Синдхураджа

Царственное имя
	Синдху-раджа-дева

Синдхураджа
Синдхураджа
Кумара-Нараяна, Нава-Сахасанка
Король малва
Царствование	в. 990-е годы
Предшественник	Вакпати Мунджа
Преемник	Бходжа
Супруг	Царица Савитри (согласно Бходже-Прабандхе), царица Шашипрабха (согласно Нава-Сахасанка-Чарите)
Проблема	Бходжа Удаядитья
Царственное имя
Царственное имя
	Синдху-раджа-дева
Династия	Парамара
Отец	Сияка
Мать	Королева Вададжа
Религия	индуизм

Синдхураджа ( IAST : Sindhurāja) — индийский король из династии Парамара , правивший королевством малва в конце 10 века. Он был младшим братом Мунджи и отцом Бходжи .

Фон

Никаких надписей, изданных Синдхураджем, обнаружено не было, хотя он упоминается в нескольких более поздних надписях Парамары, включая надписи Бходжи . Большая часть информации о его жизни взята из «Нава-сахасанка-чарита» , панегирического сочинения его придворного поэта Падмагупты. ^{[ 1 ]} Произведение представляет собой сплав истории и мифологии. ^{[ 2 ]}

Синдхураджа сменил своего брата Мунжу на посту царя Парамары. Согласно XIV века Мерутунги поэта «Прабандхе-Чинтамани» , Синдхураджа был биологическим сыном Симхадантабхатты ( Сияки ), а Мунджа был приемным ребенком. Однако историки сомневаются в достоверности этого утверждения. ^{[ 3 ]} Мерутунга также утверждает, что Мундже наследовал сын Синдхураджи Бходжа . Однако, согласно Нава-Сахасанке-Чарите и эпиграфическим свидетельствам, Синдхураджа был преемником Мунджи. ^{[ 1 ]}

Синдхураджа принял титулы «Кумара-Нараяна» и «Нава-Сахасанка». Падмагупта также использует для себя титулы Авантишвара (господин Аванти ), Малава-раджа (царь Малавы ) и Парамахибхрита. ^{[ 4 ]} Другие его имена включают Синдхула и Синдхала. ^{[ 5 ]} В надписях его преемника Бходжи его называют «Синдху-раджа-дева». ^{[ 6 ]}

Период правления

Точный период правления Синдхураджи неизвестен. Его предшественник Мунджа умер где-то между 994 и 998 годами нашей эры. ^{[ 7 ]}

Медные Модасы пластины (1010 г. н. э.) являются самым ранним историческим свидетельством правления его преемника Бходжи. «Чинтамани -Сарника» (1055 г. н.э.) была составлена придворным поэтом Бходжи Дасабалой. ^{[ 8 ]} Основываясь на этом, такие ученые, как Пратипал Бхатия, относят правление Бходжи к 1010–1055 годам нашей эры, а, следовательно, к 997–1010 годам правления Синдхураджи. Мерутунги Однако в «Прабандха-Чинтамани» говорится, что Бходжа правил 55 лет. Предполагая, что эта информация верна, такие ученые, как Кайлаш Чандра Джайн, предполагают, что время правления Бходжи приходится на 1000–1055 годы нашей эры, а время правления Синдхураджи — на 995–1000 годы нашей эры. ^{[ 1 ]}

Военная карьера

Тилака-Манджари , произведение, написанное придворным поэтом Парамары Дханапалой, восхваляет Синдхураджа как великого героя и «льва рода гонящихся слонов Индры». ^{[ 9 ]} В Нава-сахасанка-чарите, а также в надписи Удайпур- прашасти более позднего царя Парамары говорится, что Синдхураджа победил царя Кунталы . Это говорит о том, что он вернул себе территории на южной границе королевства Парамара, которые его предшественник Мунджа проиграл Кальяни Чалукья царю Тайлапе II . Однако неясно, сражался ли Синдхураджа против преемника Тайлапы Сатьяшрайи . ^{[ 4 ]}

