У (Хао)-стиль тайцзи

Не путать с тай-чи в стиле У.

У (Хао)-стиль тайцзи
Тайцзи стиля У (Хао)

У Юйсян (слева), основатель, и Хао Вэйчжэнь (справа), гроссмейстер тайцзи стиля У (Хао) в третьем поколении.
Также известен как	Кай Хэ тай-чи ( Открытие и закрытие Тай Чи )
Дата основания	Середина 19 века
Страна происхождения	Китай
Основатель	У Юйсян
Искусство преподается	Тай Чи
Искусство предков	Тай Чи в стиле Ян , Тай Чи в стиле Чэнь
Потомки искусства	Тай-чи в стиле Солнца
Практикующие	19 век: Ли Юй 19-20 век: Хао Вэйчжэнь Ли Сюньчжи , Юэру , Хао Ли Баоюй , Шэндуань Ли 20 век: Хао Шаору ( Hao Shaoru ) Яо Дзидзу ( Яо Дзидзу ) Чэнь Гуань , У Вэньхан ( 武文汉 ) 20-21 век: Чжай Вэйчуань ( Zhai Weichuan ), Лю Цзишунь ( Liu Jishun ), Джимми Вонг К.

У (Хао)-стиль тайцзи
Традиционный китайский	У Хао в стиле 太極Тайцзи
Упрощенный китайский	У Хао в стиле 太极Тайцзи
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Wǔ Hǎo Shì Tàijíquán Wade–Giles Wu3 Hao3 Shih4 T'ai4-chi2 Ch'üan2

Тайцзицюань в стиле У (Хао) ( китайский : 武(郝)式太极拳 ; пиньинь : У (Хо) ши тайцзицюань ) — один из пяти основных стилей тайцзицюань . Он был создан в середине девятнадцатого века У Юйсяном , членом богатой и влиятельной семьи в Юнняне , Хэбэй , Китай . У тренировался около десяти лет у основателя тайцзи стиля Ян , а затем более месяца у мастера стиля Чэнь . Ву также получил руководство по внутренним боевым искусствам, которое составило основу того, что сейчас известно как классика тай-чи, и включает в себя собственные сочинения Ву по этой теме. Из этих источников Ву и его семья разработали свой собственный стиль, а также, возможно, разработали большую часть культурной и интеллектуальной основы тай-чи.

Хао Вэйчжэнь был учеником племянника Ву и первым человеком за пределами семьи, освоившим тайцзи. Вклад Хао — в развитие и распространение искусства, а также в обучение основателей всех последующих линий передачи У (Хао), а также дальнейший вклад его сына и внука — вот почему многие включают его фамилию рядом с фамилией Ву или вместо нее при упоминании этому стилю.

Этот стиль У ( 武 , Wϔ) является третьим по возрасту среди пяти основных стилей — Чэнь, Ян, У (Хао), У ( 吳 , Wú) и Сунь — но является самым маленьким и наименее известным из пяти. отчасти потому, что У Юйсяну и его семье не было необходимости профессионально преподавать. Он наиболее известен своими формами малого и среднего размера, а также акцентом на основную концепцию тай-чи «открыть-закрыть» или «кай хэ» ( 開合, 开合 ), поэтому он также известен как Кай Хэ тай-чи ( 開合太極拳 ).

История

У Юйсян

У Юйсян начал тренироваться у Ян Лучаня , основателя тайцзи стиля Ян, в начале 1840-х годов, после того как Ян вернулся в Юннянь после нескольких лет, проведенных в деревне Чэнь. Среди многочисленных владений семьи Ву были владельцы аптеки и клиники Чэнь Дэху, где Ян обучал тому, что он тогда называл «софтбоксом» ( 軟拳 ), «хлопковым боксом» ( 棉拳 ) или «нейтрализующим боксом» ( 化拳 ). Но в начале 1850-х годов У и его семья представили Янга в качестве инструктора по боевым искусствам известной семье в далеком Пекине, куда Ян был приглашен на должность преподавателя во дворце принца Дуаня.

Затем У нашел путь к Чэнь Цинпину , мастеру стиля Чэнь. и Чжаобао тай-чи в деревне Чжаобао, где он тренировался с Ченом более месяца (согласно записям, оставленным племянником и внуком Ву). Примерно через десять лет обучения у Яна Ву, вероятно, смог быстро многое усвоить у Чена, приобретя большую глубину и понимание.

Благодаря этому обучению Ву начал развивать свой собственный стиль, которым он поделился с членами своей большой семьи. Он и его семья были богатыми дворянами, некоторые из них были государственными чиновниками, но никто не занимался в то время военной карьерой, и у них не было необходимости преподавать боевые искусства в профессиональных или финансовых целях. Судя по всему, они занимались тай-чи в первую очередь как средство самосовершенствования и, возможно, для самообороны и лидерства во время широкомасштабных гражданских беспорядков и беспорядков, включая бандитизм, восстания против помещиков, а также восстания Нянь и Тайпин .

Классика тай-чи

В начале 1850-х годов старший брат У, Чэнцин ( 武澄清 , также известный как У Цюин, 武秋瀛 ; 1800–1884) служил государственным чиновником в провинции Хэнань, когда он получил руководство по принципам внутренних боевых искусств. В трудах следующего поколения об этом кратко сообщалось как о полученном в «соляной лавке», с предположением, что любой читатель поймет контекст этого утверждения. Торговцы солью были богаты и имели такой же социальный статус, как и такой чиновник, как У Чэнцин. По крайней мере, один учёный предполагает, что владельцем этого магазина мог быть коллега-коллекционер книг, который узнал об интересе семьи У к этой теме и пытался заслужить расположение Чэнцина, который, помимо прочего, отвечал за сбор налогов.

Авторство рукописи было приписано Ван Цзунъюэ из Шаньси , о котором нет никакой информации в поддающихся проверке исторических записях. (Некоторые предполагают, что Ван Цзунъюэ мог быть псевдонимом У Юйсяна или другого члена семьи У, но стиль письма другой, и обыденная история соляной лавки – в отличие, скажем, от утверждения, что бессмертный мудрец нашел ее в заколдованной пещере – дает представление о том, что также правдоподобность.) У Чэнцин передал руководство У Юйсяну, который обсудил его со своим другом и учителем Ян Лучанем. Ян согласился, что это важно. В последующие годы Ву и его семья применили уроки этого текста для развития своего искусства и создали вокруг него массу письменных работ, которые вместе стали известны как первая версия классики тай-чи .

Племянник и лучший ученик У Ли Июй ( 李亦畬 ; 1832–1892) внес несколько текстов в окончательный сборник. Старшие братья У Чэнцин и Жуцин ( 武汝清 ; 1803-1887) также писали на эту тему после того, как ушли с государственной службы, хотя эти работы, как и другие работы Ли Июя, не были обнародованы до 1980-х и 1990-х годов, поэтому их называли «потерянными». классика». У, вероятно, также поделился своими сочинениями с Ян Лучанем и с сыном Яна Ян Баньхоу , которого Ву обучал (вероятно, грамотности, а также тай-чи). Хотя линии передачи У и Ян, похоже, разошлись к следующему поколению, в начале двадцатого века ученики Ян Чэнфу начали публиковать свои собственные версии этих текстов со своими дополнениями и стали называть их «классикой тайцзи». ".

Название Тай Чи

Термин « тайцзицюань » (китайское название тайцзи), возможно, впервые появился в трудах семьи У/Ли в середине девятнадцатого века, возможно, взятый из текста Ван Цзунъюэ, который начинается словами « Тайцзи рождается от Уцзи ; мать Инь и Ян ». Поскольку у семьи Ву не было необходимости продвигать свое искусство, Янам пришлось сначала представить его публике. Но из-за разных приоритетов, особенно когда две семьи разошлись (или того хуже) во втором поколении, они часто вообще не чувствовали необходимости упоминать друг друга, поэтому мало кто об этом знал.

Семейная традиция Ян сообщает нам только, что императорский придворный ученый Вэн Тунхэ использовал термин « тайцзи » (тай-чи) в стихотворении, чтобы описать выступление Ян Лучаня. Неясно, было ли это дополнительным влиянием на название, или новое имя уже использовалось там вместе с более ранними названиями «Тринадцать поз» ( 十三式 ), «Длинный бокс» ( 長拳 ), и «Мягкий/хлопковый/нейтрализующий бокс» ( 軟/棉/化拳 ). Письменные свидетельства того, что семья Ян начала использовать название тайцзи для своего боевого искусства, впервые появляются в более позднем тексте, возможно, завершенном в 1875 году сыном Ян Лучаня Ян Баньхоу (которого обучал У Юйсян), или не позднее первого десятилетия. двадцатого века одним или несколькими учениками Ян Баньхоу.

