боантропия

Боантропия — психологическое расстройство , при котором человек считает себя бычьим . ^[1]

Библейский рассказ

Царю Навуходоносору II Нововавилонской империи иногда приписывают боантропию на основании описания в Книге Даниила, в котором говорится, что он «был изгнан от людей и ел траву, как волы». ^[2] Карл Юнг впоследствии охарактеризовал «Навуходоносора... как полное регрессивное вырождение человека, который перерос сам себя». ^[3]

Исторические отчеты

Согласно персидским традициям , буидский принц Маджд ад-Даула заблуждается, что он корова, издает коровий звук и просит, чтобы его убили, чтобы можно было съесть его плоть. Его вылечил Авиценна . ^[4]

Психологические объяснения

Психологи обычно группируют боантропию вместе с другими формами зоантропии в диагноз « клиническая ликантропия» . Другие состояния, которые часто, но не всегда, встречаются у пациентов, включают шизофрению , психотическую депрессию и биполярное расстройство . ^[5]^[6]

Было высказано предположение, что гипноз , внушение и самовнушение . таким убеждениям могут способствовать ^[7]^[8]

Психоаналитические объяснения

Сны также могут играть важную роль. Юнг, например, описывает, как упрямой женщине «приснилось, что она посещает важное светское мероприятие. Ее встретила хозяйка словами: «Как хорошо, что ты смогла прийти. Все твои друзья здесь, и они тебя ждут». Тогда хозяйка подвела ее к двери, открыла ее, и сновидец шагнул внутрь – в коровник!». ^[9]

Фрейд уже давно отметил «случаи, когда психическое заболевание начинается со сновидения и в которых бред, возникший во сне, сохраняется». ^[10]

Р. Д. Лэнг предлагает автобиографический отчет о кратковременном реактивном психозе , в котором у главного героя было «реальное чувство регресса во времени... Мне казалось, что я действительно блуждаю по некоему ландшафту с – хм – пустынным ландшафтом – как если бы я был животное, скорее – довольно крупное животное.. своего рода носорог или что-то в этом роде и издающее звуки, как у носорога. ^[11]

Тотемизм

Эрик Берн рассматривал первые годы жизни как время, когда ребенок «имеет дело с волшебными людьми, которые, возможно, при случае могут превращаться в животных», и считал, что даже в более позднем возрасте «у очень многих людей есть животное... повторяется снова и снова во сне. Это их тотем ^[12] – нечто, что может предложить путь назад для ранних регрессивных идентификаций.

Уничижительные культурные обозначения людей, «подобных скоту, с глазами, всегда смотрящими вниз, и склонившими головы к земле, то есть к обеденному столу… они пинают и бодаются друг друга рогами и копытами, сделанными из железа». ' ^[13] вернитесь хотя бы к Платону ; в то время как «прямая идентификация женщины и коровы» ^[14] в народном юморе предлагает еще один потенциальный источник бредовой идентификации. Антропологические свидетельства, такие как «бирманский танец буйволов, в котором танцоры в масках одержимы духом буйвола». ^[15] казалось бы, подтверждают такие тотемические/культурные влияния. ^{[ неправильный синтез? ]}

Физиологические объяснения

Медицинские объяснения очевидной боантропии включают порфирию и общий парез, вызванные поздней стадией сифилиса . ^[2]

В популярной культуре

В Корова» Дариуша иранском фильме Мехрджуи « главный герой Машт Хасан живет в коровнике и ест сено после того, как его заставили поверить, что его любимая молочная корова сбежала. В своем заблуждении он говорит от имени коровы, утверждая под видом коровы, что ее хозяин (сам Хасан) все еще наблюдает за ней снаружи коровника.
В эпизоде аниме « Девушка-революционерка Утена» молодая девушка Нанами ведет себя как корова и в конечном итоге превращается в нее, получив в подарок (предположительно зачарованный) колокольчик и ошибочно полагая, что это роскошные украшения. Темы эпизода в первую очередь феминистские , в них используется исполнение знаменитой песни «Дона, Дона» в контексте того, что Нанами является коровой, чтобы рассказать о плохом обращении с женщинами в обществе. Ее трансформацию можно также интерпретировать как символ ее самообъективации из-за ее боготворения своей внешности и готовности подчиниться эксплуатации брата. В спин-оффе аниме Нанами появляется строго в бычьей форме, в то время как другие персонажи появляются в ожидаемой человеческой форме.