« Нава-сахасанка-чарита» повествует частично мифологическую историю о том, как Синдхураджа победил короля демонов Ваджранкуша и победил принцессу нагов Шашипрабху; В этой кампании его поддерживает лидер видьядхара Шашиханда. Историк В. С. Патхак предполагает, что Шашиханда представляет Северной Шилахары царя Апараджиты , а Ваджранкуша представляет царя Южной Шилахары Раттараджи. ^{[ 10 ]} Патхак также считает, что наги из этой истории представляют династию Синда Карахаты (современный Карад ), ^{[ 11 ]} которые утверждали, что произошли от мифических нагов. ^{[ 12 ]}

В тексте говорится о нескольких других победах Синдхураджи, в том числе над Хунасом , Вагадой , Муралой, Латой , Апарантой и Косалой : ^{[ 4 ]}

Заявление о победе над хунами может быть основано на его участии в кампании против хун своего предшественника Мунджи, которому в источниках Парамары также приписывают подчинение хун. ^{[ 4 ]}
Победа над Вагадой может быть отсылкой к его покорению Чандапы, чей предшественник Канка правил регионом Вагада как подчиненный Парамары и который, возможно, пытался отстоять независимость. ^{[ 4 ]}
Муралас обычно называют современной Кералой , и маловероятно, что Синдхураджа продвинулся так далеко на юге. Вполне возможно, что правитель этого региона воевал против Синдхураджи как подчиненный или союзник Чалукьев или Шилахаров . ^{[ 4 ]}
Правителем Латы, по-видимому, был правитель Лата Чалукья Гонгираджа. ^{[ 4 ]}
Апаранта или северный Конкан находились под властью Шилахара. Утверждение о завоевании этого региона Синдхураджем кажется обычным преувеличением, поскольку считается, что шилахарский принц Апараджита участвовал в одной из его кампаний в качестве союзника (см. историю Нава-сахасанка-чарита выше). Апараджита в своей надписи на медной пластине Бхадан 997 г. н. э. сожалеет о свержении Раштракутов Чалукьями и, возможно, заключил союз с Парамарами, чтобы защитить себя от Чалукья. ^{[ 13 ]}
Если утверждение о победе над Косалой верно, это может быть отсылкой к победе Синдхураджи над правителем Ратнапура Калачури Калингараджем или правителем Сомавамши Яяти Махашивагуптой. ^{[ 13 ]}

1151 года н. э. Ваднагар -прашасти В надписи династии Чаулукья в Гуджарате говорится, что их король Чамундараджа возглавил армию против Синдхураджи. Согласно надписи, когда Синдхураджа увидел армию Чамундараджи издалека, он бежал со своими войсками слонов и потерял свою прочную славу. ^{[ 14 ]} Похоже, что правитель Латы был вассалом Чамундараджи, и вторжение Синдхураджи в Лату побудило Чамундраджа прийти ему на помощь. В тексте XIV века «Кумарапала-Чарита» говорится, что Чамундараджа убил Синдхураджа в битве. Текст написал джайнский писатель Джаясимха Сури, которому покровительствовали чаулукья Гуджарата. Однако историчность этого утверждения сомнительна, поскольку оно не встречается в более ранних источниках. ^{[ 15 ]}^{[ 13 ]}

