Вакпати Мунджа
| Вакпати Мунджа | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Притхви-Валлабха Амогхаварша Шри-Валлабха Вакпати-раджа-дева Парама-Бхаттарака Утпала-Раджа Махараджадхираджа Парамешвара | |||||||||
| Король малва | |||||||||
| Царствование | ок. 972 г. - 990-е гг. н.э. | ||||||||
| Предшественник | Сияка | ||||||||
| Преемник | Синдхураджа | ||||||||
| Прадхан |
| ||||||||
| Умер | 994–998 гг. н. э. Декан ( Королевство Западная Чалукья ) | ||||||||
| Супруг | Кусумавати (согласно «Бходжачаритре» Раджаваллабхи ) [1] | ||||||||
| Проблема | Чандана (по предположениям К.Н. Сета) | ||||||||
| |||||||||
| Династия | Парамара | ||||||||
| Отец | Сияка | ||||||||
| Мать | Менеджер | ||||||||
| Религия | индуизм | ||||||||
Мунджа (правил около 972–990-х гг. н. э.), также известный как Вакпати II , был индийским правителем из династии Парамара , правившим королевством малва . Он известен тем, что объединил королевство малва, покровительствовал поэтам и ученым, а также добился военного успеха почти против всех соседних королевств.
Мунджа добился военных успехов против Чахаманов , Гухил , Хунов , Калачури и правителя региона Гурджара (возможно, правителя Чаулукья или Пратихара ). Он также добился некоторых первых успехов против Западной Чалукья короля Тайлапы II , но в конечном итоге был побежден и убит Тайлапой где-то между 994 и 998 годами нашей эры.
Ранний период жизни
[ редактировать ]Мунджа сменил Сияку на посту царя Парамары, взойдя на трон около 972 года нашей эры. [2] Согласно Прабандхе-Чинтамани писателя XIV века Мерутунги , Мунджа был приемным ребенком царя Симхадантабхатты (Сияка). Король нашел его на лугах мунджа . Поскольку в то время у короля не было собственных детей, он усыновил ребенка и назвал его Мунджей. Хотя позже у короля родился биологический сын по имени Синдхураджа , он назначил Мунджу своим преемником. Историки сомневаются в подлинности этой легенды из-за отсутствия каких-либо подтверждающих доказательств. Другой более поздний поэт Баллала утверждает, что Мунджа и Синдхураджа были биологическими братьями. [3]
Мунджа также известен как «Вакпати» (Мастер речи), Вакпатираджа , раджа Вакпати-раджа-дева и Утпала- . [4] Кроме того, он принял титулы Амогхаварша , Шри-валлабха и Притхви-валлабха , которыми пользовались цари Раштракута . [4] Вероятно, это было сделано в ознаменование победы его предшественника Сияки над царем Раштракута Хоттигой . [5]
Военная карьера
[ редактировать ]Во время вознесения Мунджи королевство Парамара было окружено Чахаманами Шакамбари , Чахаманами Наддулы и Гухиласами Медапаты на севере; Калачури из Чеди и Чандела на востоке; Чалукья Кальяни на юге; и Чаулукья в Гуджарате на западе. За исключением Чалукья Кальяни, Мунджа успешно расправился со своими соседями. [6] Тилака-Манджари , произведение, написанное придворным поэтом Мунджи Дханапалой, восхваляет его как героя-лучника. [7] Даже надпись Каутема семьи главного соперника Мунджи Тайлапы II упоминает его храбрость в войнах против хун, маравов (народа Марвара) и чеди (калачури). [8]
В начале своего правления Мунджа разбил силы слонов Гухил и разграбил их столицу Агату (современный Ахар в Удайпуре). Побежденный правитель Гухилы (либо Наравахана, либо его сын Шактикумара) укрылся у Дхавалы, правителя Раштракута Хастикунди. [9] Успех Мунджи подтверждается надписью Дхавалы в Биджапуре, в которой говорится, что Мунджа «уничтожил» Агату, вынудив царя Гухилы бежать с поля битвы и искать защиты Дхавалы. [10] В результате этой победы Парамары получили контроль над восточной частью Мевара, включая Читторгарх . [9]
