аль-Имам ва ас-сияса

аль-Имам ва ас-сияса
Автор	(приписывается) ; Ибн Кутайба
Язык	арабский
Предмет	История Ислама

«Аль-Имама ва ас-сияса» ( араб . الإمامة والسياسة , букв. « Имамат и правление») — это труд по истории ислама, написанный до пятого века хиджры (двенадцатого века нашей эры). Эту книгу иногда приписывают мусульманину сунниту - Ибн Кутайбе ( ум. 276/889 ), хотя это авторство оспаривается. ^{[ 1 ]} Работа могла быть написана другим автором-суннитом либо из Омейядской Испании , либо после того, как правители Аббасидов приняли суннитскую ортодоксальность в качестве основы своей власти. ^{[ 2 ]}

Продолжающиеся споры об авторстве этой книги остаются актуальными ввиду ее противоречивого содержания: ^{[ 3 ]} Хотя книга имеет очевидный просуннитский тон, она также подтверждает сообщения шиитов о жестоком нападении на дом Фатимы , дочери исламского пророка Мухаммеда . ^{[ 4 ]} В шиитских источниках смерть (и выкидыш) юной Фатимы в течение шести месяцев после смерти Мухаммеда в 632 году объясняется травмами, которые она получила во время этого предполагаемого нападения. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} С другой стороны, большинство суннитских источников категорически отрицают любое подобное насилие. ^{[ 8 ]}

Книга традиционно известна как Тарих аль-Хулафа ( букв. « История халифов » ), а ее издание Зини Таха было опубликовано в 1967 году в Каире . ^{[ 9 ]}

Автор

Эту книгу иногда приписывают мусульманину сунниту - Ибн Кутайбе ( ум. 276/889 ), известному историку эпохи Аббасидов. Это приписывание оспаривается Шакиром Мустафой, который пишет, что суннитский автор книги, вероятно, был ученым Малики , тогда как Ибн Кутайба принадлежал к ханафитской школе. Он добавляет, что в книге содержится информация о завоевании Испании , которая, вероятно, была неизвестна Ибн Кутайбе и его источникам. В книге также упоминается город Маракеш , который, по словам Мустафы, был основан в 454 году хиджры, примерно через два столетия после смерти Ибн Кутайбы в 276 году хиджры. Тем не менее Мустафа датирует книгу серединой четвертого века хиджры. Это, в свою очередь, оспаривается Дэвидом С. Марголиутом ( ум. 1940 ), который предполагает, что книга была написана в третьем веке хиджры. ^{[ 1 ]} Махмуд М. Аюб ( ум. 2021 г. ) считает, что книга была написана автором-суннитом либо в Омейядской Испании, либо после того, как правители Аббасидов приняли суннитскую ортодоксальность в качестве основы своей власти. ^{[ 2 ]}

Спорный контент

Конфликт в 632 году по поводу престолонаследия Мухаммеда между его двоюродным братом и зятем Али и тестем Абу Бакром описан в книге более открыто, чем в большинстве других источников. ^{[ 2 ]} Это можно резюмировать следующим образом:

После собрания Сакифа в отсутствие Али назначили Абу Бакра халифом , на котором ансары мусульмане ) ( мединские , ^{[ 10 ]} в книге сообщается, что последний и его жена Фатима посетили ансаров в их домах и обратились к ним за поддержкой. Они сказали паре, что присягнули бы Али, а не Абу Бакру, если бы он присутствовал на Сакифе. Али ответил, что он не мог оставить Мухаммеда непогребенным в своем доме, чтобы спорить о его преемственности. Фатима также попросила их привлечь Абу Бакра к ответственности. ^{[ 11 ]} Таким образом, Али отказался от своего обещания, и к нему домой присоединились некоторые сторонники. Умар (и его люди) ^{[ 4 ]} вскоре пришли и пригрозили поджечь дом, если они не выразят верность Абу Бакру. ^{[ 11 ]} и все они так и сделали, кроме Али, ^{[ 11 ]}^{[ 1 ]} который сказал, что не выйдет из дома, пока не составит редакцию Корана . ^{[ 1 ]} Однако толпа отступила после того, как Фатима публично опозорила их. ^{[ 4 ]} Тем не менее Али силой вытащили из дома и привели к Абу Бакру. ^{[ 12 ]} где он принес присягу под принуждением. ^{[ 13 ]} В книге описывается, что Абу Бакр и Умар впоследствии посетили Фатиму на ее смертном одре, чтобы загладить вину перед дочерью Мухаммеда. ^{[ 12 ]} Абу Бакр сказал ей, что он был вынужден удержать ее наследство из имущества ее отца, потому что Мухаммед, как сообщается, оставил свое имущество на благотворительность. ^{[ 14 ]} Фатима, в свою очередь, напомнила им двоим слова своего отца: «... тот, кто прогневал Фатиму, разгневал меня», и сказала, что они разгневали ее и что она подаст жалобу Богу и его пророку. ^{[ 15 ]}