Ко второму десятилетию двадцатого века ученики Ян Чэнфу и Сунь Лутан использовали термин « тайцзицюань » в своих публикациях, в том числе в названиях некоторых классических произведений тайцзи. Затем оно появилось в книге члена семьи Чэнь, Чэнь Синя, опубликованной после его смерти в 1929 году. Эта временная шкала может отражать происхождение и историю принятия этого имени — от У к Ян, к У ( 吳 ), затем к Сунь, затем Чен — но, не имея записей об устном использовании, мы не можем знать наверняка.

Легенда о Чжан Саньфэне

Семья Ву писала о многих других связях между искусством и традиционной китайской культурой, причем труды старшего брата У Чэнцина особенно демонстрировали его интерес к даосизму , когда он не был занят своими официальными конфуцианскими обязанностями. Ученые полагают, что У Юйсян передал своим преемникам и семье Ян историю создания внутренних боевых искусств легендарным даосским алхимиком Чжан Саньфэном .

Для У Юйсяна и авторов семнадцатого века, на которых он, вероятно, опирался, эта история могла быть прежде всего антиманьчжурской политической аллегорией. В оригинальных документах деревни Чэнь нет упоминания о Чжане, и хотя племянник и ученик Ву Ли Июй действительно писал о Чжане, в более поздней статье, написанной в 1881 году, Ли заявил: «Создатель тай-чи неизвестен».

Но поскольку У Юйсян, скорее всего, посеял семена этой традиции, дополнительные главы о внутренних боевых искусствах, приписываемые Чжану, были добавлены к вышеупомянутой работе Ян Баньхоу или его учеников, а также к публикациям начала двадцатого века учеников Ян Чэнфу и Сунь Лутан провозгласил Чжан Саньфэна создателем самого тайцзи. В изданиях в стиле Ян Чжан также был назван автором одного из классических произведений тай-чи.

Ли Юй и Хао Вэйчжэнь

«У Юйсян преподавал чтение в качестве хобби, а Ли Июй занимался медициной как профессией. Они оба считали себя литераторами , и в своем родном городе обучали очень мало учеников. Лучшим учеником Ли был его сосед Хао Хэ, известный как любезное имя Вэйчжэнь». — Гу Люсинь

Ли Ию ( 李亦畬 , 1832–1892)

У Юйсян практиковал тайцзи со своими старшими братьями, и его единственными учениками были его племянники Ли Ию и Ли Цисюань ( 李啟軒 , упрощенный китайский 李启轩 , 1835-1899). Ли Юй стал выдающимся голосом, говорящим с нами из прошлого, благодаря своим произведениям о тай-чи, и он был первым, кто научил этому стилю кого-либо за пределами семьи. Богатый и в течение многих лет занятый созданием и управлением клиникой оспы, он посвятил большую часть своего свободного времени практике, исследованиям и дальнейшему развитию этого искусства вместе со своим дядей Юйсяном и братом Цисюанем, но также взял в качестве ученика своего соседа Хао Вэйчжэня. , для которого он сделал одну из трех рукописных копий руководства по тай-чи семьи У/Ли.

Хао Вэйчжэнь стал известным мастером и профессиональным инструктором, совершенствуя это искусство и развивая свою собственную сольную форму (см. раздел «Характеристики» ниже). Тесно связан с сообществом боевых искусств в Хэбэе, включая Ян Чжаолиня ( 楊兆林 ; 1884-1922), старшего внука Ян Лучаня, начиная с 1914 года он также преподавал в Пекине, где среди его учеников был Сунь Лутан , основатель тай-чи в стиле Сунь. , а в Юнняне в том же году Хао возглавил первую программу тай-чи в государственной средней/старшей школе. Вклад Хао – в развитие и распространение искусства, а также в обучение основателей всех последующих линий передачи У (Хао), а также дальнейший вклад его сына и внука – вот почему многие включают его фамилию, говоря об этом стиле.

Родословная

Линия У (Хао) ( 传系 ) сегодня представлена ​​как минимум дюжиной ветвей ( 支系 ) со множеством более мелких ответвлений. Здесь перечислены четыре крупнейших филиала, названные для целей этой статьи следующим образом:

• Семейная ветвь Ли
• Филиал семьи Хао
• Филиал Ли Шэндуань
• Филиал Ли Баоюй (Ли Сянъюань)

Основатели этих ветвей обучались под руководством Хао Вэйчжэня, но первая ветвь в списке прослеживает происхождение непосредственно от первоначальных семей У и Ли. Потомки семьи Ли до сих пор преподают, но ни один прямой потомок семей Ву или Хао не играет сегодня ведущей роли в этом искусстве.

Хотя стиль Сунь считается потомком ( 派生 ) стиля У (Хао), поскольку его основатель учился тайцзи у Хао Вэйчжэня, этот стиль описан в отдельной статье и не включен здесь.

(Статья продолжается ниже древа происхождения)

Родословная древа

скрывать Древо родословной тайцзи в стиле У (Хао)
Ключ: НЭЙДЗИЯ Сплошные линии Непосредственный учитель-ученик. Точечные линии Частичное влияние / преподавал неофициально /ограниченное время. ТАЙЦЗИЦЮань Штриховые линии Лицо(а) опущено. тире крест Ветка продолжается. ЧЕН-СТИЛЬ в стиле Чжаобао (Ян Лучан) Лучан 1799–1872 ЭТОТ СТИЛЬ (Чэнь Цинпин) Чэнь Цинпин 1795–1868 Чен Маленькая Рамка, Чжаобао Рамка (У Юйсян) У Юйсян 1812–1880 WU (ХАО)-СТИЛЬ Чжаобао Хэ-стиль (Ли Цисюань) Ли Цисюань 1835-1899 2-е поколение Ву (Хао) (Ли Ише) Ли Юй 1832–1892 2-е поколение Ву (Хао) Ли-стиль (Хао Вэйчжэнь) Хао Вэйчжэнь 1849–1920 3-е поколение Ву (Хао) (Ли Сюньчжи) Ли Сюньчжи 1882–1944 3-е поколение Ву (Хао) WU-СТИЛЬ (Сунь Лутан) Солнце плавающее 1861–1932 СОЛНЦЕ-СТИЛЬ (Хао Юэру) Хао Юэру 1877-1935 4-е поколение Ву (Хао) Ли Баоюй (Ли Сянъюань) Ли Баоюй (Ли Сянъюань) 1888-1961 4-е поколение Ву (Хао) Ли Шэндуань Ли Шэндуань 1888-1948 4-е поколение Ву (Хао) Ли Цзиньфань Ли Цзиньфань 4-е поколение Ву (Хао) (Дун Инцзе) Донг Инцзе 1897–1961 4-е поколение. Который (Хао Шаору) Хао Шаору 1908-1983 5-е поколение Ву (Хао) в стиле Удан (Лю Цзишун) Лю Цзишун 1930-настоящее время 6-е поколение Ву (Хао) (Ли Вэймин) Ли Веймин 1944-настоящее время 6-е поколение Ву (Хао) Пугонда Пу Гонгда 1905-1997 6-е поколение Ву (Хао) ЧЕН-СТИЛЬ ЭТОТ СТИЛЬ WU-СТИЛЬ СОЛНЦЕ-СТИЛЬ WU (ХАО)-СТИЛЬ
Примечание: Это древо родословной не является всеобъемлющим, но изображает тех, кого считают «хранителями ворот» и наиболее известных личностей в каждом поколении стиля У (Хао). Хотя многие стили были переданы соответствующим потомкам одной и той же семьи, основное внимание уделяется линии преемственности стиля У (Хао), а не обязательно линии семьи».