Мунджа также победил правителя Гурджары , союзника Гухилас. [11] В Биджапурской надписи Дхавалы говорится, что армии побежденного правителя остались без лидера и искали у него убежища. [10] Кшемендры В «Аучитья-вичара-чарче» упоминается несчастное положение царя Гурджары. [12] По мнению историков Д.К. Гангули и Дашаратхи Шармы , побежденным королем был Мулараджа , король Чаулукья в Гуджарате. С другой стороны, историки Пратипал Бхатия, К. Н. Сетх и К. К. Джайн полагают, что он был правителем Пратихары Виджаяпалой (годы правления 954–989 гг. Н. Э.). По словам Бхатьи, Мунджа отвоевал Удджайн у Пратихаров. Джайн, однако, утверждает, что Удджайн, должно быть, был завоеван его отцом Сиякой II, поскольку Мунджа выдал земельные гранты от Удджайна в 973 году нашей эры, всего через год после его вознесения. [6] [11]
Завоевание Парамарой восточного Мевара приблизило их к Чахаманам Наддулы (Чауханы Надоля), которые правили регионом Марвар , что привело к конфликту между двумя королевствами. Три правителя Чахаманы Шобхита , Балираджа и Виграхапала умерли в течение 14 лет, а Мунджа остался царем Парамары. К.С. Джайн предполагает, что эти смерти могли быть результатом конфликта Чахамана-Парамара. Придворный поэт Парамара Падмагупта утверждает, что Мунджа «заставила танцевать жемчуг в ожерельях, которые носят женщины Марвара». В то же время на медных пластинах Севади более позднего правителя Чахаманы Ратнапалы Шобхита назван владыкой Дхары (столицы Парамары). В записях Балираджи также утверждается, что он разгромил армию Мунджи. К.К. Джайн предполагает, что Чахаманы добились успехов на начальном этапе борьбы, но в конечном итоге были отброшены Мунджей. [13]
Как и его отец Сияка II, Вакпати также воевал против хун . На табличке Гаонри, выпущенной им в 981 году н. э., записано о передаче деревни Ваника в Хуна- мандале брахманам . Победа Вакпати над хунами не выглядит решающей, поскольку его преемнику Синдхурадже также пришлось сражаться против хунасов. [13]
Согласно надписи Удайпур Прашасти его потомка Удаядитьи, Мунджа также победил Ювараджу II, правителя Калачури Трипури. [14] Это утверждение подтверждается надписью Викрамадитьи V , выданной на грант Каутема , в которой говорится, что «Утпала уничтожила власть Чайдьев, царя Чедиса». [10] Однако эта победа не привела к каким-либо территориальным завоеваниям Парамараса. [14]
Удайпур Прашасти далее утверждает, что он подчинил Чола и Керала . Однако это кажется преувеличенной похвалой, поскольку королевства Чола и Керала находились к югу от королевства Западная Чалукья (Карната). [15] [16] По словам К.К. Джайна, вполне возможно, что Чола и Керала искали его помощи в борьбе с общими врагами. [15]
Война с Тайлапой и смерть
[ редактировать ]Мунджа был стойким соперником Западной Чалукья короля Тайлапы II , чье королевство Карната находилось к югу от королевства Парамара. Тайлапа считал себя преемником Раштракутов и поэтому хотел контролировать малва. [17] Надпись Удайпура Прашасти гласит, что Мунджа напал на Лату (современный Гуджарат) и победил правителя этой области Чалукья. Согласно одной из теорий, побежденным правителем был вассал Тайлапы Лата Чалукья Бараппа или его сын Гоггираджа. По другой теории, «Чалукья» здесь относится к Чаулукьям современного Гуджарата, а Мунджа воевал с их царем Мулараджей . [18]
