Чамундараджа (династия Чаулукья)
| Чамундараджа | |
|---|---|
| Король Гуджарата | |
| Царствование | в. 996–1008 гг. н.э. |
| Предшественник | Мулараджа |
| Преемник | Валлабхараджа |
| Проблема | Валлабхараджа и Дурлабхараджа |
| династия | Чаулукья (Соланки) |
| Отец | Мулараджа |
Чамундараджа ( IAST : Cāmundarāja, 996–1008 гг. н.э.) был индийским королем, который правил частями современного Гуджарата из своей столицы Анахилапатака (современный Патан). Он был членом династии Чаулукья (также называемой Чалукья или Соланки).
Ранний период жизни
[ редактировать ]Чамундараджа был сыном царя Чаулукья Мулараджи . Надписи, в которых упоминаются гранты, предоставленные им как принцем, датируются еще 976 годом нашей эры, хотя на престол он взошел гораздо позже, где-то в 996-997 годах нашей эры. [ 1 ]
Военная карьера
[ редактировать ]Ваступала включает традиционные восхваления Чамундараджи, хвастаясь тем , -Теджахпала прашасти что он украсил землю головами своих врагов, но не называет каких-либо конкретных врагов. По словам джайнского автора XII века Хемачандры , Чамундараджа победил вождя Лата Чалукья Барапу, хотя другие летописцы приписывают эту победу его отцу Муларадже. Таким образом, получается, что Чамундараджа участвовал в войне против Барапы как принц. [ 1 ]
Согласно надписи Ваднагара прашасти XII века , царь по имени Синдхураджа бежал со своими войсками слонов, когда увидел на расстоянии армию Чамундараджи, потеряв тем самым свою устоявшуюся славу. Этого царя можно отождествить с Синдхураджем , царем Парамара Малавы соседа Гуджарата , . По словам придворного поэта Синдхураджи Падмагупты, царь Парамара победил правителей Вагады и Латы , которые граничили с королевством Камундараджи. Возможно, правитель Латы в то время был вассалом Чамундараджи. Соответственно, Чамундараджа пришел на помощь своему вассалу, вынудив Синдхураджа отступить. Джайнский летописец XIV века Джаясимха Сури утверждает, что Чамундараджа убил Синдхураджа в битве. Однако это утверждение не встречается в более ранних источниках и, следовательно, не может восприниматься буквально. [ 2 ]
Чалукья из Кальяни захватили регион Лата во время правления Чамундараджи. 1007 г. н.э. В надписи Лаккунди упоминается, что правитель Кальяни Чалукья Сатьяшрая вернулся из успешной кампании в стране Гурджара . Поэт Кальяни Чалукья Ранна также утверждает, что Сатьяшрайя победил Гурджаров силой слонов. Одна из теорий состоит в том, что правителем «Гурджара», побежденным Сатьяшрайей в этой конкретной кампании, был Чамундараджа. Однако прямых доказательств, подтверждающих эту идентификацию, нет. Возможно, что правителем, побежденным Сатьяшрайей, был правитель Лата Чалукья Барапа или малоизвестный потомок Гурджаров из Нандипури . [ 3 ]
Личная жизнь
[ редактировать ]Хемачандра утверждает, что у Чамундараджи было три сына: Дурлабхараджа , Нагараджа и Валлабхараджа . Абхаятилака Гани, написавший комментарий к труду Хемачандры в 13 веке, утверждает, что Чамундараджа стал распутным, из-за чего его сестра Вачинидеви посадила на трон его сына Валлабху. [ 4 ] Неясно, как Васинидеви стала достаточно могущественной, чтобы заменить правящего царя другим. [ 5 ]
отправился в паломничество в Варанаси (Банарас) По словам Хемачандры, Чамундараджа после выхода на пенсию . Во время этого путешествия его королевский зонтик был конфискован (предположительно, правителем лежащего по пути королевства; идентифицировали его как Малаву некоторые более поздние летописцы ). В результате он вернулся в Гуджарат и попросил Валлабху отомстить за это оскорбление. Однако Валлабха умер от оспы во время марша, и Дурлабха стал новым королем Чаулукья. Затем Чамундараджа удалился в Шуклатиртху (современный Шуклатиртх) на берегу Нармады , где и умер. [ 6 ]
Религия и храмы
[ редактировать ]Согласно Сомешвары « Суратхоцаве Махакавье» , его предок Лалла-шарман служил жрецом ( пурохита ) у Чамунда-раджи. [ 7 ]
Чамундараджа построил храмы Чанданатхи и Вачинешвары в Анахилапатаке (ныне Патан ). Храм Вачинешвары, вероятно, был построен за заслуги его сестры Вачинидеви. [ 8 ]
Другие сохранившиеся храмы, относящиеся к первой четверти 11 века, включают оригинальный храм Бхадешвара Джайн (ныне полностью перестроенный после землетрясения в Гуджарате 2001 года ); Храм Вишну в деревне Сандер в районе Патан ; Храм Акхады Махадева в Васаи и храм Вишну в Кхандосане, оба в Виджапур Талука района Мехсана в Гуджарате . Два фрагмента паршвадеваты Ума-Махешвары и Ганеши из старого брахманического храма в Джинджхуваде обнаружены примерно в 1000 году нашей эры. [ 8 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 34.
- ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 34–35.
- ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 35.
- ^ С.Б. Раджьягор и Пран Натх Чопра 1982 , стр. 111.
- ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , с. 36.
- ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 36–39.
- ^ Би Джей Сандесара (1953). Литературный кружок Махаматьи Ваступалы и его вклад в санскритскую литературу . Серия Сингхи Джайн. п. 45.
- ^ Jump up to: а б Даки, Мадхусудан А. (1961). Дева, Кришна (ред.). «Хронология храмов Соланки в Гуджарате» . Журнал Мадхья-Прадеша Итихас Паришад . 3 . Бхопал : Мадхья-Прадеш Итихас Паришад: 23–24.
Библиография
[ редактировать ]- Асоке Кумар Маджумдар (1956). Чаулукьяс из Гуджарата . Бхаратия Видья Бхаван. OCLC 4413150 .
- С.Б. Раджьягор; Пран Натх Чопра (1982). История Гуджарата . С. Чанд. OCLC 795832789 .