Шарира

Шарира
Шарира
	Различные шариры Будды и разных учеников из коллекции Проекта Майтрейя.
Китайское имя
Традиционный китайский	реликвия или реликвия
Упрощенный китайский	реликвия или реликвия
Hanyu Pinyin
показывать Транскрипции
Standard Mandarin
Hanyu Pinyin	shèlì
тибетское имя
тибетский	длинная статуя
Wylie
показывать Транскрипции
Wylie	ring bsrel
Вьетнамское имя
вьетнамский	Реликвии
Корейское имя
хангыль	лапша
Ханджа	Реликвии
Revised Romanization
показывать Транскрипции
Revised Romanization	sari
Японское имя
Кандзи	прах Будды
Хирагана	прямо
Romanization
показывать Транскрипции
Romanization	busshari

Шарира — это общий термин, относящийся к буддийским реликвиям , хотя в обычном использовании он обычно относится к жемчугу или кристаллоподобным предметам в форме бус , которые находят среди кремированного праха буддийских духовных учителей. Реликвии Будды после кремации называются дхату в Махапариниббана Сутте . ^{[ 1 ]} Считается, что шариры излучают или вызывают «благословения» и «милость» (санскрит: адхиштхана ) в потоке ума и опыте тех, кто с ними связан. ^{[ 2 ]} считается, что шарира отгоняет зло В гималайской буддийской традиции .

Терминология

Шарирах (произносится /ɕɐɽiːɽɐh/) на санскрите означает «тело». Когда в буддийских текстах на гибридном санскрите оно означает «реликвии», оно всегда используется во множественном числе: шарирах. Термин «рингсел» из заимствован тибетского རིང་ བསྲེལ ( кольцо бсрел ). Оба эти термина неоднозначны в английском языке; обычно они используются как синонимы, хотя, согласно некоторым интерпретациям, рингсели являются разновидностью шарир.

Шарира может означать:

Дхармакайя шарира — сутры , рассказанные Буддой. Согласно Дин Фубао , Словарю буддийских терминов шарира тела Дхармы — это «Сутра, рассказанная Буддой: То, что неизменно в том, что говорит Будда, имеет то же свойство, что и сущность самого Будды». поэтому его называют «шарирой тела дхармы».
Останки Будды или других духовных учителей, либо кремированные останки, либо другие части, включая кость пальца или сохранившееся тело, аналогичные римско-католическим и восточно-православным нетленным предметам .
Шарирас сломанного тела относится конкретно к кремированным останкам.
При использовании без оговорок оно обычно относится к жемчужному остатку мастера, оставшемуся после кремации.

Жемчужные шариры

Хотя термин шарира может использоваться для обозначения самых разных буддийских реликвий, перечисленных выше, обычно он используется для обозначения жемчужных или кристаллоподобных предметов в форме бус , которые предположительно найдены среди кремированного праха буддийских духовных учителей.

Эти объекты считаются важными реликвиями во многих сектах буддизма, поскольку считается, что они воплощают духовные знания, учения, реализации или живую сущность духовных учителей. и духовной чистоты мастеров Они воспринимаются как свидетельство просвещенности . Некоторые полагают, что шариры намеренно оставлены сознанием мастера для почитания и что красота шарир зависит от того, насколько хорошо мастера развили свой ум и душу. Шарира бывает разных цветов, а некоторые даже полупрозрачные.

Шариры обычно выставляются в стеклянной чаше внутри небольших золотых урн или ступ , а также внутри статуи мастера. Также считается, что шариры загадочным образом размножаются внутри своих контейнеров, если они хранились в благоприятных условиях. Нити шафрана иногда помещают внутрь или вокруг чаши, содержащей отдельные шариры, в качестве подношения.