Война между Мунджей и Тайлапой была описана Мерутунгой, чей рассказ основан на ныне утерянной Апабхрамсы поэме под названием «Мунджа-раса» . [19] По словам Мерутунги, Тайлапа преследовал Мунджу, совершив несколько набегов на его королевство, и Мунджа победил Тайлапу шесть раз (по некоторым рукописям - шестнадцать раз). [8] Удайпур Прашасти также утверждает, что он победил Тайлапу. Несмотря на эти первые успехи, он не смог подчинить Тайлапу. Вопреки совету своего премьер-министра Рудрадитьи, Мунджа решил провести более агрессивную политику и переправился через реку Годавари в кампании против Тайлапы. [18] Мерутунга утверждает, что министр предвидел поражение Мунджи и покончил жизнь самоубийством, прыгнув в огонь. В последовавшем конфликте Тайлапа разбил армию Мунджи силой и обманом и заключил его в тюрьму. [8] В победе над Мунджей Тайлапе, похоже, помог его Ядава вассал Бхиллама II . [20] Надпись Бхилламы «1000 Сангамнер» поэтически хвалится тем, что он избил на поле битвы богиню процветания Лакшми за то, что она встала на сторону Мунджи, и заставил ее стать послушной домохозяйкой во дворце Тайлапа. [8]
По словам Мерутунги, во время его заключения Мунджа и овдовевшая сестра Тайлапы Мриналавати полюбили друг друга. Тем временем министры Мунджи переодевшись проникли в королевство Тайлапы и сумели войти в контакт с Мунджей. Они составили план спасения, который Мунджа рассказал Мриналавати, потому что он хотел отвезти ее на малва. Мринавати рассказала брату о плане побега Мунджи. В результате Тайлапа унизил Мунджу, заставив его просить милостыню по домам, а затем казнил его. [19]
Хотя рассказ Мерутунги, возможно, не совсем точен с исторической точки зрения, нет никаких сомнений в том, что Мунджа умер в Декане в результате его войны против Тайлапы. [8] Баллала утверждает, что Мунджа умер мирной смертью после назначения Бходжи своим преемником. Однако это не соответствует историческим данным. Мундже наследовал его брат Синдхураджа. Более того, его поражение и смерть от рук Тайлапы подтверждаются надписями потомков Тайлапы. в гранте Каутема В надписи Викрамадитьи V говорится, что Тайлапа заключил в тюрьму Утпалу (другое имя Мунджи). В Гадагской надписи Викрамадитьи VI говорится, что Мунджа был убит Тайлапой. Айн -и-Акбари также утверждает, что Мунджа умер в Декане. [21]
Точный год смерти Мунджи неизвестен. Субхашита-Ратна-Сандоха, написанная джайнским писателем Амитагати, утверждает, что он был завершен в 994 году н.э. (1050 г. до н. э.), когда Мунджа правил в Дхаре. Тайлапа умер в 998 году нашей эры. Следовательно, Мунджа, должно быть, умер между 994 и 998 годами нашей эры. [22]
В результате победы над Мунджей Тайлапа завоевал южную часть царства Парамара, возможно, вплоть до реки Нармада . [18]
Преемники
[ редактировать ]Согласно «Прабандха-Чинтамани» Мерутунги , преемником Мунджи стал его племянник Бходжа . Однако, согласно «Нава-сахасанка-чарите» и эпиграфическим свидетельствам, Мундже наследовал его брат (и отец Бходжи) Синдхураджа . [23]