Семейная ветвь Ли

Ли Сюйчжи ( 李兴之 , 1882–1944)

В этой ветви используется название «Тай-чи в стиле У» ( 武式太极拳 ), которое в переводе иногда пишется как «Уу» для обозначения произношения. Некоторые называют ее «Ли Фрейм» ( 李架 ) или «Северная ветвь», и мы обсуждаем эти имена ниже , но члены этой линии сегодня сами не используют эти ярлыки. Они также не включают имя Хао, потому что их родословная включает семейные связи с первоначальными семьями Ли и Ву, но Хао Вэйчжэнь действительно помогал обучать основателя Ли Сюньчжи ( 李逊之 , 1882–1944). Сюньчжи было десять лет, когда умер его отец Ли Юй, и поэтому он завершил обучение у своих старших братьев и старшего «боевого брата» Хао Вэйчжэня.

Сыновья Ли Сюньчжи были ключевыми учениками, в том числе Ли Цзиньфань (кит. 李锦藩 ; 1920–1991), и линия продолжалась через его внуков и других членов семьи, но среди его самых известных учеников был также Вэй Пэйлинь ( 魏佩林 ; 1913- 1961) и Яо Цзизу (Китайский: 姚继祖 ; 1917–1998).

Вэй добился известности в Национальной спортивной комиссии, прежде чем умер, когда ему было еще за сорок. Яо возглавлял известные организации и школы тайцзи и опубликовал множество книг и статей, в том числе 武氏太极拳全书 ( «Полная книга тайцзицюань стиля У »), в которой рассматриваются формы этой линии передачи и другие тренировочные практики. Это служит их основным справочником, дополненным книгами и статьями гроссмейстера пятого поколения Чжай Вэйчуаня ( 翟维传 ; 1942-) и других, включая книгу Чжая 武式太极拳37式 ( Стиль У 37-поза Тайцзицюань ) о разработанной им упрощенной форме. для занятых новичков. Эта линия продолжает развивать более короткие формы, включая программу из 28 поз, в соответствии с тенденциями и стандартами в этой области. Обычно они практикуются в среднем фрейме, а для продвинутых учеников - в маленьком фрейме.

Грандмастер Чжай был учеником Вэй Пэйлина до его смерти, а затем стал учеником Яо Цзизу. Чжай в настоящее время является президентом Юнняньского научно-исследовательского института Юйсян Тайцзи ( 永年禹襄太極研究院 ) со штаб-квартирой в Юнняне и филиалами в Ханчжоу, Тяньцзине, Шиджачжуане и других местах Китая, а также преподавал во многих других местах по всей стране. Его сын Чжай Шицзун ( 翟世宗 ) работает там управляющим директором и главным инструктором.

В 1999 году Чжай Вэйчуань основал начальную школу на 1000 учеников, специализирующуюся на тай-чи. Десятки тысяч взрослых учеников тай-чи также приняли участие в его программах обучения, в том числе группы из-за границы, и он принял 140 официальных учеников. В 2020 году он появился в фильме, представленном Китаем для включения тай-чи в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО , представляя стиль «Уу».

Чжун Чжэньшань (钟振山, 1949-), еще один гроссмейстер в пятом поколении, пожалуй, более известен на Западе, чем большинство представителей этой линии. Он родился в Юнняне и стал учеником Яо Цзизу в 13 лет. Он написал более двадцати статей по тайцзи и помогал Яо Цзизу в составлении 武氏太极拳全书 ( «Полная книга тайцзицюань стиля У »). Вместе с другими представителями своего поколения он помог разработать соревнование в стиле Ву и упрощенные формы. Обладатель нескольких золотых медалей на соревнованиях по тай-чи, он был назначен генеральным инструктором для выступлений по тай-чи на тысячу человек и получил официальное признание за свои достижения. Он обучил множество учеников и студентов в Китае, а также проводил семинары и консультировал организации типа У в Северной Америке.

Эта линия передачи практикует 108 поз с пустой рукой, а также упрощенные и соревновательные формы, формы меча и посоха, толкающие руки и другие аспекты искусства. Подробнее о формах и партнерской работе — в разделе «Характеристики» .

Филиал семьи Хао

Хао Шаору ( Hao Shaoru , 1907—1983)

В прошлом эта ветвь часто использовала название «Тайцзи в стиле У» ( 武 Style Tai Chi ), с некоторыми попытками уточнить его, называя его «Фрейм Хао» ( 靝 Frame ) или «Школа Хао» ( 郝 фракция ), в результате чего в более длинных выражениях, таких как «Тай-чи семьи У (Хао)» ( 武 Тай-чи семьи Хао ). Но со временем появилась тенденция называть это «У (Хао) тай-чи» ( 武 (Хао) Тай Чи ) или даже просто. «Тайцзи семьи Хао» ( Hao Family Tai Chi ) Филиал был основан сыном Хао Вэйчжэня Хао Юэру (Hao Yueru ; 1877-1935) и внуком Хао Шаору ( Hao Shaoru ; 1907-1983), которые привезли искусство из Юнняня. в регион Нанкин и Шанхай в 1930 году, в то время как многие мастера боевых искусств следовали за китайским правительством и экономикой в ​​​​эти районы.

Они также внесли изменения в свое искусство в соответствии с развитием многих стилей тай-чи и других боевых искусств того времени, чтобы донести пользу тай-чи до более широкого круга людей. Основываясь на форме, созданной его отцом Хао Вэйчжэнем, Хао Юэру разработал небольшую рамку из 96 поз, а его сын Хао Шаору разработал укороченную версию той же формы из 49 поз, обе из которых предназначены для людей, которые практикуют тай-чи в первую очередь для здоровья, но при этом предлагает боевое ядро ​​с уроками внутренней силы и другими продвинутыми аспектами искусства для учеников среднего и продвинутого уровня. Эта линия известна своим вниманием к внутренним аспектам «и» ( 意 , «намерение») и « ци » ( 氣 , «энергия») в боевых применениях.

Хао Шаору приостановил публичное преподавание тай-чи в 1950-х годах, но благодаря своему другу Гу Люсиню правительство пригласило его возглавить новый класс в Шанхае в 1960 году, а в 1963 году он опубликовал основополагающую книгу « Тайцзицюань стиля У» ( 武式太极拳). ), в котором основное внимание уделялось форме из 96 частей. Лю Цзишун ( 劉積順 , упрощенное 刘积顺 , 1930-), также известный как Джексон Лю, стал вторым учеником в этом классе 1960 года. Также являясь мастером туйна и других аспектов традиционной китайской медицины , Лю продолжал тренироваться у Хао Шаору до смерти Хао в 1983 году (хотя в течение нескольких лет они практиковали отдельно во время Культурной революции ), а в 1981 году Лю был выбран Хао Шаору для начать представлять линию вместе с лучшими мастерами других стилей тай-чи на мероприятиях в Юнняне и других местах.

Грандмастер Лю обучал новое поколение учеников и других студентов в Китае, работая в качестве вице-президента, а затем президента Шанхайской исследовательской ассоциации тайцзицюань стиля У в 1980-х годах. Он также принял учеников из Соединенного Королевства, в том числе главу Британской спортивной ассоциации Цзинву Цзифу Хуана ( 黄济复 , 1935-1995) и еще двух британских учеников, которые, в свою очередь, подготовили нескольких британских национальных чемпионов по толканию рук и основали стиль Хао. школы в Великобритании и Сингапуре. В 1995 году Лю переехал в США, где основал Ассоциацию У (Хао) Тайцзи Кремниевой долины и обучил там нескольких учеников. В 2005 году он ушел на пенсию и переехал в район Сан-Диего, где продолжал преподавать туйна и тай-чи, а в 2008 и 2012 годах под его именем издательство по боевым искусствам в Гонконге выпустило две англо-китайские книги о стиле семьи Хао.

Среди других учеников и учеников Хао Шаору - Пу Гонгда ( 浦公達/达 ; 1905-1997), мастер боевых искусств, который начал тренироваться у Хао Шаору в 1960-х годах, основал вместе с Хао Шанхайскую ассоциацию исследований тайцзицюань стиля У в 1983 году и служил президент организации и обучил тысячи студентов, включая британцев и американцев; Приемный сын Хао Ли Вэймин ( 李伟明 , 1944-), также мастер туйна и традиционной китайской медицины, который начал обучение у Хао Шаору в 1961 году и сейчас преподает в Шанхае и Бангкоке; и приемный сын Хао Хао Инру ( 郝吟如 , 1958-), который сменил имя на Ван Муинь ( 王慕吟 ) и теперь преподает в Шанхае. В 1991 году Хао Инжу написал новое предисловие к новому изданию книги Хао Шаору « Тайцзицюань стиля У» ( «Тайцзицюань боевого стиля »).