В корейском «Самгук юса» говорится, что монах Мёджонг получил шариру от черепахи, что заставило других лучше относиться к монаху. ^{[ 3 ]}

Возникновение шарира не ограничивается древними временами, и многие буддисты показали, что шарира не ограничивается людьми или мастерами. Во многих текстах буддизма Чистой Земли сообщается о шарирах многих приверженцев, некоторые из которых произошли недавно. Некоторые буддисты связывают духовную жизнь студента с количеством и состоянием шарира, который он оставляет после кремации. Многие буддисты Чистой Земли верят, . что сила Амитабхи превращает кремированные останки в шарира Многие утверждают, что жемчуг шарира падает на похороны выдающихся монахов. Есть сообщения, что шарира может появляться, размножаться или исчезать, в зависимости от мыслей хранителя. Обет также может иметь важное значение. Одна легенда гласит, что переводчик Кумараджива хотел продемонстрировать, что его переводы не были ложными; в результате его язык остался нетронутым после кремации. ^{[ нужна ссылка ]}

Научный анализ

Есть данные, что при определенных условиях нагрева кости человека могут образовывать кристаллические структуры. ^{[ 4 ]} В ходе одного химического анализа было обнаружено, что шариры состоят из составных элементов как костей, так и камней. ^{[ 5 ]}

Документальные фильмы

Жемчужные реликвии задокументированы в фильме 2008 года « Безошибочный ребенок » среди праха кремации геше-ламы Кончога .

На яванском языке

Яванский язык имеет прочную историческую связь с индуистской традицией и санскритским литургическим языком. Шарира также используется в архаическом (кави) яванском языке, сохраняя свое первоначальное значение «тело» или «человеческое тело». Это слово также вошло в современный яванский язык как «слира» с тем же значением. «Слираму» (строго переводится как «твое тело») и «слираку» (строго переводится как «мое тело») обычно используются в стихах или песнях для замены «ты» и «я» соответственно. Слово не распространено, но используется как в устном, так и в письменном контексте.

См. также

Ссылки

^ * «Маха-париниббана Сутта»,
^ Мартин, Дэн (сентябрь 1994 г.). «Жемчужины из костей: реликвии, чортены, тертоны и знаки святой смерти в Тибете». Нумен . 41 (3): 274. дои : 10.2307/3270352 . JSTOR 3270352 .
^ Иль Ён : Самгук Юса: Легенды и история трех королевств Древней Кореи , перевод Тэ-Хун Ха и Графтона К. Минца. Книга вторая, стр. 100f. Шелковая пагода (2006). ISBN 1-59654-348-5
^ Холден, Дж.Л.; Факи, ПП; Клемент, JG (июнь 1995 г.). «Наблюдение термообработанной человеческой кости с помощью сканирующего электронного микроскопа». Судебная медицина. Межд . 74 (1–2): 29–45. дои : 10.1016/0379-0738(95)01735-2 . ПМИД 7665130 .
^ «Краткое представление о Всемирном фонде Форшанг» . Forshang.org . Проверено 12 декабря 2012 г.

Внешние ссылки

[1] * «Маха-париниббана Сутта»,

[2] Мартин, Дэн (сентябрь 1994 г.). «Жемчужины из костей: реликвии, чортены, тертоны и знаки святой смерти в Тибете». Нумен . 41 (3): 274. дои : 10.2307/3270352 . JSTOR 3270352 .

[3] Иль Ён : Самгук Юса: Легенды и история трех королевств Древней Кореи , перевод Тэ-Хун Ха и Графтона К. Минца. Книга вторая, стр. 100f. Шелковая пагода (2006). ISBN 1-59654-348-5

[4] Холден, Дж.Л.; Факи, ПП; Клемент, JG (июнь 1995 г.). «Наблюдение термообработанной человеческой кости с помощью сканирующего электронного микроскопа». Судебная медицина. Межд . 74 (1–2): 29–45. дои : 10.1016/0379-0738(95)01735-2 . ПМИД 7665130 .

[5] «Краткое представление о Всемирном фонде Форшанг» . Forshang.org . Проверено 12 декабря 2012 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]