Мерутунга упоминает легенду о попытке Мунджи убить молодого Бходжу. Легенду с некоторыми вариациями повторяет и Баллала. В нем говорится, что астролог предсказал будущее величие Бходжи как царя. По версии Мерутунги, Мунджа хотел, чтобы его собственный сын стал королем. По словам Баллалы, Мунджа не хотел, чтобы Бходжа превзошел его славу. В обоих сообщениях говорится, что лицо, которому было приказано провести казнь, инсценировало убийство. Перед своей инсценированной смертью Бходжа написал Мундже послание, прочитав которое, Мунджа почувствовал сильное раскаяние. Когда он узнал, что Бходжа еще жив, Мунджа назначил его своим наследником. Историки считают эту легенду ложной. Придворный поэт Мунджи Дханапала утверждает, что царь очень любил Бходжу. Мерутунга и Баллала — более поздние авторы, и их рассказы исторически не достоверны. Более того, исторические данные указывают на то, что преемником Мунджи был Синдхураджа, а не Бходжа. [24]
Современные писатели Падмагупта и Дханапала утверждают, что Мунджа умер бездетным. Мерутунга утверждает, что у короля был один сын. Баллала утверждает, что у него было несколько сыновей. [25] Округ Колумбия Гангули предположил, что у Мунджи было два сына, Араньяраджа и Чандана; он назначил их администраторами Абу и Джалора . [15] Известно, что филиал Парамары в Джалоре был основан неким Вакпати-раджем. По словам К.Н. Сета, этот человек такой же, как Вакпати Мунджа. Сет предполагает, что у Мунджи был только один сын, Чандана, которого он назначил правителем Джалора. [25] Пратипала Бхатия отвергает эти теории, заявляя, что Араньяраджа жил за два поколения до Мунджи, и нет никаких конкретных доказательств того, что Чандана был сыном Мунджи. Тот факт, что Мундже наследовал его брат Синдхураджа, также указывает на то, что он умер, не оставив наследника. [15] Другая возможность состоит в том, что Мунджа не ожидал погибнуть в своем походе против Чалукья. Поэтому он временно оставил управление в руках своего брата Синдхураджи. Его неожиданная смерть оставила Синдхураджа королем, а затем трон перешел к сыну Синдхураджи Бходже. [26]
Культурно-социальная деятельность
[ редактировать ]
Мунджа выкопал несколько резервуаров и построил множество храмов. [27] Он сдал в эксплуатацию несколько зданий в своей столице Дхаре . [23] Считается, что он раскопал озеро Мунджа-сагара (Мундж Сагар) в Дхаре и резервуар Мунджа-талао в Манду . Мунджа также построил храмы и гхаты (набережные) в Дхармапури , Махешваре , Омкаре - Мандхате и Уджаяни . В его честь был назван Мунджапура, бывший город на территории современного Гуджарата. [28]
Мунджа был известен как великий покровитель искусства и литературы. Его королевское покровительство привлекло ученых из многих частей Индии. [29] Среди поэтов, которым он покровительствовал, были Дхананджайя , Бхатта Халаюдха , Шобхана Дханика, Падмагупта и Амитагати. [27] Его грант Васантачарье, философу из Аиччхатры, записан в его надписи в Дхарампури. В его надписях Гаонри записаны имена нескольких браминов, мигрировавших в его королевство из современной Бенгалии, Бихара и Ассама в восточной Индии. [23] Мунджа также сам сочинял стихи. Хотя полного произведения, сочиненного им, сейчас не сохранилось, кашмирский поэт Кшемендра цитирует три сочиненные им строфы. [30] Джайнский писатель XII века Хемачандра описывает Мунджу среди четырех ученых царей; трое других - легендарные Викрамадитья и Шаливахана , а также племянник Мунджи Бходжа . [31]
Надписи
[ редактировать ]
следующие надписи Мунджи, написанные на санскрите и шрифтом Нагари Были обнаружены .
Медные пластины Дхарампури 974–975 гг.
