Йоханнес Пфефферкорн

Йоханнес Пфефферкорн (оригинальное имя Имя Джозеф ; 1469, Нюрнберг - 22, штат Олдж, 1521, Кельн ) был немецким католическим теологом и писателем, который обратился из иудаизма . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Пфефферкорн активно проповедовал против евреев и пытался уничтожить копии Талмуда и участвовал в долгосрочной битве с гуманистом Иоганном Реучлином .

Ранний период жизни

Родился еврей, возможно в Нюрнберге , ^{[ 3 ]} Пфефферкорн жил в Нюрнберге и переехал в Кельн после многих лет блуждания. ^{[ 3 ]} После совершения кражи со взломом он был заключен в тюрьму и освобожден в 1504 году. ^{[ 4 ]} Он обратился в католическое христианство в 1505 году и был крещен ^{[ 3 ]} вместе со своей семьей. ^{[ 3 ]}

Писания, касающиеся евреев

Пфефферкорн стал помощником предыдущего приказа доминиканского монаха в Кельне, Джейкоб Ван Хугстраатен , и под эгидой доминиканцев опубликовали несколько брошюр, в которых он пытался продемонстрировать, что еврейские религиозные сочинения были враждебными к христианству. ^{[ 4 ]}

В Der Judenspiegel (Кельн, 1507) он потребовал, чтобы евреи отказались от практики того, что Церковь считала ростовщиком (предоставление денег против интереса ), работать для жизни, посещать христианские проповеди и покончить с книгами Талмуда Полем ^{[ 3 ]} С другой стороны, он осудил преследование евреев как препятствие для их обращения, а в брошюре Warnungsspiegel , ^{[ 4 ]} защищал их от обвинений в убийстве христианских детей в ритуальных целях . ^{[ 3 ]} В Warnungsspiegel он заявил, что он является другом евреев и желал познакомить христианство среди них для своего блага. ^{[ 4 ]} Он призвал их убедить христианский мир в том, что евреям не нужна христианская кровь для своих религиозных обрядов, и выступал за то, чтобы изгнать Талмуд силой от них. ^{[ 4 ]} «Причины, которые мешают евреям стать христианами, - писал он, - три: во -первых, ростовщичество; во -вторых, потому что они не вынуждены посещать христианские церкви слышать проповеди; и в -третьих, потому что они чтят Талмуд». ^{[ 4 ]}

Горько против евреев из -за этой работы, он, как видно, напал на них в том, как слепые евреи держат свою Пасху (1508); Еврейское признание (1508); и еврейский враг (1509). ^{[ 3 ]} В своей третьей брошюре он противоречил тому, что писал ранее, и настаивал на том, что каждый еврей считает, что это добрый поступок, чтобы убить или, по крайней мере, насмехаться, христианин; Поэтому он считал это обязанностью всех истинных христиан изгнать евреев из всех христианских земель; Если закон запрещает такому поступок, им не нужно подчиняться ему: «Народ обязан просить разрешения правителей брать у евреев все свои книги, кроме Библии ...» »» ^{[ 4 ]} Он проповедовал, что еврейские дети должны быть отняты у их родителей и обучать католиков. В заключение он написал: «Кто поражает евреи, исполняет волю Божью, и кто ищет их выгоду, принесет проклятие». ^{[ 4 ]} В четвертой брошюре Пфефферкорн заявил, что единственный способ избавиться от евреев - это либо изгнать, либо поработить их; Первое, что нужно сделать, это собрать все копии Талмуда, найденных среди евреев и сжечь их. ^{[ 4 ]}

Критика еврейских текстов

Убедившись в том, что основной источник подъезда евреев лежал в их книгах, он попытался их схватить и уничтожить. ^{[ 3 ]} Он получил от нескольких по доминиканским рекомендаций монастырям Кунигунде , сестре императора Максимилиана , и благодаря ее влиянию самого императора. 19 августа 1509 года Максимилиан, который уже исключил евреев из своих собственных областей Стирии , Каринтия и Карниолы , ^{[ 1 ]} приказал евреям доставить в Пфефферкн все книги, противостоящие христианству; ^{[ 3 ]} или уничтожение любой еврейской книги, кроме еврейской Библии ( Ветхий Завет ). ^{[ 1 ]} Pfefferkorn начал работу по конфискации в Франкфурте-на-Мейн , ^{[ 3 ]} или, возможно, Магдебург ; ^{[ 4 ]} Оттуда он пошел на черви , Майнц , Бинген , Лорч , Ланштейн и Дейтц . ^{[ 3 ]}

С помощью избирателя и Майнца архиепископа Уриэль фон Джемминген , евреи попросили императора назначить комиссию для расследования обвинений Пфефферкорна. ^{[ 4 ]} Новый имперский мандат от 10 ноября 1509 года дал направление всего дела Уриэлю фон Джеммингену с приказами получить мнения университетов Майнца , Кельна , Эрфурта и Гейдельберга от Инквизитора Якоба Ван Хогстраатена из Кельга, из Священник (и бывший раввин ) Виктор фон Карбен и Иоганн Реухлин . ^{[ 3 ]} Пфефферкорн, чтобы подтвердить свои действия и еще больше получить добрую волю императора, написал в «Хвалите» и жуткий самый сложный принц и г -н Максимилиан (Кельн, 1510). ^{[ 3 ]} В апреле он снова был во Франкфурте, и с делегатом избирателя Майнца и профессором Германом Ортлибом он предпринял новую конфискацию. ^{[ 3 ]}