См. также

Клиническая ликантропия (или зоантропия)
Хатор
Этот
Изменение формы

Ссылки

^ Лук, Коннектикут , изд. (1933). Краткий Оксфордский словарь английского языка по историческим принципам, том 1 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 195.
^ Jump up to: ^а ^б «Навуходоносор и боантропия» . Фармацевтический журнал . 10 июля 2013 г.
^ К.Г. Юнг, Аналитическая психология (1976), с. 123
^ «Лечение Бу Али Сины / обладателя меланхолии» (на арабском языке). 22 августа 2009 г. Проверено 24 июля 2017 г.
^ Доверспайк, Уильям Ф. (27 декабря 2017 г.). «Как понять боантропию, ликантропию и зоантропию: биполярное расстройство, бредовое расстройство или шизофрению?» (PDF) . Доктор Уильям Доверспайк . Архивировано (PDF) из оригинала 21 апреля 2022 года . Проверено 5 ноября 2022 г.
^ Блом, Ян Дирк (март 2014 г.). «Когда врачи кричат волком: систематический обзор литературы по клинической ликантропии» . История психиатрии . 25 (1): 87–102. дои : 10.1177/0957154X13512192 . ПМИД 24594823 . S2CID 1818105 . Проверено 5 ноября 2022 г.
^ Хамель, Фрэнк (2019). Человеческие животные . Забытые книги. ISBN 978-0-243-65719-3 . OCLC 1147851859 .
^ Фрэнк Харрел, Человек-животное (2003), с. 293
^ Юнг, К.Г. (1964). Человек и его символы . Мария-Луиза фон Франц, Джозеф Л. Хендерсон, Аниэла Яффе, Иоланда Якоби. Гарден-Сити, Нью-Йорк. п. 33. ISBN 0-385-05221-9 . ОСЛК 224253 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Фрейд, Зигмунд (2013). Вводные лекции по психоанализу . Digireads.Com. стр. (ПФЛ 1) с. 113. ИСБН 978-1-4209-4782-3 . OCLC 1124418846 .
^ Р. Д. Лэнг, Политика опыта (1984), стр. 123
^ Эрик Берн, Что вы говорите после того, как поздоровались? (1974) с. 39 и с. 167
^ Б. Джоуэтт перевод, The Essential Plato (1999), стр. 268-9
^ Г. Легман, Обоснование грязной шутки I (1973), с. 217
^ К.Г. Юнг, Человек и его символы (1978), с. 262

[1] Лук, Коннектикут , изд. (1933). Краткий Оксфордский словарь английского языка по историческим принципам, том 1 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 195.

[pj-2] Jump up to: ^а ^б «Навуходоносор и боантропия» . Фармацевтический журнал . 10 июля 2013 г.

[3] К.Г. Юнг, Аналитическая психология (1976), с. 123

[4] «Лечение Бу Али Сины / обладателя меланхолии» (на арабском языке). 22 августа 2009 г. Проверено 24 июля 2017 г.

[5] Доверспайк, Уильям Ф. (27 декабря 2017 г.). «Как понять боантропию, ликантропию и зоантропию: биполярное расстройство, бредовое расстройство или шизофрению?» (PDF) . Доктор Уильям Доверспайк . Архивировано (PDF) из оригинала 21 апреля 2022 года . Проверено 5 ноября 2022 г.

[6] Блом, Ян Дирк (март 2014 г.). «Когда врачи кричат волком: систематический обзор литературы по клинической ликантропии» . История психиатрии . 25 (1): 87–102. дои : 10.1177/0957154X13512192 . ПМИД 24594823 . S2CID 1818105 . Проверено 5 ноября 2022 г.

[7] Хамель, Фрэнк (2019). Человеческие животные . Забытые книги. ISBN 978-0-243-65719-3 . OCLC 1147851859 .

[8] Фрэнк Харрел, Человек-животное (2003), с. 293

[9] Юнг, К.Г. (1964). Человек и его символы . Мария-Луиза фон Франц, Джозеф Л. Хендерсон, Аниэла Яффе, Иоланда Якоби. Гарден-Сити, Нью-Йорк. п. 33. ISBN 0-385-05221-9 . ОСЛК 224253 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[10] Фрейд, Зигмунд (2013). Вводные лекции по психоанализу . Digireads.Com. стр. (ПФЛ 1) с. 113. ИСБН 978-1-4209-4782-3 . OCLC 1124418846 .

[11] Р. Д. Лэнг, Политика опыта (1984), стр. 123

[12] Эрик Берн, Что вы говорите после того, как поздоровались? (1974) с. 39 и с. 167

[13] Б. Джоуэтт перевод, The Essential Plato (1999), стр. 268-9

[14] Г. Легман, Обоснование грязной шутки I (1973), с. 217

[15] К.Г. Юнг, Человек и его символы (1978), с. 262

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]