В дополнение к формам малых рамок из 49 и 96 поз, продвинутые ученики этой линии также изучают старую форму Хао Вэйчжэнь в маленькой рамке, а также тренировки с посохом/шестом, прямой меч, толкающие руки и другие аспекты техники. искусство. Подробнее о формах в разделе Характеристики .

Филиал Ли Шэндуань

Ли Шэндуань ( 李圣典 , упрощенный китайский Ли Шэндуань , 1888-1948)

Эта ветвь в настоящее время использует название «У (Хао) тайцзи» или «У Хао тайцзи» ( 武濝 Тайцзицюань ). Основатель Ли Шэндуань (кит. 李圣端 ; 1888-1948) Синтая , Хэбэй, был учеником Хао Вэйчжэня и опытным ученым. Происходя из китайского народа хуэй , он не был родственником Ли Июя. Его наиболее выдающимися учениками были Ма Жун ( 马荣 ; 1912–1965), Чэнь Гуань ( 陈固安 ; 1913–1993) и У Вэньхань ( 吴文翰 ; 1928–2019).

Будучи учеными с самого начала, ученики Ли написали множество книг и статей по тай-чи и смежным темам, а также обучили множество собственных учеников и учеников. Чэнь Гуань написал книгу о форме из 108 поз, которую он стандартизировал для этой линии передачи. и еще один в стиле Ву (Хао). У Вэньхан написал книгу о приложениях в стиле У (Хао). и отредактировал обширную коллекцию классических работ по тай-чи - от копии классического произведения Ван Цзунъюэ Ли Июэ до крупнейших писателей начала двадцатого века всех стилей тай-чи. — а также более 200 статей по истории и теории искусства.

У Вэньхан также исследовал и опубликовал в 1993 году ранее неизвестные работы старшего брата У Юйсана У Чэнцина. Эти тексты, наряду с другими «утерянными классиками» Ли Июя, У Жуцина и Ян Баньхоу, впервые представленными публике в период с 1985 по 1993 год, расширили наше понимание оригинальной истории и мышления поколений-основателей и классики тай-чи.

Эта линия продолжает процветать в Китае и представлена ​​во всем мире гроссмейстером Джимми К. Вонгом из Техаса ( 王國强 , 王国强 , Ван Гоцян, Вонг Коккхан), учеником Чэнь Гуаня и У Вэньханя. В их школах практикуется длинная форма с небольшим каркасом из 108 поз, стандартизированная Чэнь Гуанем, плюс несколько упрощенных форм с небольшим каркасом, а также прямой меч, сабля, посох и другие аспекты искусства. Подробнее о формах в разделе Характеристики .

Филиал Ли Баоюй (Ли Сянъюань)

Ли Баоюй (кит. 李宝宇 , 1888–1961), также известный под любезным именем Ли Сянъюань (кит. 李香元 )

Ориентируясь на старую форму Хао Вэйчжэня, большинство мастеров этой линии называют свое искусство «тайцзи в стиле Хао» ( Тайцзи в стиле Хао ). Филиал был основан Ли Баоюем ( 李宝玉 ; 1888-1961), который также был известен под любезным именем Ли Сянъюань ( 李香远 ). Ли был уроженцем Шунде на территории нынешнего Синтая провинции Хэбэй и не был родственником Ли Июя. Начиная с 14 лет, он тренировался у Лю Инчжоу ( 劉瀛洲 ) в Сан-Хуан-Пао-Чуй , а затем, будучи взрослым, изучал Ян Баньхоу тай-чи под руководством Ян Лучаня старшего внука Ян Чжаолиня (楊兆林 ; 1884-1922), прежде чем освоить У (Хао). )-стиль как ученик Хао Вэйчжэня.

Маленький и худощавый, Ли Баоюй удивил многих соперников, победив всех противников на ринге и за его пределами, включая нескольких гангстеров. Погруженный в тяжелую жизнь в раннем возрасте, боевые искусства обеспечили ему силу и стабильность, а его мастерство принесло ему прозвище «Духовная рука ( 神手 ) Ли». Он основал мукомольный бизнес и вырастил семью, но его легендарные боевые приключения продолжались на протяжении всей его жизни. Его самым известным учеником был Дун Инцзе . Он тренировал Дуна во время общенародной победы над британским боксером в Нанкине — как гласит история, Ли изначально должен был драться в этом матче, но китайский гангстер, работавший на британского консула, временно ослепил его, бросив ему в глаза известковый порошок — и затем преподавал в Сучжоу, Ханчжоу, Нанкине, Хэбэе, Шаньси и других местах, его известность привлекала запросы на обучение даже со стороны центрального правительства.

Известный своими техниками Ваджрной ладони Пэн , Тайцзи-Инь-Ладони Ветра Вытягивание техники вращения « и Люй» , он обучил нескольких учеников, в том числе Ши Фэнчуня - , Ли Ваньцюаня ( 李万全 ) и своего хорошего друга, даосского адепта Ли Цзяньсина ( 李佳兴 ), который также был мастер традиционной китайской медицины . Дочь Ли Баоюя, Ли Гуйхуа ( 李桂花 ), также ученица, совместно работала над руководством по их стилю Хао. и о романе о героических подвигах ее отца и его друзей, включающем историю интриг вокруг знаменитого матча в Нанкине.

Его ученики основали линии преподавания в Хэбэе и Шаньси. а на национальной сцене его ученик Оуян Фан (кит. 欧阳方 ) представлял стиль Ву (Хао) в официальном правительственном фильме 1977 года об основных стилях тайцзи, исполняя форму Хао Вэйчжэнь. Друг и ученик Ли Баоюя Дун Инцзе включил эту форму, а также быстрые формы, которые Донг разработал частично за счет включения поз и принципов, которым он научился у Ли, в расширенную учебную программу тай-чи семьи Дун, которую сегодня преподают в более чем двадцати странах по всему миру. Подробнее об этих формах можно прочитать в разделе «Характеристики» ниже.

Исправление названий (филиалов)

«Когда в первые годы существования республики тай-чи в стиле У распространился в Пекине, некоторые люди называли его «рамкой Ли», затем, когда сын Вэйчжэня Юэру и внук Шаору отправились преподавать в Нанкин и Шанхай в 1928 году, люди также называли его « Хао кадр». - Гу Люсинь

Когда семья Хао начала распространять этот стиль среди публики, возникла некоторая путаница. Когда Хао Вэйчжэнь отправился в Пекин в 1914 году, чтобы обучать своей средней форме тела, он смиренно представил себя учеником Ли Июя. Но в 1930 году, когда его сын и внук переехали в районы Нанкина и Шанхая, чтобы обучать своим уникальным формам малого каркаса, они были более настойчивы в получении кредита. Поэтому форму стиля Ву, созданную Хао Вэйчжэнем, иногда называли «рамкой Ли» ( 李架 ), а формы стиля Ву следующего поколения, созданные его потомками, назывались «рамкой Хао» ( 郝架 ).

Некоторые также пытались прояснить это, называя линию семьи Ли «северной» ветвью, а школы семьи Хао, начиная с Хао Юэру, «южной» ветвью, хотя большую часть своей жизни все они базировались в Хэбэе. Другие линии передачи, основанные несвязанными между собой мастерами по фамилии Ли, также иногда объединялись как «Северные».

Сегодня эти термины используются редко. Семья Ли уже давно взяла на себя обязательство использовать только название «стиль У», в то время как другие ветви со временем начали чаще использовать такие вариации, как «стиль У Хао» и «стиль Хао», как описано выше. разделы о Lineage . Тема боевых искусств Северного и Южного Китая обычно относится к гораздо более широкой географии и временным рамкам, чем контекст Пекина и Нанкина/Шанхая начала двадцатого века, и в этом более широком контексте все стили тай-чи считаются «северными».