1092 г. н. э. Махипалы в храме Сасбаху Надпись правителя Каччхапагаты гласит, что его предок Киртираджа победил принца Малавы, солдаты которого бежали с поля битвы, оставив после себя свои копья. Ранее ученые идентифицировали побежденного царя как сына и преемника Синдхураджи Бходжу , но более вероятно, что этим царем был Синдхураджа. ^{[ 13 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с К. К. Джайн 1972 , с. 341.
^ АК Уордер 1992 , с. 1.
^ К.Н. Сет 1978 , с. 88.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Арвинд К. Сингх 2012 , с. 18.
^ К.Н. Сет 1978 , с. 87.
^ H. V. Trivedi 1991 , p. 29.
^ М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы . Мотилал Банарсидасс. п. 502. ИСБН 9788120802841 .
^ Кирит Манкоди 1987 , стр. 100–11. 71–72.
^ Г.П. Ядава 1982 , с. 38.
^ AK Warder 1992 , стр. 10–11.
^ АК Уордер 1992 , с. 11.
^ AK Warder 1972 , стр. 42–43.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Арвинд К. Сингх 2012 , с. 19.
^ Арвинд К. Сингх, 2012 , стр. 18–19.
^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 34–35.

Библиография

АК Вардер (1992). Индийская литература кавья . Том. 6: Искусство рассказывания историй. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0615-3 .
АК Вардер (1972). Введение в индийскую историографию . Популярный Пракашан.
Арвинд К. Сингх (2012). «Интерпретация истории Парамаров». Журнал Королевского азиатского общества . 22 (1): 13–28. JSTOR 41490371 .
Асоке Кумар Маджумдар (1956). Чаулукьяс из Гуджарата . Бхаратия Видья Бхаван. OCLC 4413150 .
Г.П. Ядава (1982). Дханапала и его времена: социокультурное исследование, основанное на его работах . Концепция.
Харихар Виттал Триведи (1991). Надписи Парамаров (Часть 2) . Corpus Inscriptionum Indicarum Volume VII: Надписи Парамаров, Чанделл, Каччапагхатов и двух второстепенных династий. Археологическая служба Индии . дои : 10.5281/zenodo.1451755 .
К. К. Джайн (1972). Мальва на протяжении веков, с древнейших времен до 1305 года нашей эры . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0824-9 .
К. Н. Сет (1978). Рост могущества Парамара в малва . Прогресс.
Кирит Манкоди (1987). «Ученый-император и погребальный храм: Бходжпур одиннадцатого века» . Марг . 39 (2). Национальный центр исполнительских искусств : 61–72.

Внешние ссылки

Нава-Сахасанка-Чарита , восхваляющая жизнь Синдхураджи его придворного поэта Падмагупты (на санскрите)

[FOOTNOTEK._C._Jain1972341-1] Jump up to: ^а ^б ^с К. К. Джайн 1972 , с. 341.

[FOOTNOTEA._K._Warder19921-2] АК Уордер 1992 , с. 1.

[FOOTNOTEK._N._Seth197888-3] К.Н. Сет 1978 , с. 88.

[FOOTNOTEArvind_K._Singh201218-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Арвинд К. Сингх 2012 , с. 18.

[FOOTNOTEK._N._Seth197887-5] К.Н. Сет 1978 , с. 87.

[FOOTNOTEH._V._Trivedi199129-6] H. V. Trivedi 1991 , p. 29.

[7] М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы . Мотилал Банарсидасс. п. 502. ИСБН 9788120802841 .

[FOOTNOTEKirit_Mankodi198771–72-8] Кирит Манкоди 1987 , стр. 100–11. 71–72.

[FOOTNOTEG._P._Yadava198238-9] Г.П. Ядава 1982 , с. 38.

[FOOTNOTEA._K._Warder199210–11-10] AK Warder 1992 , стр. 10–11.

[FOOTNOTEA._K._Warder199211-11] АК Уордер 1992 , с. 11.

[FOOTNOTEA._K._Warder197242–43-12] AK Warder 1972 , стр. 42–43.

[FOOTNOTEArvind_K._Singh201219-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Арвинд К. Сингх 2012 , с. 19.

[FOOTNOTEArvind_K._Singh201218–19-14] Арвинд К. Сингх, 2012 , стр. 18–19.

[FOOTNOTEAsoke_Kumar_Majumdar195634–35-15] Асоке Кумар Маджумдар 1956 , стр. 34–35.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]