Сомешвара (поэт 13 века)

Сомешвара ( IAST : Someśvara) был потомственным священником и санскритским поэтом 13-го века при дворах Чаулукья и Вагела в современном Гуджарате , Индия. Он был близким другом министра Ваступалы существует несколько легендарных анекдотов о прабандхе , и об этих двух мужчинах .

Ранний период жизни

Сомешвара, также известный как Сомешвара-дева, ^{[ 1 ]} жил в 13 веке, но точный год его рождения неизвестен. ^{[ 2 ]} Последняя песнь его Суратхоцавы Махакавьи содержит информацию о нем и нескольких его предках. ^{[ 3 ]}

Сомешвара происходил из браминов семьи Васиштха готра и Гулеча кула . ^{[ 4 ]} Его предки жили в городе Нагара (современный Ваднагар ). ^{[ 3 ]} Царь Мулараджа , основатель династии Чаулукья, назначил своего предка Сола-шармана жрецом ( пурохита ). Потомки Сола-шармана также служили жрецами царям Чаулукья: Лалла-шарман (царь Чамунда-раджа ), Мунджа (царь Дурлабха-раджа ), Сома, Ама-шарман (царь Карна ), Кумара (царь Джаясимха Сиддхараджа ), Сарва-дева , Амига и Кумара II (короли Аджаяпала и Мулараджа II ). Сомешвара был сыном Кумары II и его жены Лакшми. ^{[ 5 ]}

По словам Сомешвары, его отец Кумара владел как писаниями ( шастрами ), так и оружием ( шастрами ). Он приписывает Кумаре несколько достижений, в том числе исцеление боевых ран царя Аджаяпалы молитвами Шиве , убеждение короля Мулараджи II предоставить налоговые льготы во время голода, работу советником Пратапа-маллы из клана Раштракута, победу над царем Парамара Виндхьей как военачальник, пожертвовавший богатство, полученное в королевстве Парамара, на церемонии шраддхи в Гае и победивший млеччху (иностранную) армию возле Раджни-сары (или Рани-сары). ^{[ 6 ]} Муни-чандра-сури В «Амама-чарите» занимал пост главного бухгалтера ( Нрипа-кшапаталадхьякша ). (1199 г. н.э.) предполагается, что Кумара также какое-то время ^{[ 7 ]}

У Сомешвары было два брата: Махадева старший и Виджая младший. ^{[ 7 ]}

Карьера

Сомешвара был потомственным жрецом царя Бхимы Чаулукья II . ^{[ 8 ]} Он пользовался большим влиянием при дворе Чаулукья, а также при дворе их преемников, Вагелов . Он был близким другом министра Ваступалы , который также был его покровителем. Сомешвара встретил Ваступалу и его брата Теджапалу в столице Ваггелы Дхавалакке , когда два брата остановились на обратном пути из паломничества в Шатрунджаю , и между двумя мужчинами завязалась дружба. Все трое служили при дворе Чаулукья, поэтому не исключено, что ранее они встречались в столице Чаулукья Анахилаваде . ^{[ 3 ]} Согласно «Кирти-каумуди» Сомешвары , он предложил назначить Ваступалу и его брата Теджапалу министрами правителей Ваггелы Лавана-прасада и Вира-дхавалы. ^{[ 8 ]}

Согласно «Суратхоцаве Махакавье» Сомешвары , однажды он очень развлекал двор Бхимы, сочинив стихотворение и пьесу в течение полутора часов. Современные поэты, такие как Харихара и Субхата, ценили его поэзию. ^{[ 7 ]} Сомешвара и Ваступала сочинили стихи, восхваляющие друг друга. Согласно анекдотам о Прабандхе (из Прабандха Коша , Ваступала Чарита и Вивидха Тиртха Кальпа ), царь Вишала-дева преследовал Ваступалу и Теджапалу. Сомешвара сочинил стих, в котором пристыдил царя за его неблагодарность. ^{[ 2 ]}

Сомешвара хорошо знал Веды и следовал шиваитам и шактам . Тем не менее, он также сочинял прашасти для джайнских святынь; и сочинил произведения на вайшнавские темы, такие как стихотворение и пьеса, восхваляющие Раму . ^{[ 9 ]}