Характеристики

Стиль У Юйсяна не похож на стиль Чэня, старую или новую оправу, и не похож на стиль Ян, большую или маленькую оправу. Изучив эти стили, он создал новую систему, которая предлагает эти уникальные моменты: компактные позы, медленные расслабленные движения и работу ног, которая строго и четко различает пустое и твердое. Грудь и живот остаются нейтральными при движении вперед, отступлении и повороте, полностью полагаясь на внутреннее движение между пустым и твердым, чтобы трансформировать и доминировать над внешними силами с помощью «внутренней ци и скрытых изменений». — Гу Люсинь

Компактная рама

Стили тай-чи часто классифицируются по «размеру рамы», который описывает, насколько вытянуто тело для малого, среднего или большого общего вылета. У (Хао) практикуется преимущественно в маленьком и среднем кадре. Описывая маленькую фигуру, Гу Люсинь написал: «Левая и правая руки контролируют половину тела; они не пересекают центральную линию и не выходят за кончики ступней». Средняя рама, конечно, находится на полпути между ней и полностью выдвинутой большой рамой.

У (Хао) начинался как стиль среднего фрейма, и семья Ли продолжает практиковать в основном в среднем фрейме, хотя они также обучают продвинутых учеников и в маленьком фрейме.

Семья Хао известна своим маленьким телосложением. Их формы и другие практики сосредоточены на движениях с небольшими рамами, включая старую форму Хао Вэйчжэнь, которую они модифицировали для практики с маленькими рамами.

Линия Ли Шэндуань также фокусируется на практике малых рамок. в то время как линия Ли Баоюй учит старой форме Хао Вэйчжэня и передовым техникам среднего фрейма, хотя ветвь семьи Дун со временем имела тенденцию к большему фрейму.

Традиционные и упрощенные формы

Формы стиля У (Хао) претерпели пять стадий развития с девятнадцатого века, и начиная с третьего поколения их часто называли формами «кай хэ» (китайский: 开合 ; букв. «открытые и закрытые») в отношении их форм. сосредоточьтесь на движениях «открытия и закрытия».

Формы первого и второго поколения

Самые ранние письменные упоминания о формах этого стиля, которыми мы располагаем, принадлежат рукой Ли Июя. В 1881 году он записал форму первого поколения, состоящую из 53–55 поз, количество которых менялось по мере того, как он работал над улучшением описания. Он и его брат Ли Цисюань продолжали работать над улучшением тренировок до конца своей жизни, разработав 67-позную форму второго поколения. Большая сумма получена в результате отдельного подсчета подпоз, таких как левая и правая версии одной и той же позы, а также некоторых дополнительных поз.

Среди других основных принципов тай-чи с самого начала в этом стиле подчеркивались открывающие и закрывающие движения, однако в формах первых двух поколений позы, названные специально для этой концепции, назывались не «кай хе», а литературным термином. , «чжуань хэ» (китайский: 转合 ; букв. «повернуть и закрыть». Некоторые продолжают использовать эту старую фразу; «Сравнения» ниже). более подробную информацию по этой теме см. В разделе

Третье поколение: форма Кай Хэ.

Главный ученик Ли Июя, Хао Вэйчжэнь, создал форму, которую обычно преподают как последовательность из 81–88 поз. Хао был первым, кто использовал термин «кай хэ», или «открытие и закрытие», в названиях конкретных движений в форме, заимствованной из работ Ли Ию по теории (подробнее обсуждается ниже ). В результате его часто называли «формой Кай Хэ», а иногда и весь стиль называли «Кай Хэ тай-чи» ( 開合太極拳 ).

Это старейшая форма У (Хао), которая до сих пор широко практикуется. В исполнении во многих школах оно по-прежнему является представителем ранних форм с вертикальным средним корпусом и явно воинственным аспектом. Последовательность, по крайней мере, в большинстве названий поз, знакома практикующим Ян и другие стили. В школах У (Хао), которые больше не практикуют его регулярно, его влияние заметно опытному глазу в формах четвертого поколения и стиле Сунь. Однако некоторые линии передачи или ветви, которые до сих пор практикуют эту форму, изменили определенные аспекты, чтобы они соответствовали своим учебным программам.

В 1914 году, когда Хао Вэйчжэнь впервые преподавал в Пекине, эта форма выполнялась примерно за восемь или девять минут, с той же скоростью, с которой Ян Чэнфу и У Цзяньцюань в то десятилетие выполняли свои собственные длинные формы, в основном в тех же последовательностях, которые мы знаем сегодня. Все эти формы тогда исполнялись в разном медленном и быстром темпе, обычно с прыжками и фа цзинь . Фильм 1977 года, в котором ученик Ли Баоюй Оуян Фань исполняет эту форму, для нас подобен капсуле времени, с небольшими изменениями, если они вообще есть, по сравнению с оригиналом, который он начал изучать почти пятьдесят лет назад. В начале двадцатого века формы тай-чи все еще предназначались для мастеров боевых искусств, которые также проводили долгие часы каждый день, тренируясь с отдельными приемами и их применением, часто после многих лет опыта в других боевых искусствах.

Ян Чэнфу и У Цзяньцюань изменили свои формы начального обучения, сделав их медленными и равномерными, исключив прыжки и фа цзинь, чтобы сделать это искусство более доступным для здоровья широкой публики при поддержке государственных чиновников. Но форма Хао Вэйчжэня сохраняла скорость, прыжки и фа цзинь на протяжении десятилетий, потому что следующие поколения разработали другие формы для достижения новых целей.

Линия Ли Баоюй сохранила эту форму относительно неизменной, как документально подтверждено в книге 1998 года 郝式太极拳 (« Тайцзицюань стиля Хао» ), написанной в сотрудничестве с дочерью Ли Баоюя Ли Гуйхуа. С некоторыми незначительными вариациями это практикуется в школах Хэбэя и Шаньси. где его преподают в постоянном темпе обучения продолжительностью около четырнадцати минут, а также в более быстром девятиминутном темпе. Только во всемирном отделении тай-чи семьи Донг основное внимание уделяется только замедленному и сглаженному темпу.

Поскольку это единственная форма У (Хао) в учебной программе семьи Дун, они выполняются примерно за восемнадцать минут или более с несколькими дополнительными быстрыми движениями, что дает продвинутым ученикам время сосредоточиться на уникальной внутренней тренировке в стиле У (Хао). предложения. Вместо этого исходный медленный и быстрый темп доступен в быстрых формах семейства Дун, которые включают разделы, включающие техники и принципы, которым Дун Инцзе научился у Ли Баоюя.

Кроме того, как практикуется в семье Дун, позы слегка наклонены вперед, в более крупной раме и с фирменными руками Дун Инцзе с «железными пальцами». Внутренне практикующие сосредотачиваются на доставке энергии к внешнему периметру тела во всех направлениях, так что в отличие от классической метафоры в стиле Ян о «железном стержне, обернутом ватой», это больше похоже на «крабовый панцирь снаружи и мягкий внутри". Это остается формой «мягкого стиля» с упором на внутреннюю силу и структуру, развиваемую путем развития «полноты», а не растяжения или внешней силы, но линия передачи Донг называет ее своей «жесткой формой», чтобы противопоставить ее своей первичной Ян-форме. стиль «мягкая форма». Их официальные названия остаются «форма Кай Хэ» и «форма Хао».

Семья Хао также изменила эту форму: они сделали ее маленькой рамкой, чтобы согласовать ее с формами следующего поколения. Он сохраняет энергичные характеристики, включая скорость, удар ногой в прыжке и немного фа цзинь. Ему преподают продвинутых учеников, и хотя гроссмейстер Лю Цзишун заявил в интервью 1999 года, что обучение этому обучению занимает четырнадцать минут, в 2005 году он также опубликовал DVD, показывающий, что после освоения его все равно можно выполнить менее чем за девять минут. или даже менее пяти минут, в классическом медленном и быстром темпе.

Четвертое поколение: новые традиционные формы

В первой половине двадцатого века формы стали еще длиннее, но с изменением фокуса: создание программ для более широкой публики, а не только для мастеров боевых искусств.

Первой была маленькая рамочная форма Хао Юэру с 96 движениями. Гу Люсинь привел следующие примеры изменений в этой форме: «Первоначально были также прыжковые движения, пока учитель четвертого поколения Хао Юэру (1877-1935) не убрал их. «Качающийся лотос с двойным шлепком» также был изменен, чтобы не было шлепков. верхней части стопы. Это были приспособления, сделанные для нужд старых и немощных».