[ редактировать ]Эта надпись свидетельствует о гранте и является первой известной надписью Парамара, выпущенной за пределами Гуджарата . [32] Он датирован 3 сентября 974 г. н.э. (1031 г. до н. э. ), если считать Чайтру первым месяцем года. Альтернативно эту дату можно интерпретировать как 23 августа 975 года нашей эры, если Картика считается первым месяцем, как это было принято в некоторых регионах. Надпись начертана на двух медных пластинах, найденных фермером в Дхарампури округа Дхар . Он был отправлен в Центрально-индийского агентства архив в Индауре и впервые переведен на английский язык Фитцедвардом Холлом в 1861 году. [33]
Две пластины содержат 18 и 16 строк соответственно. На второй табличке находится часть указателя короля . На нем также изображена эмблема Парамары, Гаруда в человеческом обличье, собирающийся ударить змею, которую держит в левой руке. [34]
Надпись начинается с символа сиддхама , за которым следуют две мангала-шлоки (благоприятные стихи). В первом стихе восхваляется мужественное горло Шриканты («того, у кого благоприятное горло» или Шивы ), ищущего большего счастья. Второй стих восхваляет тело Мура-рипу («убийцы демона Мура» или Кришны ), прося его защитить мир. [35]
Далее в надписи упоминается следующая генеалогия эмитента, в которой говорится, что каждый царь медитировал у ног своего предшественника: [35]
- Кришна-раджа-дева (под названием Парама-бхаттарака Махараджадхираджа Парамешвара )
- Вайрисимха-дева (под названием Парама-бхаттарака Махараджадхираджа Парамешвара )
- Сияка -дева (под названием Парама-бхаттарака Махараджадхираджа Парамешвара )
- Вакпати-раджа-дева, псевдоним Амогхаварша-дева (под названиями Притхви-валлабха и Шри-валлабха )
Надпись сообщает о предоставлении тадары (что означает «неизвестный») по имени Пиппарика, которая располагалась на берегу реки Нармада . К. Н. Сет отождествляет Пиппарику с деревней Пипри недалеко от Манавара в округе Дхар. Король предоставил грант во время пребывания в Уджаяни (Удджайн), чтобы увеличить заслуги своей семьи. Одаряемым был Васантачарья, философ- брахман из Аиччхатры . [36]
В надписи упоминается Канхапайка, который также упоминается на медной пластине Ахмедабада 969 года предшественника Мунджи Сияки, как дапака (офицер, ответственный за регистрацию грантов). [32]
980 Грант Удджайна
[ редактировать ]Эта надпись, обнаруженная в Удджайне , была сделана в 980 г. н.э. (1036 г. до н. э.). В надписи говорится, что она была выдана Вакпати-раджа-девом, псевдонимом Амогхаварша, чей титул в ней указан как Парама-бхаттарака Махараджадхираджа Парамешвара . [37]
Как и грант Дхарампури, эта надпись также начинается со шлок , за которыми следует генеалогия Мунджи. Основная цель надписи — описать ремонт храма богини Бхаттешвари (отождествляемой с Харсидхи ). [37]
Имя дапаки дается как Рудрадитья, за которым следует знак-наставление царя. В надписи говорится, что король был в Бхагаватпуре (отождествляемом с деревней Бхагор), когда он сделал подарок для поклонения богине 26 октября 980 года во время лунного затмения . [37] Хартия дара была официально издана четыре месяца спустя, когда царь, одержав великую победу, находился в Гунапуре (возможно, современной деревне Гунавад). [38]
981-982 Медные пластины Гаонри
