отношения с известными религиозными учеными, такими как Бутон Ринчен Драм , Джильсе Токме и Лама Дама Сонам ​​Гьялтсен. В течение своего времени ряд предполагаемых древних религиозных произведений, Катханг Денга , были «заново открыты»; Они превозносят древних тибетских королей и первое прибытие буддизма. Чанчуб Гьялтсен также заслужил известность как строитель. В 1351 или 1352 годах он основал великий монастырь Тексанг в колледже для дебатов по логике. Он также дал субсидии в медитационный колледж Теля и построил зал поклонения. Из мирских конструкций он основал ряд Дзонг (замков), таких как Чактса Дригу, Олха Такц , Гонкар , Несси , Драккар, Ринпунг , Самдрапц , Панам и Лхундроптс . Он позаботился о том, чтобы установить охраняющие посты в пограничных регионах, в частности на китайской границе.

Тай Ситу Чанчуб Гьялтсен умер в 1364 году, и его сменил племянник Джеймьян Шакья Гьяльтсен ( Тибетс : Jam Dbyangs Sha kyal , Wylie : ' འཇམ་དབྱངས་ཤ་ཀྱ་རྒྱལ་མཚན Mtshan, китайский: 章陽沙加監藏) (1340-1373), также монах. Хотя правители всегда принадлежали семье Ланг, первыми пятью должностными лицами были священнослужители, которые не вступали в брак. Поэтому достоинство Дези было унаследовано племянниками, братьями или двоюродными братьями. Последующее бесспорное правило линии фагмодрупа длилось до 1435 года. С 1435 по 1481 год власть фагмодрупа снизилась, когда их затмили Ринпунгпа , который покровительствовал школе Карма Кагью . За ними последовали четыре поколения царей Цангпа , которые правили с 1565 по 1642 год, до Лобсанга Гьяца , 5-й Далай-ламы (1617-1682), не взял под контроль Тибет и установил режим Гандена Фодранга при поддержке Гюши Хан (1582-1655 ), монгольский правитель Коконора и основатель Хошут -ханата .

Смотрите также

• Тибет под правлением юаней
• Фагмодрупа династия
• Китайско-тибетские отношения во время династии Мин
• Или situupa
• Список правителей Тибета
• Тибетская история

Ссылки

Источники

• Этвуд, Кристофер (2004) Энциклопедия Монголии и Монгольская империя (Нью -Йорк: Факты в файле).
• Czaja, Olaf (2013) Средневековое правление в Тибете (Wien: öaw).
• Чен Цингинг (Чен Цингинг: «История базовой ситуации в Тибете в Тибете», Wuzhou Communication Press, 2003), ISBN 7501016607 (китайский), «Фундаментальная ситуация Тибета, история Тибета»
• Deshayes, Laurent (1997) История Тибета (Париж: Файард).
• Дрейфус, Жорж (2003) «Заветные воспоминания, заветные общины: протонационализм в Тибете», в истории Тибета: том 2, средневековый период: c. 850–1895 гг .
• Пятый Далай Лама (1995) История Тибета (Блумингтон: Университет Индианы).
• Kuijp, Lwj van der (2003). «О жизни и политической карьере Таи-Си-Ту Байанга-Чуб Ргейл-Мцхан (1302-1364)», в истории Тибета: Том 2, средневековый период: c Полем 850-1895, Разработка буддийской первостепенной (Нью-Йорк: Routledge).
• Норбу, Дава (2001) Китайская политика Тибета (Routledge Curzon).
• Petech, Lucian (1990) Центральный Тибет и Монголы (Рим: Ismeo).
• Schaeffer, Kurtis R. et al. (2013), Источники тибетской традиции (Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета).
• Шайк, Сэм Ван (2011) Тибет: история (Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета).
• Shakapa, Tsepon WD (1981) «Рост Чанчуба Гьялтсена и Период Фагмо Друпы», Бюллетень тибетологии , 1981 Гангток: Институт тибетологии Намгьяла [1]
• Shakapa, Tsepon WD (1967) Тибет: политическая история (Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета).
• Снеллгроув, Дэвид , и Ричардсон, Хью (1986). Культурная история Тибета (Бостон и Лондон: Шамбала).
• Tiley Chodrag (1988) Тибет: земля и народ (Пекин: издательство New World Press).

Внешние ссылки

• TBRC P1224