Согласно анекдоту Пуратана Прабандха Санграха , после смерти Ваступалы Сомешвара отказался от своих священнических обязанностей ( Вьяса-видья ) и отказался читать Пураны . Царю Вишала-деву не удалось убедить его возобновить свои обязанности, и он назначил на его место другого человека по имени Ганапати Вьяса. Эта легенда может иметь некоторую историческую основу, поскольку Ганапати Вьяса известен как историческая личность, служившая Вишала-деве. Ганпати был автором второго «Нанака -прашасти » 1272 года н. э. , в котором он также упоминает себя как автора «Дхарадхвамсы» , текста, посвященного победе Вишала-девы над Малавой. ^{[ 2 ]}

Сомешвара жил по крайней мере до 1255 года нашей эры, когда он составил Вайдьянатха прашасти , но точный год его смерти неизвестен. ^{[ 2 ]} М. Шринивасачариар оценивает период своего расцвета в 1179–1262 гг. н.э. ^{[ 10 ]}

Работает

Сомешвара написал несколько произведений на санскрите : все они, за исключением надписей, не датированы. ^{[ 11 ]}

Суратхоцава Махакавья , также известный как Кави-Прашасти-Варнана , ^{[ 3 ]} основано на Деви Махатмье из Маркандейа Пураны . ^{[ 4 ]} Эта работа написана в стиле Гауди. В нем описываются несчастья и восстановление власти мифического короля по имени Суратха; по мнению ученого Бхогилала Сандесары , произведение кажется аллегорией карьеры царя Чаулукья Бхимы II , который временно потерял власть из-за узурпатора по имени Джаянта-симха. Вероятно, эта работа была написана в ознаменование восстановления власти Бхимы примерно в 1227 году нашей эры. ^{[ 11 ]}
Кирти-каумуди Махакавья , панегирик, прославляющий деяния Ваступалы, ^{[ 7 ]} включая строительство храмов в Шатрунджае. ^{[ 11 ]} Он написан в стиле Вайдарбхи и, кажется, следует модели Калидаса . Согласно анализу Катхавате, оно было написано после 1232 года нашей эры. ^{[ 11 ]}
Уллагарагхава Натака , пьеса, основанная на жизни Рамы . ^{[ 12 ]} Сомешвара написал пьесу по просьбе своего сына Бхалла-шармана. Спектакль был показан в храме в Двараке по случаю Прабодхини экадаши. ^{[ 13 ]}
Карнамрита-прапа , антология дидактических стихов ^{[ 14 ]}
Рама-шатака — гимн о Раме, состоящий из 100 стихов. Эканатха и неизвестный автор написали комментарии к этому стихотворению, оно известно по нескольким рукописям (пять из них в БОРИ), что позволяет предположить, что оно было довольно популярно. ^{[ 14 ]}
1231 г. н.э. (1287 г. до н.э. ) Надпись Абу Прашасти , в которой записано об установке изображения Неминатхи в храме. ^{[ 14 ]}
Метрические части двух гирнарских надписей Ваступалы. ^{[ 14 ]}
1255 г. н.э. (1311 г. н.э.) Надпись Вайдьянатха -прашасти , в которой записаны возмещения царем Вишала-девой храму Вайдьянатхи в Дарбхавати. ^{[ 14 ]}
из 108 стихов Надпись прашасти , описывающая строительство царем Вирадхавалой Вира-нараяны Прасада (вероятно, храма Нараяны ) в Дхавалакке; теперь потерян ^{[ 14 ]}

В нескольких историях о прабандхе цитируются стихи, за которые Ваступала наградил Сомешвару. Эти анекдоты легендарны, но могут иметь некоторую историческую основу: ^{[ 15 ]}

Согласно «Пабандха-коше » Раджа-шекхары и «Ваступала-чарите» Джина-харши , однажды Ваступала бросил вызов Сомешваре завершить стих ( самасья-пурти ) в портовом городе Стамбха-тиртха , и наградил его 16 привозными лошадьми за успешное выполнение задания.
По словам Пабандхи Коши и Ваступалы Чариты , однажды в литературном кругу, в присутствии Ваступалы и Теджапалы, была поставлена задача завершить, казалось бы, не относящийся к делу стих. Сомешвара успешно выполнил задание, за что Ваступала дал ему 16 000 драм (монет).
Согласно «Прабандхе Чинтамани» » Ратна-мандира Гани Меру-тунги и «Упадеша Тарамгини , однажды Сомешвара посетил особняк Ваступалы и отказался занять предложенное ему место. Когда его спросили о причине, он ответил стихом, и Ваступала наградил его 9000 драмами .
Согласно Прабандха Коше и Упадеше Тарамгини , однажды большая толпа просителей побежала к Ваступале, когда он поклонялся Джине во время самгха-ятры (паломничества) в Шатрунджаю. Сомешвара произнес перед толпой стих, за что Ваступала подарил ему большую сумму денег.