[ редактировать ]В этой надписи, выпущенной в 981–982 годах н.э. (1038 г. до н.э.), записано о предоставлении деревни браминам . [39] Он записан на трех медных пластинах, которые были обнаружены 20 июня 1931 года в деревне Гаонри (или Гаоуди) недалеко от Удджайна. палимпсест , содержащий запись о царе Раштракута Суварнаванше ( Говинде IV На внешней стороне первой медной пластины был найден ). Эта запись датирована 929-930 гг. н. э. (851 год саков ). С. К. Дикшит предположил, что его мог привезти в малва отец Мунджи Сияка II , который разграбил столицу Раштракуты Маньяхету . [40]
Таблички надписаны только с одной стороны и содержат соответственно 23, 20 и 10 строк. Как и в других надписях Парамары, на третьей пластине изображен Гаруда в человеческом обличье, собирающийся ударить змею. [40]
Как и другие надписи, она начинается со шлок и царской генеалогии. Далее надпись фиксирует предоставление деревни Ваника в Аварака- бхоге (подразделении) Хуна - мандалы . С. К. Дикшит идентифицирует Ванику и Авараку как современные деревни Бенка и Авар недалеко от Агара . Х.В. Триведи идентифицирует их как деревни Бани и Авра недалеко от Шамгарха . Среди одаряемых, упомянутых на листах, есть брахманы из различных готр и шакх . Помимо малва, брахманы пришли из отдаленных регионов, таких как Магадха , Дакшина (южная) Радха , Уттара-Кула, Саватика (возможно, Саватти или Богра - Динаджпур регион ), Лата и Мадхьядеша. [41]
Грант был предоставлен 16 октября 981 года нашей эры по случаю лунного затмения . Официальная хартия была издана девять месяцев спустя, 3 июля 982 года н.э. В надписи дапака упоминается как Рудрадитья и заканчивается царским знаком-руководством. [41]
986 Медные пластины Гаонри
[ редактировать ]В этой надписи, выпущенной в 986 г. н.э. (1943 г. по В.С.), записано о предоставлении деревни брахману. [42] Он начинается со шлок , посвященных Шрикантхе ( Шиве ) и Мура-рипу ( Кришне ), за которыми следует обычная царская генеалогия. Затем говорится, что, проживая в Пурнапатхаке, царь подарил деревню Кадахичхака брахману по имени Сарвананда, который был сыном Дикшиты Локананды. Этот одаряемый также является одним из брахманов, упомянутых в более ранней надписи Гаонри. Местоположение Кадахичхаки указано как Маддука- бхукти (провинция) в Уджаяни- вишая (подразделении) Аванти мандалы . Его отождествляют с современной деревней Качха недалеко от Гаонри. [42]
Грант был предоставлен по случаю зимнего солнцестояния 22 декабря 986 года нашей эры. Датой официального устава считается 31 декабря 986 года нашей эры. [43]
В популярной культуре
[ редактировать ]- Притхививаллабх , исторический роман на Гуджарате 1921 года Канайялала Мунши, изображающий жизнь Вакпати Мунджи.
- Притхви Валлабх — немой фильм 1924 года режиссёра Манилала Джоши.
- Притхви Валлабх — фильм на хинди 1943 года, режиссёр Сохраб Моди.
- Притхви Валлабх — Итихас Бхи, Рахасья Бхи — индийский сериал 2018 года, вышедший в эфир на Sony Entertainment Television. [44]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Кришна Нараин Сет 1978 , с. 146.
- ^ Кайлаш Чанд Джайн 1972 , с. 335.
- ^ Кришна Нараин Сет 1978 , с. 88.
- ^ Jump up to: а б Ганга Прасад Ядава 1982 , с. 36.
- ^ Кришна Нараин Сет 1978 , с. 87.
- ^ Jump up to: а б Кайлаш Чанд Джайн, 1972 , с. 336.
- ^ Ганга Прасад Ядава 1982 , с. 37.
- ^ Jump up to: а б с д и К.А. Нилаканта Шастри 1960 , с. 322.
- ^ Jump up to: а б Кришна Нараин Сет 1978 , с. 94.
- ^ Jump up to: а б с Арвинд К. Сингх 2012 , с. 17.
- ^ Jump up to: а б Кришна Нараин Сет 1978 , с. 99.
- ^ Арвинд К. Сингх 2012 , стр. 17–18.
- ^ Jump up to: а б Кайлаш Чанд Джайн, 1972 , с. 337.
- ^ Jump up to: а б Кришна Нараин Сет 1978 , с. 90.