Да, доступно «старым и немощным», и Хао Шаору сказал, что это цигун цюань ( 氣功拳 ), но он по-прежнему содержит ядро ​​боевых искусств с уроками по применению внутренней силы и другими темами для учеников среднего и продвинутого уровня. Семья Хао известна своим вниманием к и ( 意 ; «намерение»), а также ци («энергия»). Мастера демонстрируют использование своих небольших и, казалось бы, мягких движений, чтобы подбрасывать противников в воздух и через всю комнату так же, как это часто делают мастера других линий передачи.

Далее были две программы по 108 движений. Как и форма Хао Юэру 96, они теперь считаются традиционными длинными формами соответствующих линий передачи.

Семья Ли (как мы назвали их для целей этой статьи) под руководством Вэй Пэйлина, Яо Цзизу и других стандартизировала форму из 108 поз в среднем кадре без ударов ногами в прыжке или других напряженных движений. Продвинутые ученики знакомятся с движениями фа цзинь и другими аспектами внутренней силы в форме, а также учатся практиковаться в маленьком кадре, а также с версией Пао Чуй с большим количеством фа цзинь .

В линии Ли Шэндуань Чэнь Гуань стандартизировал еще одну форму из 108 движений в небольшом формате, которая, как и другие формы этого поколения, доступна более широкому кругу людей, но содержит боевую подготовку для учеников среднего и продвинутого уровня. Это традиционная полная форма, которой сегодня обучают Джимми К. Вонг и другие ученики этой линии, с упором на внутреннюю силу и структуру.

Пятое поколение: упрощенные и конкурсные формы

Эпоха укороченных/упрощенных форм У (Хао) началась в середине двадцатого века с 49-движительной программы Хао Шаору. Для исполнения требуется всего около 10 минут по сравнению с примерно 25 минутами для полной версии из 96 движений. Ему обучают новичков и используют для публичных демонстраций.

Мастера стиля У (Хао) не участвовали в разработке «Упрощенной формы» из 24 движений, опубликованной в 1956 году, которая полностью состояла из поз стиля Ян, а также в «Комбинированной форме» из 48 движений 1976 года, которая включала позы Чэнь-, Ян-, У- ( 吳 , Ву) и стиль Сунь, который позже был сведен в форму конкурса из 42 частей в 1989.

Но в 1995 году У (武 комитет, возглавляемый (как мы назвали их для целей этой статьи) семьей Ли, разработал форму конкурса из 46 движений в стиле , Wǔ). Эта форма была официально опубликована и официально принята национальным комитетом по стандартам в 1996 году. Затем в 2006 году Чжай Вэйчуань из той же линии опубликовал свою упрощенную 6-минутную форму с 37 движениями, чтобы сделать тай-чи доступным для более широкого круга общественности. С тех пор он и его ученики разработали более короткие формы, в том числе программу из 28 поз, соответствующую национальным тенденциям и стандартам.

Тем временем линия Ли Шэндуань, возглавляемая за границей Джимми К. Вонгом, разработала упрощенные формы в 36, 32, 24, 13 и 8 движениях. По длине они аналогичны новым коротким формам, разработанным другими стилями по указанию национальных комитетов по стандартизации Китая.

Формы оружия и партнерские программы

Формы оружия в стиле У (Хао) включают, с некоторыми вариациями в разных линиях и отдельных школах, прямой меч (кит.: 劍 ; пиньинь: jiàn ), саблю/палаш и длинный шест ( 桿/杆 , гун). Хотя методы копья (кит. 槍法 ; пиньинь: qiāngfώ ) упоминаются в руководстве Ли Июя XIX века, сегодня они практикуются редко. Однако формы и упражнения с шестом для одного и двух человек включают в себя множество движений копья, похожих на практику колющих и колющих шестов в стилях Ян и Чен, но без множества вращений копья в стиле Чэнь.

Эти формы имеют много общего с формами оружия в стиле Ян и могут быть тесно связаны. В некоторых семейных школах Хао форма прямого меча почти точно такая же, как версия в стиле Ян. В линии семьи Ли, хотя их форма прямого меча имеет другую последовательность, их набор сабель для двух человек очень похож на набор, практикуемый некоторыми ветвями стиля Ян, и может быть связан через Ян Баньхоу. Это достойно дополнительных исследований.

Партнерская работа включает в себя неподвижные и шагающие толчки руками ( 推手 , туйшуу), а также спарринги между двумя людьми и борьбу вольным стилем ( 散打 , саньду). У Юйсян и его семья предпочли переезд стационарной партнерской практике. Дальнейшее обсуждение теории толкающих рук находится в разделе «Сравнения» ниже. Как упоминалось выше, существуют также двухместные комплекты оружия для сабли и посоха.

13 важных моментов

Классика тай-чи стиля У (Хао) включает в себя список из тринадцати важных моментов, которые должен учитывать каждый практикующий. У Юйсян составил первые восемь, «методы тела» ( 身法 , шэнфу), а Ли Июй добавил последние пять «основных» ( 要領 , упрощенный 要领 , yāolong). Все линии передачи У (Хао) согласны с важностью этого списка для каждого движения, хотя некоторые перечисляют их в несколько ином порядке. Ниже приводится перевод списка, как его преподавал Лю Цзишунь, гроссмейстер линии семьи Хао.

1. голову Поднимите / 堤頂​
2. Вокруг ​ 吊襠паха
3. груди Пустота 涵胸в
4. спину 拔背Расширить 拔背​
5. желудок Берегите / 護肫​
6. Обернуть ​ 裹襠промежность
7. Расслабьте плечи ( расслабьте / освободите плечи /song jiān)
8. Опустить локти ( опустить локоть / опустить локоть / chén zhǒu)
9. Расположите копчик ​ посередине
10. Опустите ци в даньтянь ( ци опускается в даньтянь / ци опускается в даньтянь / qi chén dāntián)
11. Четко различайте пустое и твердое ( различие четкое между пустым и твердым /fēnqīng xūshí)
12. Всегда будьте готовы двигаться ( tengnuo / tengnuo /téngnuó)
13. Всегда ока в мгновение атакуйте

Сравнения: Чен и Ян (и происхождение Кая Хэ)

Тайцзи стиля У (Хао) основано на принципах, общих с другими стилями, особенно стилем Ян. Например, «Десять основных пунктов» Ян Чэнфу очень похожи на «Тринадцать важных пунктов» в стиле У (Хао), перечисленных выше, и фактически У Юйсян был назван некоторыми авторами в качестве источника списка основных пунктов Ян. линия передачи стиля Ян. Мастера стиля Чэнь также обучают этим основам, добавляя несколько дополнительных моментов , в первую очередь концепцию внутренних спиральных энергетических путей.

Как и стиль Ян, стиль У (Хао) фокусируется на «вытягивании шелка» ( , рисование силы шелка , chōusījìn), а не на «наматывании шелка» в стиле Чэнь (緻丝jin, рисование силы шелка наматывания сила шелка , chánsījìn), и У (Хао) разделяет с Яном акцент на «опускании ци в даньтянь» (气 Опускание ци в даньтянь ) , а не на акцент Чена на вращении даньтяня ( вращение даньтяня , вращение даньтяня ). Но все стили тайцзи содержат все из них. эти принципы различались только акцентами.

Другие точки сравнения включают в себя множество названий и последовательностей поз в формах с пустой рукой, которые характерны для стиля Ян, а некоторые — для стиля Чэнь. и сходства с формами оружия в стиле Ян, отмеченные выше , а также сходства и различия в фундаментальных принципах, таких как акцент стиля У (Хао) на смещении и погружении по сравнению с акцентом стиля Ян на смещении и скручивании, хотя оба стиля содержат все этих внутренних принципов, точно так же, как все стили требуют от практикующего четкого различия между «пустым» и «твердым» ( 虛實 , 虚实 , сюси) весом во время этих движений.

Помимо общих принципов, большая часть подхода У (Хао) является свидетельством независимой эволюции и может открыть новую перспективу для изучающих другие стили. Например, в своих формах, где стилисты Ян выполняют свои фирменные приемы «Начало» (qǐshì, 起勢 , 起势 ) и «Поглаживание павлиньего хвоста» ( 攬雀尾 , 揽雀尾 ) «péng lǚ jǐ àn» ( 掤捋擠/挤按) . ), формы У (Хао) вместо этого выполняют Начало и «Лениво связывать плащ» (l?n zā yī, 懶紮衣 , 懒扎衣 ). По названию это может показаться производным от стиля Чэнь, но в этом стиле эта последовательность отличается как от Ян, так и от Чэня, уникальным подходом к внутреннему выравниванию.