Тексты прабандхи приписывают Сомешваре несколько других импровизированных стихов. Например, говорят, что Сомешвара сочинил стихи: ^{[ 16 ]}

чтобы отпраздновать возвращение Ваступалы из успешной военной кампании против Шамхи ( Пуратана Прабандха Санграха ).
во славу Теджапалы, когда он вернулся после победы над Гугулой ( Пуратана Прабандха Санграха и Ваступала Чарита ).
описать Лалита-сару , озеро, построенное Ваступалой в Палитане и названное в честь его жены ( Пуратана Прабандха Санграха , Ваступала Чарита , Прабандха Чинтамани и Упадеша Тарамгини ).
во славу Ваступалы во время самгха-ятры Шатрунджае ( Ваступала Чарита и Упадеша Тарамгини ).
во славу Вирадхавалы на суде после военной победы ( Ваступала Чарита ).

« Сукти-муктавали» Сомешвары содержит два стиха из «Вайдьянатха- прашасти» . В тексте также четыре других стиха приписываются Сомешваредеве, который, скорее всего, был тем же человеком. ^{[ 1 ]} Васанта Виласа XV века, , старый гуджаратский пхагу цитирует стих из «Кирти-каумуди» Сомешвары . ^{[ 2 ]}

Некоторые авторы также приписывают Сомешваре авторство Кавья-дарши , комментария к Кавья-пракаше . Однако автором Кавья-дарши был другой человек с тем же именем: он был сыном Деваки и принадлежал к Бхарадваджа- готре . ^{[ 11 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 51.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 52.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 44.
^ Перейти обратно: ^а ^б АК Вардер 2004 , с. 618.
^ Би Джей Сандесара 1953 , стр. 44–46.
^ Би Джей Сандесара 1953 , с. 46.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 47.
^ Перейти обратно: ^а ^б АК Вардер 2004 , с. 617.
^ Би Джей Сандесара 1953 , стр. 48–49.
^ М. Шринивасачариар 1989 , с. 205.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 49.
^ М. Шринивасачариар 1989 , с. 206.
^ Би Джей Сандесара 1953 , стр. 47–48.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 48.
^ Би Джей Сандесара 1953 , с. 50.
^ Би Джей Сандесара 1953 , стр. 50–51.

Библиография

Би Джей Сандесара (1953). Литературный кружок Махаматьи Ваступалы и его вклад в санскритскую литературу . Серия Сингхи Джайн.
АК Вардер (2004). Индийская литература кавья: Колесо времени . Том. 7, Часть II. Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-2028-2 .
М. Шринивасачариар (1989). История классической санскритской литературы . Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120802841 .

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195351-1] Перейти обратно: ^а ^б Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 51.

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195352-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 52.

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195344-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 44.

[FOOTNOTEA._K._Warder2004618-4] Перейти обратно: ^а ^б АК Вардер 2004 , с. 618.

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195344–46-5] Би Джей Сандесара 1953 , стр. 44–46.

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195346-6] Би Джей Сандесара 1953 , с. 46.

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195347-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 47.

[FOOTNOTEA._K._Warder2004617-8] Перейти обратно: ^а ^б АК Вардер 2004 , с. 617.

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195348–49-9] Би Джей Сандесара 1953 , стр. 48–49.

[FOOTNOTEM._Srinivasachariar1989205-10] М. Шринивасачариар 1989 , с. 205.

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195349-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 49.

[FOOTNOTEM._Srinivasachariar1989206-12] М. Шринивасачариар 1989 , с. 206.

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195347–48-13] Би Джей Сандесара 1953 , стр. 47–48.

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195348-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Б. Дж. Сандесара, 1953 , с. 48.

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195350-15] Би Джей Сандесара 1953 , с. 50.

[FOOTNOTEB.J._Sandesara195350–51-16] Би Джей Сандесара 1953 , стр. 50–51.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]