Ван Хугстраатен и университеты Майнца и Кельна в октябре 1510 года решили против еврейских книг. ^{[ 3 ]} Reuchlin заявил, что только эти книги, очевидно, оскорбительные (как Низачон и рассказывал Джесчу ), будут уничтожены. ^{[ 3 ]} Избиратель отправил все ответы, полученные в конце октября императору через Пфефферкорн. ^{[ 3 ]} Reuchlin сообщил в пользу евреев; 23 мая 1510 года император отстранил свой указ от 10 ноября 1509 года, и книги были возвращены евреям 6 июня. ^{[ 1 ]}

Битва за брошюры

Последующая битва при брошюрах между Пфефферкорном и Рейхлином отразила борьбу между доминиканцами и гуманистами . ^{[ 4 ]} Так сообщил о голосовании Reuchlin Pfefferkorn, был очень взволнован и ответил Handspiegel (Mainz, 1511), в котором он атаковал Рейхлин безжалостно. ^{[ 3 ]} Рейхлин пожаловался императору Максимилиана и ответил на атаку Пфефферкона своим Augenspiegel , на которую Пфефферкорн опубликовал свой Brandspiegel . ^{[ 3 ]} В июне 1513 года обе стороны были замолчали императором. ^{[ 3 ]} Pfefferkorn, однако, опубликовал в 1514 году новую полемику, Sturmglock , против евреев и Reuchlin. ^{[ 3 ]} Во время спора между Рейхлином и богословами Кельна Пфефферкорн был атакован в Epistolæ Ockurorum virorum молодыми гуманистами, которые поддерживали причину Рейхлина. ^{[ 3 ]} Он ответил с Бесчирмином , или защитой Дж. Пеперрни против знаменитых и преступных неясных писем (Кельн, 1516), Стрютбюхлян (1517). ^{[ 3 ]} В 1520 году папа Лео X объявил Рейхлина виновным с осуждением Аугенпигеля , а Пфефферкорн написал в качестве выражения своего триумфа Эйн Миллейдличе Клаг (Cologne, 1521). ^{[ 3 ]} Диармаид Маккаллох пишет в своей книге «Реформация: история» (2003) ^{[ 5 ]} То, что Desiderius Erasmus был еще одним противником Pfefferkorn, на том основании, что он был обращенным евреем и, следовательно, не мог доверять.

Работа

Der Judenspiegel ( стакан ободрения еврейского Христа ), Нюрнберг, 1507
Предупреждающее зеркало ( зеркало предупреждения ), год?
На Judenbeicht ( Книга еврейского признания или саббат с фигурами ), Кельн, 1508
Дас Остербух ( повествование о Пасхой между квитанцией евреев ), Кельн и Аугсбург, 1509
Der Judenfeind ( враг евреев ), ib. 1509
В Lib und Ehren Dem Kaiser Maximilian ( в «Хвалите и чести» прославленного императора Максимилиани ), Кельн, 1510
Handspiegel (Mainz, 1511)
Уровень пожара (Кельн, 1513)
Штормовой колокол (IB. 1514)
Streitbüchlein Wide Reuchlin und Sene Jünger ( защита от знаменитых и преступных неясных писем (Кельн, 1516)
Сострадательный клаг против неверующего Reuchlin (1521)

Смотрите также

Справочные примечания

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Deutsch, Gotthard ; Фредерик Т. Ханеман. «Пфефферкорн, Иоганн (Джозеф)» . Еврейская энциклопедия.
^ Карлебах, Элишева (2001). Разделенные души: новообращенные из иудаизма в Германии, 1500-1750 . Издательство Йельского университета. п. 52. ISBN 0-300-08410-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v ^В ^х "Йоханнес Пфефферкн" . Католическая энциклопедия. 1913 . Получено 2007-02-19 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л Reuchlin, Pfefferkorn и Talmud в шестнадцатом и семнадцатом веках в вавилонском Талмуде. История Талмуда, переведенная Майклом Л. Родкинсоном . Книга 10 тома. I Глава XIV (1918), с. 76
^ Диармаид МакКаллох : Реформация: история . Нью -Йорк: Penguin Books Ltd. (2004) с. 665

Внешние ссылки

Еврейская энциклопедия : «Пфефферкорн, Иоганн (Джозеф)» Готтард Дойч и Фредерик Ханеман (1906). Теперь в общественном доступе.
Lauchert, Friedrich (1911). "Йоханнес Пфефферкн" . Католическая энциклопедия . Тол. 11
Reuchlin, Pfefferkorn и Talmud в шестнадцатом и семнадцатом веках на Sacred-texts.com
Reuchlin at Christian Classics Ethereal Library в Calvin College
Меньшинства в имперской традиции
Видео -лекция о Йоханнессе Пфефферкорн доктора Генри Абрамсона из туроукола Юга

[deutsch-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Deutsch, Gotthard ; Фредерик Т. Ханеман. «Пфефферкорн, Иоганн (Джозеф)» . Еврейская энциклопедия.

[2] Карлебах, Элишева (2001). Разделенные души: новообращенные из иудаизма в Германии, 1500-1750 . Издательство Йельского университета. п. 52. ISBN 0-300-08410-2 .

[catholic-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v ^В ^х "Йоханнес Пфефферкн" . Католическая энциклопедия. 1913 . Получено 2007-02-19 .

[rodkinson-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л Reuchlin, Pfefferkorn и Talmud в шестнадцатом и семнадцатом веках в вавилонском Талмуде. История Талмуда, переведенная Майклом Л. Родкинсоном . Книга 10 тома. I Глава XIV (1918), с. 76

[5] Диармаид МакКаллох : Реформация: история . Нью -Йорк: Penguin Books Ltd. (2004) с. 665

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

Базы данных управления авторитетом
Международный	Isni Виаф БЫСТРЫЙ WorldCat
Национальный	Германия Соединенные Штаты Франция BNF Данные Чешская Республика Испания Нидерланды Швеция Польша Ватикан Израиль Бельгия
Люди	Немецкая биография
Другой	Idref