Начиная с Хао Вэйчжэня, внутренние элементы этих движений назывались:

• qǐ ( 起 ) — «Начало», от уцзи до тайцзи.
• чэн ( 承 ) — «Соединение», от тайцзи к инь янь.
• кай ( 开,开 ) — «Открытие», то есть «расширять» и «доставлять» при атаке или отступлении.
• хе — « Закрытие», то есть «собраться» в завершении атаки или отступления,

и их также можно применить к каждой позе в форме.

Более того, Яо Дзидзу учил, что все движения тай-чи содержат следующие принципы:

• кай ( 开,开 ) — «Открытие»
• хе ( 合 ) — «Закрытие»
• yϐn ( скрытый, скрытый ) — «Скрывающийся»
• xiàn ( сейчас, сейчас ) — «Раскрытие»

Это не означает, что мастера стиля У (Хао) с самого начала не обучали также четырем направлениям «пэн ланг цзюань» и четырем углам «цьи лиэ чжу као» ( 採/采挒肘靠 ), хотя бы в контексте толкания рук , как, например, в песне «Толкающие руки» ( 打手歌 ), переданной Ли Июй, и в рекомендации У Чэнцина начать обучение партнеров с пэн, лу ( 摟/搂 ) и чжу (альтернативные термины семьи Ву для одних и тех же движений), а также упоминание Хао Вэйчжэня о рукопожатии в своем совете Сунь Лутану, через более поздние работы, такие как глава Яо Цзизу о толкающих руках, которая показывает непреходящую важность четырех направлений и четырех углов, начиная с базовых толкающих рук, установленных по схеме «пэн, лоу, чжу, ан».

Однако для стилистов У (Хао) самым фундаментальным понятием является «кай хэ». Другие стили тай-чи и другие внутренние боевые искусства также уделяют внимание важности открытия и закрытия во всех движениях, но Ли Юй был первым, кто специально назвал это кай-хэ в своем «Трактате о диаграмме субстанционального/несущественного и открытия». Закрытие", и мастера У (Хао) сделали эту концепцию своим центром внимания.

Однако потребовалось некоторое время, чтобы терминология Ли была принята. Первые два поколения называли внутренние аспекты «Начала» и «Ленивого связывания плаща» терминами «qϐ chéng zhuǎn hē», где «zhuώn» ( 轉 , 转 ) означало «повернуть», «изменить направление» или «повернуть». кружись вокруг». Это свидетельствует о происхождении стиля У (Хао) из семьи литераторов, принадлежащей к социальному классу, поскольку «qϐ chéng zhuǎn hē» также является структурой классических китайских эссе, необходимых для императорских экзаменов, а также классической поэзии. В наше время он распространился по Восточной Азии как структура повествований, таких как сценарии, и известен на японском языке как « Кишотенкецу » ( 起承転結 ).

Но когда ученик Ли Ию Хао Вэйчжэнь начал распространять это искусство среди более широкой публики, он усовершенствовал свое учение для практического применения, заменив «чжуан» на «кай». С тех пор большинство мастеров использовали термин «кай хэ», и фактически иногда весь стиль назывался «Кай хэ тай-чи». Однако другие, в том числе У Вэньхань из линии Ли Шэндуань, сохранили старые термины в своих учениях.

Уникальный акцент на «чжуань хэ» / «кай хэ» в наборах практик У (Хао) указывает на их происхождение от семьи дворянских ученых У/Ли, которые культивировали это искусство между собой, одновременно руководя своим сообществом в трудные времена, а также является Центральный пример важного вклада Хао Вэйчжэня.

Библиография

Гуань ( Chen Gu'an , 1985), сотрудники Тайцзи Чэнь , науки и технологий, Хэнаньское издательство ISBN   978-7-50800-7601

Чэнь, Гуань ( Chen Gu'an , 1988), , Хэнаньское Wu Style Taijiquan New Frame науки и технологий, издательство ISBN   7-5349-0129-4

Дэвис, Барбара (2004), Классика тайцзицюань , Blue Snake Books, ISBN   978-1-55643-431-0

Донг, Алекс и Солтман, Дэвид (2017), Великий Магистр , река Гудзон, ISBN   978-0-9985329-0-5

Ду, Иминь ( Иминь» , 1988), ( «Ду Тайцзи «Пальма ветра Инь» ), ( «Хуашань литературы и искусства»), Издательство ISBN   7805050643

Хао, Шаору, с предисловием Гу Люсиня в 1963 году ( Шаору, редактор; Гу Люсинь, введение ; 1963, перепечатано в 1984 году, упрощенное издание символов), ( Хао Wu Style Taijiquan ), ( People's Sports Publishing ), UBC (Единый номер книги КНР) 7015·1190, ОКЛК   953122811 , 1097666594

Хао, Шаору, с введением Хао Инру в 1991 году (Хао Шаору, редактор; Хао Инру, введение в 1991 году ; упрощенное издание персонажей, 1999), , Wu Style Taijiquan People 's Sports Publishing , ISBN   9787500907565 ; ( Хао Шаору, редактор; Хао Иньжу, 1991 г. Введение ; ( издание с традиционными персонажами, 2006 г.), Wu Style Taijiquan, Dah Jaan Publishing Inc. , ISBN   957557477X

Киркпатрик, Энди, и Сюй, Чжичан (2012), Китайская риторика и письмо: введение для учителей языка, Информационный центр WAC; Салон Пресс, PDF ISBN   978-0-97270-239-3 | ePub ISBN   978-0-97270-230-0 | Мягкая обложка ISBN   978-1-60235-300-8

Ли Цзяньцин, главный редактор ( , главный редактор , 2006), Li Jianqing Yongnian Taijiquan Gazetteer , Народное спортивное издательство, ISBN   7-5009-3044-5 .

Ли, Ию ( 李亦畬 , 1881), 郝和珍藏 («Для Хао Вэйчжэня, чтобы беречь»), доступно онлайн на Scribd и доступно в печатном виде в публикации Ли Ию 2016 года, цитируемой ниже.

Ли Июй ( 李伊畲 , 2016), « Трактат Тайцзицюэ Ван Цзунъюэ », Пекин, Beijing Science and Technology Press , ISBN   9787530481684

Лю, Цзишун ( Liu Jishun , 2005), DVD, Wu (Hao) Tai Chi #1 , DHM Productions

Лю, Цзишун ( Liu Jishun , 2005), DVD, Wu (Hao) Tai Chi #2 , DHM Productions

Лю, Цзишун ( Liu Jishun , 2008), Тайцзи-цюань стиля Хао (китайский/английский) , Тайцзи-цюань стиля Хао (китайский/английский) , Tin Wo Press & Publishing Co., Ltd., ISBN   9789881717276

Лю, Цзишун ( Лю Цзишун , 2012), «Секретное содержание Хао Вэйчжэнь И Ци Тай Цзи Цюань – фундаментальные навыки» (китайский/английский)», «Секретное содержание Хао Вэйчжэня И Ци Тай Цзи Цюань» , Tin Wo Press & Publishing Co., ООО, ISBN   9789881797681

Смальхейзер, Марвин, «Немного истории стиля Хао», Тай Чи , июнь 1985 г., Vol. 9, № 3. Публикации Wayfarer. ISSN   0730-1049

Смальхейзер, Марвин (совместно с Ли, Прандой, пер.), «Лю Цзишун: внутренние методы стиля У / Хао», Тай Чи , июнь 1999 г., Vol. 23, № 3. Публикации Wayfarer. ISSN   0730-1049

Смальхейзер, Марвин (совместно с Пэном, Юлианом, пер.), «У Вэньхань об изучении истории тайцзи», Тайцзи , зима / декабрь 2009 г., Vol. 33, № 4. Публикации Wayfarer. ISSN   0730-1049

Лутан ( Sun Lutang , 1921), бокса Тайцзи» Сунь «Исследование , доступно онлайн на китайском языке с английским переводом на Scribd и в печатном виде (традиционный китайский, 2018) от Dah Jaan Publishing Co., Ltd. Inc.), ISBN   978-986-346-201-9 и (упрощенный китайский, 2016 г.), в «Сборнике боевых теорий Сунь Лутана: исследование бокса тайцзи», Пекин, из Beijing Science and Technology Press (Beijing Science and Technology Press), ISBN   9787530486252

Сунь, Лутанг ( Sun Lutang , 1924), объяснения «Аутентичные боевых концепций» , доступны онлайн на китайском языке с английским переводом на Scribd и в печатном виде (традиционный китайский, 2018) от Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN   978-986-346-218-7 и (упрощенный китайский, 2016 г.), « Сборник боевых теорий Сунь Лутана: аутентичные объяснения боевых концепций», Пекин, Beijing Science and Technology Press (Beijing Science and Technology Press), ISBN   9787530486276

Уайл, Дуглас (1983), Пробные камни Тай-чи: Тайные передачи семьи Ян , Sweet Ch'i Press, ISBN   978-0912059013

Уайл, Дуглас (1996), Утраченная классика тай-чи поздней династии Цин , State University of New York Press, ISBN   0-7914-2653-X

У, Люцюнь ( Wu Liuqun , 1998), , Хао Тайцзицюань стиля Hebei Science and Technology Press, ISBN   9787537519878

Ву, Та-е (1993), Внутреннее обучение тайцзицюань , Пало-Альто, Калифорния. ТТОПА.