- ^ Jump up to: а б с д Кайлаш Чанд Джайн, 1972 , с. 338.
- ^ Кришна Нараин Сет 1978 , с. 100.
- ^ Кришна Нараин Сет 1978 , с. 101.
- ^ Jump up to: а б с Кайлаш Чанд Джайн, 1972 , стр. 339–340.
- ^ Jump up to: а б Кришна Нараин Сет 1978 , стр. 103–104.
- ^ Кришна Нараин Сет 1978 , с. 102.
- ^ Кришна Нараин Сет 1978 , с. 104.
- ^ М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы . Мотилал Банарсидасс. п. 502. ИСБН 9788120802841 .
- ^ Jump up to: а б с Кайлаш Чанд Джайн, 1972 , с. 341.
- ^ Кришна Нараин Сет 1978 , с. 108-112.
- ^ Jump up to: а б Кришна Нараин Сет 1978 , с. 95.
- ^ Махеш Сингх 1984 , с. 17.
- ^ Jump up to: а б Шайлендра Нат Сен 1999 , с. 320.
- ^ Кришна Нараин Сет 1978 , с. 107.
- ^ Кайлаш Чанд Джайн 1972 , с. 340.
- ^ Кришна Нараин Сет 1978 , с. 105.
- ^ Рао Сахеб Вишванат Нараян Мандлик (1875 г.). «Саливахана и Саливахана Саптасати» . Журнал Азиатского общества Бомбея . Х (XXIX). Азиатское общество Бомбея: 127–132.
- ^ Jump up to: а б Харихар Виттал Триведи 1991 , с. 12.
- ^ Харихар Виттал Триведи 1991 , стр. 10–11.
- ^ Харихар Виттал Триведи 1991 , с. 10.
- ^ Jump up to: а б Харихар Виттал Триведи 1991 , с. 11.
- ^ Харихар Виттал Триведи 1991 , стр. 11–12.
- ^ Jump up to: а б с Харихар Виттал Триведи 1991 , с. 15.
- ^ Харихар Виттал Триведи 1991 , с. 16.
- ^ Харихар Виттал Триведи 1991 , с. 19.
- ^ Jump up to: а б Харихар Виттал Триведи 1991 , с. 18.
- ^ Jump up to: а б Харихар Виттал Триведи 1991 , стр. 19–20.
- ^ Jump up to: а б Харихар Виттал Триведи 1991 , стр. 25–26.
- ^ Харихар Виттал Триведи 1991 , с. 25.
- ^ «Загляните в «Притхви Валлабх» » . Таймс оф Индия . 4 сентября 2017 года . Проверено 4 сентября 2017 г.
Библиография
[ редактировать ]- Арвинд К. Сингх (2012). «Интерпретация истории Парамаров». Журнал Королевского азиатского общества . 22 (1): 13–28. JSTOR 41490371 .
- Ганга Прасад Ядава (1982). Дханапала и его времена: социокультурное исследование, основанное на его работах . Концепция.
- Харихар Виттал Триведи (1991). Надписи Парамаров (Часть 2) . Corpus Inscriptionum Indicarum Volume VII: Надписи Парамаров, Чанделл, Каччапагхатов и двух второстепенных династий. Археологическая служба Индии .
- К. А. Нилаканта Шастри (1960). «Чакукья Кальяни и Калачурис Кальяни». В Гуламе Яздани (ред.). Ранняя история частей Декана . Том. 1 (Части I-IV). Издательство Оксфордского университета. стр. 315–468. OCLC 59001459 .
- Кайлаш Чанд Джайн (1972). Мальва на протяжении веков, с древнейших времен до 1305 года нашей эры . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0824-9 .
- Кришна Нараин Сет (1978). Рост могущества Парамара в малва . Прогресс.
- Махеш Сингх (1984). Бходжа Парамара и его времена . Бхаратия Видья Пракашан.
- Шайлендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN 9788122411980 .