Хайме де Ангуло

Хайме де Ангуло
Рожденный	1887 Париж, Франция
Умер	1950 (62–63 года)
Занятие	Лингвист и писатель
Национальность	испанский
Предмет	Коренные калифорнийские племена
Супруг	Люси Шепард Фриланд ( м. 1923–⁠1943)

Хайме де Ангуло (1887–1950) был лингвистом , писателем и этномузыковедом на западе США. Он родился в Париже в семье испанцев. Он приехал в Америку в 1905 году, чтобы стать ковбоем, и в конце концов прибыл в Сан-Франциско накануне великого землетрясения 1906 года. Он прожил пикантную жизнь, включая работу ковбоем, врачом и психологом, десятилетие полевых исследований в области лингвистики и антропологии коренных американцев и более сорока лет участия в литературно-художественно-богемной культуре района залива Сан-Франциско.

Карьера

Де Ангуло начал свою карьеру в области лингвистики и антропологии в Калифорнийском университете в Беркли в начале 1920-х годов, вскоре после женитьбы на Л.С. («Нэнси») Фриланд . (Он уже получил степень доктора медицины в Университете Джонса Хопкинса и проводил исследования в области биологии в Стэнфорде.) В течение следующего десятилетия он и его жена время от времени жили среди нескольких коренных калифорнийских племен, изучая их культуру, языки и музыку. Как лингвист он внес свой вклад в изучение более дюжины коренных жителей Северной Калифорнии и мексиканских индейцев языков и музыкальных систем , а также собрал дополнительные полевые данные об их культурах и устных традициях. Де Ангуло особенно интересовался семантикой грамматических систем племен, которые он изучал, и был пионером в изучении североамериканской этномузыкологии , особенно в своих записях местной музыки, и он был особенно озабочен развитием экзистенциального понимания индейской музыки. космология, социальная психология, ценности и культура. С точки зрения академической науки того периода, это означало «стать туземцем». Его ключевое изложение этого вопроса — «Индейцы в комбинезонах», впервые опубликованное в 1950 г. Hudson Review , а затем и в виде книги.

Де Ангуло переписывался с Францем Боасом , Альфредом Л. Кребером и Эдвардом Сапиром . Большая часть его полевых исследований финансировалась Комитетом Американского совета научных обществ по исследованию языков коренных американцев под руководством главным образом Боаса и частично Кребера, главы отдела антропологии Беркли, который опубликовал некоторые из них и заархивировал некоторые из них. его записи.

Как фонетик, он был в основном самоучкой. У него не было формального образования в этой области, но он приобрел основы дисциплины и дискурса у обученных лингвистов, с которыми работал, включая Нэнси Фриланд; по его собственным словам, его переписка с просьбой об обучении «исчерпала терпение Сапира». В одном случае точность его записей была поставлена ​​под сомнение. и некоторые приписываемые ему лингвистические работы были выполнены его женой. Боас, Кребер и, наконец, Сапир также сомневались в его надежности. и Боас подозревал, что часть его анализа Ачумави была воображаемой и не основывалась на реальных наблюдениях. но эти лидеры все еще развивающейся области американистской лингвистики остро нуждались в привлечении работников любой компетентности в эту область, пока еще говорили на языках коренных народов.

образ жизни Де Ангуло Богемный приводил в замешательство студенческие манеры и социальное лицемерие и способствовал тому, что он не смог сделать нормальную академическую карьеру. Его участие в исследованиях коренных американцев фактически прекратилось после смерти его сына Альвара в автомобильной катастрофе в 1933 году недалеко от Биг-Сура . Он удалился на изолированное ранчо на вершине холма, где он с перерывами жил в течение многих лет и которое он впервые обосновался после краха его ранчо в Алтурасе в 1915 году . На этом этапе его сочинения превратились в художественную литературу и поэзию, большую часть которых он оправдывал альтернативными методами представления в доступном формате собранных им этнографических деталей. Особенно это касалось его бестселлера « Индийские сказки» . Большая часть его художественных работ была попыткой признать и охватить местные « сказки о койотах » или мудрость обманщика , присущую местным повествованиям. Эзра Паунд назвал его «американским Овидием », а Уильям Карлос Уильямс — «одним из самых выдающихся писателей, которых я когда-либо встречал». де Ангуло также обучал многих известных авторов, включая Джека Спайсера по лингвистике и Роберта Дункана по североамериканскому шаманскому колдовству ; он появляется как персонаж книг Джека Керуака .

Восприятие де Ангуло сильно колеблется; его воспринимают по-разному: как одаренного, но непоследовательного полевого этнографа, как «старого койота», анархистского героя и талантливого подрывника. Некоторые (в том числе Паунд и Уильямс) считали его опытным поэтом. Де Ангуло сформировал и разнообразил научную картину родного калифорнийского ландшафта. Его переосмысление онтологического статуса космологии и этнологии коренных американцев предвосхитило идеи «Глубинной экологии» и «Назад к плейстоцену» 1990-х годов. Он был другом и коллегой таких поэтов, композиторов и ученых, как Гарри Партч , Генри Миллер , Робинсон Джефферс , Мэри Остин , Генри Коуэлл , Карл Юнг , Д.Х. Лоуренс , Кеннет Рексрот , Роберт Дункан и многих других, а также был важным участником Литературный и культурный авангард района залива Сан-Франциско с момента его прибытия до его смерти.

Работает

• Человек-койот и старый доктор Лун (Сан-Франциско, Черепаший остров, 1973)
• Кости койота (Сан-Франциско, Черепаший остров, 1974)
• Индейцы в комбинезонах ( Hudson Review , 1950; Сан-Франциско, Черепаший остров, 1973)», «его первая языковая поездка - в 1921 году - к племени ачумави »
• Индийские сказки , А. А. Вин и Хилл и Ван (1953)
  • Индийские сказки читались в прямом эфире по радио КНФА в 1949 году (до публикации книги) и были выпущены в виде записи.
• «Дом среди качающихся звезд: Сборник стихов», под ред. Стефан Хайнер (Альбукерке, La Alameda Press, 2006)
• Лариат (Сан-Франциско, Черепаший остров, 1974 г.)
• «Дон Бартоломео» (Сан-Франциско, Черепаший остров, 1974)
• Истории старины, Том 1: Шабегок. Черепаший остров , 1976 год.
• Истории старых времен, Том 2: Как был создан мир. Черепаший остров , 1976 год.

Дальнейшее чтение

• Читателю Хайме де Ангуло , под редакцией Боба Каллахана
• Музыка калифорнийских индейцев под редакцией Питера Гарланда.
• Джейме в Таосе: Документы Таоса , автор Ги де Ангуло (дочь Хайме)
• Старый койот из Биг-Сура: Жизнь Хайме де Ангуло , автор Ги де Ангуло
• Следы вдоль левого побережья: Хайме де Ангуло и Тихоокеанское побережье , Эндрю Шеллинг (Беркли, Counterpoint, 2017).
• Дань уважения Хайме де Ангуло: североамериканскому Овидию , Айзенберг, Барри (Университет штата Сонома, магистерская диссертация на английском языке, 1989)

Внешние ссылки

• В поисках помощи для документов Хайме де Ангуло, ок. 1890–1982 , Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, специальные коллекции, Исследовательская библиотека Чарльза Э. Янга.
• Документы Хайме де Ангуло в Калифорнийском языковом архиве
• Индийские сказки из КНФА аудиоархива
• Джейме о родной песне
• Документы Франца Боаса в Американском философском обществе (включая переписку де Ангуло с Боасом 1927–1942 годов)