У, Вэньхан ( Wu Wenhan , 2001), , У Приложения тайцзицюань стиля Издательство Пекинского спортивного университета , ISBN   7-81051-494-6

У, Вэньхань ( 武文han 2009, , тайцзицюань Научно-исследовательская библиотека , Народное спортивное издательство, ISBN   978-7-5009-3700-5

Яо, Цзизу ( упрощенное издание символов, 1999), , Полная книга тайцзицюань стиля У издательство Shanxi Science and Technology Publishing, ISBN   9787537714556 ( Яо Цзизу , (издание с традиционными персонажами, 2010 г.), Полная книга тайцзицюань стиля У , Dah Jaan Publishing Inc., ISBN   9789574687497

Янь, Ханьсю ( упрощенное издание персонажей, 1996), , тайцзицюань» «Люди выдающихся талантов и достижений People 's Sports Publishing , ISBN   9787500913009 ( Ян Ханьсю , (издание с традиционными персонажами, 2001 г.), , тайцзицюань Люди выдающихся талантов и достижений Dah Jaan Publishing Inc., ISBN   9789574680719

Ян, Баньхоу ( 楊班侯 , 1875*), 太極法說 ( Объяснение принципов Тайцзи ), доступно онлайн на китайском и английском переводе на Scribd , а также включено в китайский и английский перевод в Wile, Douglas (1996), Lost T'ai -чи Классика поздней династии Цин , Издательство Государственного университета Нью-Йорка, ISBN   0-7914-2653-X (*Ученые оценивают дату публикации между 1875 и 1910 годами и полагают, что автором(ами) является Ян Баньхоу и/или его ученики)

Ю, Гунбао ( Yu Gongbao , 2006), словарь тайцзицюань , Народное Китайский спортивное издательство, ISBN   978-7-5009-2879-9

Ю, Гунбао ( Юй Гунбао 2013), , , Тайцзи семьи Дун: Традиция и основы тайцзицюань Дун Инцзе «Современный Китай» , Издательство ISBN   978-7-5154-0180-5

Чжай, Вэйчуань ( Чжай Вэйчжуань , упрощенное издание символов, 2006), Wu Style Taijiquan 37 Form , Shanxi Science and Technology Press, ISBN   7-5377-2674-4 (издание с традиционными персонажами, 2014 г.) Боевые искусства Тай Чи 37 поз, Dah Jaan Publishing Inc., ISBN   978-986-346-029-9

Чжай, Вэйчуань ( Чжай Вэйчжуань , упрощенное издание символов, 2006), Wu Style Taijiquan Small Frame , Shanxi Science and Technology Press, ISBN   7-5377-2676-0 (издание с традиционными персонажами, 2015 г.) Маленькая рамка для боевых искусств Тай Чи, Dah Jaan Publishing Inc., ISBN   978-986-346-062-6

Чжай, Вэйчуань ( Чжай Вэйчжуань , упрощенное издание символов, 2006), Wu Style Taijiquan Old Frame , Shanxi Science and Technology Press, ISBN   978-753-772-675-7 (издание с традиционными персонажами, 2015 г.) Боевые искусства Тай Чи Лао Цзя, Dah Jaan Publishing Inc., ISBN   978-986-346-058-9

Чжай, Вэйчуань ( Чжай Вэйчуань , 2006), Форма соревнований по тайцзицюань стиля У , Shanxi Science and Technology Press, ISBN   9787537726771

Чжан, Шань ( 张山 , 2014), второе , Программа соревнований по тайцзицюань стиля У, издание (издание на английском и китайском языках), Shanxi Science and Technology Press ISBN   978-7537747431

Чжоу, Лишан (октябрь 2007 г.). «У Вэньхань о стиле У Юйсяна, часть 1 из 2». Тай Чи . Том. 31, нет. 5. Публикации Путника. ISSN   0730-1049 .

Чжоу, Лишан (декабрь 2007 г.). «У Вэньхань о стиле У Юйсяна, часть 2 из 2». Тай Чи . Том. 31, нет. 6. Публикации Путника. ISSN   0730-1049 .

Внешние ссылки

Веб-страницы

Родословная Ли:

• Китайский институт Юн Нянь Юй Сян Тайцзицюань
• У У Тай Чи — Facebook
• Юннянь Юйсянский научно-исследовательский институт тайцзи

Родословная семьи Хао:

• Тайцзицюань стиля Хао, Великобритания
• Ассоциация Тайцзи У (Хао) Кремниевой долины
• Семья Лю Туй На, район Сан-Диего, Калифорния
• Ассоциация тайцзицюань У (Хао), Таиланд
• Научно-исследовательский институт тайцзицюань стиля Хао, Сингапур — Facebook

Линия Ли Шэндуань:

• У Хао Тайцзицюань

Видео

Родословная семьи Ли:

• Чжун Чжэньшань выполняет форму 108
• Канал WSTJDJX на YouTube
• Канал У Тай Чи на YouTube
• TJQTN.com Видео Wu Style (китайский)
• Видео ЮНЕСКО Тайцзицюань (китайский) на YouTube
• Тайцзицюань ЮНЕСКО (на английском языке) Видео на YouTube
• Полная демо-версия Wu Style 46 Competition Form (китайский) Видео на YouTube

Родословная семьи Хао:

• Грандмастер Хао Шаору ( 郝少如 ) выполняет форму 96. Видео на YouTube
• Грандмастер Лю Цзишун ( 李佳顺, 李佳顺 ) выполняет 49-форму. Видео на YouTube
• Джон Томас, У Хао Тай Чи (США, район Сан-Диего — канал на YouTube
• Научно-исследовательский институт тайцзицюань стиля Хао (Великобритания/Сингапур) — Канал на YouTube
• WuHaoTaiChi (Таиланд) с участием Мастера Ли Веймина ( 李伟明, 李伟明 ) — канал на YouTube.com

Линия Ли Шэндуань:

• Грандмастер Чэнь Гуань ( 陈Гуань,陈Гуань ) Видео на YouTube
• Грандмастер У Вэньхан ( 武文汉 ) толкает руки Видео на YouTube
• Грандмастер У Вэньхан ( 武文汉 ) из видео на YouTube
• Гроссмейстер Джимми К. Вонг ( 王国强, 国强 ) — YouTube-канал

Линия Ли Баоюй (Ли Сянъюань):

• Мастер Оуян Фан ( 欧阳方, 欧阳方 ) выполняет форму Хао Вэйчжэнь в 1977 году на YouTube.
• Мастер Юй Хайшэнь ( 宇海神 ) исполняет хэбэйскую версию на языке Жэньсянь, Синтай — YouKu.com
• Мастер Ху Тяньцзюнь ( 胡天俊 ) исполняет версию Шаньси в Наньхэншаньцуне в ~14-минутном темпе на YouTube.
• Мастер Ху Тяньцзюнь ( 胡天俊 ) исполняет шаньсийскую версию в Наньхэншаньцуне в 3-х вариациях в 9-минутном темпе — YouKu.com
• Мастер Донг Цзэн Чен ( 董增辰 ) исполняет первую треть версии семьи Донг на Гавайях на YouTube
• Мастер Алекс Донг ( 董大德 ) выполняет части форм семьи Донг, включая форму Хао Вэйчжэнь Кай Хэ.