Винай Хетия предполагает, что автор «Аль-Имама ва ас-сияса» сделал свой отчет приемлемым для суннитской аудитории, изобразив сподвижников раскаявшимися в том, что случилось с Фатимой, и представив Абу Бакра как мудрого старейшину. ^{[ 16 ]} который был вынужден бороться с дочерью Мухаммеда, которую автор изображает как «злую и злобную» молодую женщину. ^{[ 14 ]} Она добавляет, что автор рассматривал этот конфликт не как свидетельство вечного проклятия Абу Бакра, а скорее как спор между двумя искренними мусульманами. ^{[ 17 ]} Суннитский автор книги также дополняет эти сообщения сообщением, в котором Али публично восхваляет Абу Бакра как единственно возможного преемника Мухаммеда. ^{[ 18 ]} Затем автор продолжает восхвалять Абу Бакра, которого он называет почетным ас-Сиддиком ( буквально « правдивый » ). ^{[ 19 ]}

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хетия 2013 , с. 32.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Аюб 2014 , с. 17.
^ Хетия 2013 , стр. 32–3.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хетия 2013 , с. 34.
^ Хетия 2013 , с. 78.
^ Бюлер 2014 , с. 186.
^ Верный 2018 .
^ Jump up to: ^а ^б Аббас 2021 , с. 98.
^ Абу Эль Фадл 2004 , с. 38.
^ Момент 1985 , с. 18.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Аюб 2014 , с. 19.
^ Jump up to: ^а ^б Хетия 2013 , с. 35.
^ Аюб 2014 , стр. 19–20.
^ Jump up to: ^а ^б Хетия 2013 , с. 36.
^ Хетия 2013 , стр. 36–7.
^ Хетия 2013 , с. 37.
^ Хетия 2013 , стр. 37–8.
^ Аюб 2014 , с. 20.
^ Хетия 2013 , с. 38.

Источники

Аюб, Махмуд М. (2014). Кризис мусульманской истории: религия и политика в раннем исламе . Публикации Oneworld. ISBN 9781780746746 .
Хетия, Винай (2013). Фатима как мотив раздора и страдания в исламских источниках (Тезис). Университет Конкордия. стр. 32, 33.
Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 9780853982005 .
Бюлер, Артур Ф. (2014). «ФАТИМА (ум. 632)» . В Фитцпатрике, Коэли; Уокер, Адам Хани (ред.). Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Божьего . Том. 1. АВС-КЛИО. стр. 182–7. ISBN 9781610691772 .
Феделе, Валентина (2018). «ФАТИМА (605/15–632 гг. н.э.)» . В де-Гайя, Сьюзен (ред.). Энциклопедия женщин в мировых религиях . АВС-КЛИО. п. 56. ИСБН 9781440848506 .
Аббас, Хасан (2021). Наследник Пророка: жизнь Али ибн Аби Талиба . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300252057 .
Абу Эль Фадл, Халед (2004). Ислам и вызов демократии: Бостонская обзорная книга . Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691119380 .

[FOOTNOTEKhetia201332-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хетия 2013 , с. 32.

[FOOTNOTEAyoub201417-2] Jump up to: ^а ^б ^с Аюб 2014 , с. 17.

[FOOTNOTEKhetia201332–3-3] Хетия 2013 , стр. 32–3.

[FOOTNOTEKhetia201334-4] Jump up to: ^а ^б ^с Хетия 2013 , с. 34.

[FOOTNOTEKhetia201378-5] Хетия 2013 , с. 78.

[FOOTNOTEBuehler2014186-6] Бюлер 2014 , с. 186.

[FOOTNOTEFedele2018-7] Верный 2018 .

[FOOTNOTEAbbas202198-8] Jump up to: ^а ^б Аббас 2021 , с. 98.

[FOOTNOTEAbou_El_Fadl200438-9] Абу Эль Фадл 2004 , с. 38.

[FOOTNOTEMomen198518-10] Момент 1985 , с. 18.

[FOOTNOTEAyoub201419-11] Jump up to: ^а ^б ^с Аюб 2014 , с. 19.

[FOOTNOTEKhetia201335-12] Jump up to: ^а ^б Хетия 2013 , с. 35.

[FOOTNOTEAyoub201419–20-13] Аюб 2014 , стр. 19–20.

[FOOTNOTEKhetia201336-14] Jump up to: ^а ^б Хетия 2013 , с. 36.

[FOOTNOTEKhetia201336–7-15] Хетия 2013 , стр. 36–7.

[FOOTNOTEKhetia201337-16] Хетия 2013 , с. 37.

[FOOTNOTEKhetia201337–8-17] Хетия 2013 , стр. 37–8.

[FOOTNOTEAyoub201420-18] Аюб 2014 , с. 20.

[FOOTNOTEKhetia201338-19] Хетия 2013 , с. 38.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]