Свободомыслие и официальная пропаганда
 | |
| Автор | Бертран Рассел |
|---|---|
| Язык | Английский |
| Предмет | политическая философия |
Дата публикации | 1922 |
| Место публикации | Великобритания |
| Тип носителя | Распечатать |
« Свободная мысль и официальная пропаганда » — речь (и последующая публикация), произнесенная в 1922 году Бертраном Расселом о важности неограниченной свободы выражения мнений в обществе, а также о проблеме вмешательства государства и политического класса в это посредством контроля над образованием, штрафов , экономические рычаги и искажение доказательств.
Свобода слова
[ редактировать ]Рассел начинает с описания более распространенного использования термина «свободная мысль», означающего, что человек не принимает безоговорочную веру в популярную религию региона или, в идеале, в какую-либо религию вообще. Но далее он говорит, что более важным и глобальным видом свободы мысли является свобода принуждения к вере в любые конкретные идеи, возможность иметь и выражать любое мнение без наказания.
Он отмечает, что это не разрешено вообще ни в одной стране, за исключением, возможно, тогдашнего Китая. Нельзя, например, иммигрировать в США, не поклявшись, что они не анархисты и не полигамны , а оказавшись внутри, не должны быть коммунистами . В Великобритании он не должен выражать неверие в христианство , в Японии — в синтоизм .
Рассел отмечает, что подобные страны могут считать, что у них есть свобода выражения мнений, но некоторые идеи настолько очевидно «чудовищны и аморальны», что такая терпимость к ним неприменима. Но, указывает он, это та же самая точка зрения, которая допускала пытки во время инквизиции : необходимо разрешить выражение всем идеям, какими бы очевидно плохими они ни были.
Далее Рассел описывает случаи из своей жизни, иллюстрирующие отсутствие свободы мысли.
- Его отец был вольнодумцем (агностиком или атеистом), который организовал, чтобы трехлетний Бертран был воспитан как вольнодумец, когда он умирал, но суды отменили это и заставили его воспитать христианином.
- В 1910 году Расселу не удалось выдвинуть кандидатуру Либеральной партии в парламент, когда ближайшее окружение партии узнало, что он агностик. [1]
- Когда он стал преподавателем в Тринити-колледже , Расселу не разрешили стать научным сотрудником (например, иметь постоянный срок), потому что руководство колледжа не хотело добавлять «антиклерикальное» голосование к правительству колледжа. Когда Рассел впоследствии выразил несогласие с Первой мировой войной , его уволили.
Эти репрессии со стороны политического класса, отмечает Рассел, не ограничиваются религией. С верующими в свободную любовь или коммунизм обращаются еще хуже.
Будет сомневаться
[ редактировать ]Нам нужно не желание верить, а желание узнать. [1]
Далее Бертран Рассел описывает важность воли к сомнению . [2] В 1896 году американский философ Уильям Джеймс написал о воле верить , и Рассел использует это как фон, чтобы выразить свою противоположную позицию. Джеймс утверждал, что даже без (или при наличии противоречивых) доказательств можно просто выбрать веру во что-то (он цитирует христианство) просто потому, что человек думает, что эта вера имеет полезные результаты.
Рассел, вместе с Альфредом Генри Ллойдом и другими, отвечает на это, описывая волю к сомнению , выбор оставаться скептичным, потому что это более логичная, рациональная позиция, которая приведет к пониманию большего количества истины, в то время как «воля верить» будет неизбежно каким-то образом связывает человека с неправдой. «Ни одно из наших убеждений не является полностью истинным; во всех есть хотя бы некоторая неясность и ошибка. Методы повышения степени истинности наших убеждений хорошо известны; они заключаются в том, чтобы выслушать все стороны, попытаться выяснить все соответствующие факты, контролировать нашу собственную предвзятость путем обсуждения с людьми, имеющими противоположную предвзятость, и культивировать готовность отбросить любую гипотезу, которая оказалась неадекватной». [3]
В качестве примера преимуществ такого рода фактического скептицизма Рассел описывает опрокидывание Альбертом Эйнштейном общепринятых взглядов физики того времени, сравнивая его с Дарвином, противоречащим библейским буквалистам прошлого века.
Что, спрашивает Бертран, если бы вместо того, чтобы опрокинуть физику, Эйнштейн предложил нечто столь же новое в сфере религии или политики? [2]
Англичане нашли бы в его теории элементы пруссачества; антисемиты сочли бы это сионистским заговором; националисты во всех странах сочли бы его запятнанным легкомысленным пацифизмом и объявили бы его простой уловкой для побега от военной службы. Все старомодные профессора обратились бы в Скотленд-Ярд с просьбой запретить ввоз его сочинений. Учителя, благосклонные к нему, были бы уволены. Он тем временем захватил бы правительство какой-нибудь отсталой страны, где стало бы незаконно преподавать что-либо, кроме его учения, которое превратилось бы в загадочную, никем не понимаемую догму. В конечном итоге истинность или ложность его доктрины будет решена на поле битвы, без сбора каких-либо новых доказательств за или против нее. Этот метод является логическим результатом воли Уильяма Джеймса верить.
Требуется не желание верить, а желание узнать, что является его полной противоположностью. [3]
Предполагая, что необходимость в рациональном сомнении или фаллибилизме считается важной, Рассел затем переходит к вопросу о том, почему иррациональная уверенность так распространена. По его словам, это во многом связано с тремя факторами.
- Образование . Вместо того, чтобы государственное образование использовалось для обучения детей здоровому отношению к обучению, оно используется в противоположных целях, чтобы внушить детям догмы, часто явно ложные, даже если чиновники, навязывающие образование, заявляют, что они ложные. [4]
- Пропаганда . После того, как детей научили читать, но не взвешивать доказательства и формировать оригинальное мнение, они становятся взрослыми, которых затем всю оставшуюся жизнь подвергают сомнительным или явно ложным утверждениям.
- Экономическое давление . Государство и политический класс будут использовать свой контроль над финансами и экономикой, чтобы навязывать свои идеи, ограничивая выбор тех, кто не согласен.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Уильям Вордсворт против Бертрана Рассела
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Воля к сомнению: Бертран Рассел о свободе мысли и нашей единственной эффективной самозащите от пропаганды
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Свободомыслие и официальная пропаганда
- ^ Я бы никогда не умер за свои убеждения, потому что могу ошибаться
