Альфред Носсиг

Альфред Носсиг
Альфред Носсиг
Рожденный	18 апреля 1864 г. ; Львов , Австрийская империя
Умер	22 февраля 1943 г. (78 лет) ; Варшавское гетто , Варшава , оккупированная немцами Польша.
Причина смерти	Казнь через расстрел

Альфред Носсиг (18 апреля 1864 г. - 22 февраля 1943 г.) был еврейским скульптором, писателем и активистом сионизма и польского гражданского общества. Во время Второй мировой войны он содержался в Варшавском гетто . Другие евреи позже обвинили Носсига в сотрудничестве с гестапо .

Еврейские партизаны столкнулись с Носсигом в его квартире, требуя ответа на обвинения. Во время допроса Носсиг упал на колени и умолял сохранить ему жизнь, угрожая им, что немцы примут ответные меры, если он будет убит. Не испугавшись, партизаны казнили его. Обыскав его тело, они обнаружили немецкие документы. ^{[ 1 ]}

Носсиг был евгенистом, верившим в «биологическое превосходство» евреев. ^{[ 2 ]}

Биография

Альфред Носсиг родился в богатой семье в Лемберге (ныне Львов), тогда входившем в состав Австрийской империи (ныне Украина ). Отец Носсига познакомил его с немецкой культурой и был активистом за права евреев в Галиции, работая там секретарем еврейской общины. В начале 1880-х годов польский романтизм вдохновил Носсига сформулировать идеи о еврейской ассимиляции в польской культуре, которые он выразил в периодическом журнале Ojczyzna (Отечество) и в организации (которую он сам основал) под названием «Przymierze Braci» (Союз братьев). . Он был пионером в области еврейской демографии во время учебы в Лембергском университете , получив в 1884 году премию сената университета за свое эссе «O ludności» (О народонаселении). ^{[ 3 ]} Сестра Носсига Фелиция Носсиг [ pl ] (1855–1939) активно участвовала в польской социал-демократической политике и защите прав женщин и была матерью марксистского социалистического активиста Адама Прочника (чьим отцом, вероятно, был политик-социалист Игнаций Дашиньский ). ^{[ 4 ]}

Ранняя карьера

Носсиге начал писать театральные обзоры для польских и еврейских газет, а в 1888 году опубликовал свой первый сборник стихов «Poezje» , выигравший конкурс в Варшаве . ^{[ 3 ]} Впоследствии он опубликовал пьесу «Царь евреев» о Симоне бар-Кохбе , зачинщике восстания Бар-Кохбы против Римской империи. В 1887 году Носсиг опубликовал первую сионистскую работу на польском языке. нет будущего Он был озаглавлен «Попытка решить еврейскую проблему» (Proba rozwiązania kwestji źydowskiej) и утверждал, что у евреев в диаспоре ; таким образом, евреи должны создать свое собственное независимое государство в Палестине и соседних странах. Он также провел и опубликовал исследование статистики еврейского населения Центральной Европы, чтобы обосновать свои идеи. Отход Носсига от ассимиляционистских к националистическим еврейским взглядам (утверждалось, что он был первым, кто использовал слово «сионист») вызвал споры в его кругах. ^{[ 5 ]}

В 1892 году Носсиг жил в Вене, где работал арт-куратором и писателем, а также вращался в художественных кругах. Среди его друзей был пианист и композитор Падеревский , для которого он написал либретто оперы «Манру» (1901). Знакомый того периода писал о нем: «Корень его души: поэтическое еврейство; источник его сокровенной жизни: национальное возрождение еврейского народа; его манеры, его манеры, его поведение по отношению к другим людям, его вся внешняя маска: идеальный поляк [...] его культура, его стиль работы и тщательность: действительно настоящий немец». ^{[ 6 ]}

В 1894 году Носсиг переехал в Париж, где был корреспондентом польской газеты Gazeta Lwowska . Там он написал подробное эссе на немецком языке «Социальная гигиена евреев и народов Древнего Востока», стремясь сделать Моисеев закон о здоровье и гигиене одним из основополагающих трудов по современным гигиеническим стандартам. ^{[ 7 ]} В это время Теодор Герцль также работал в Париже корреспондентом газеты. Носсиг критиковал сионистскую тактику Герцля, но был вовлечен в планы Авраама Зальца , одного из первых коллег Герцля, по созданию деревни в Палестине для поселенцев из Галиции. ^{[ 6 ]}

В этот период Носсиг также работал скульптором-самоучкой, выставляясь в Париже, Вене и Берлине. Среди его предметов были « Странствующий еврей» , Иуда Маккавей и царь Соломон , а также портретные бюсты Падеревского и Макса Нордау , а также посмертная маска императрицы Елизаветы Австрийской . ^{[ 3 ]}

Сионистский активизм

В 1900 году Носсиг снова переехал, на этот раз в Берлин. В том же году он опубликовал эссе, призывающее к миру во всем мире на основе договоров, которые должны быть согласованы всеми европейскими странами – своего рода ранний Европейский Союз – в рамках которого евреям будет разрешено селиться в Османской Палестине . Он также общался с так называемыми «практическим сионистами», которые держались на явной дистанции от деятельности Всемирной сионистской организации Герцля (ВСО). Он также входил в совет еврейского издательства Jüdischer Verlag вместе с Мартином Бубером и стал постоянным автором журнала Ost und West . ^{[ 8 ]} Создавая «Ассоциацию еврейской статистики», он утверждал, что полученные данные будут не только противостоять антисемитизму , но и еврейской ненависти к себе . В других произведениях он также продолжал работать драматургом и написал исследование «Пересмотр социализма (Пересмотр социализма )», в котором подчеркивались социальные послания иудаизма. ^{[ 9 ]}

В 1903 году Носсиг тесно сотрудничал с Хаимом Вейцманом, надеясь основать еврейский университет. Вейцман предложил Носсигу принять участие в Сионистском конгрессе в Базеле в том же году. На конгрессе Носсиг и его союзники раскритиковали Герцля за попытку «купить» родину в Палестине, оставив евреев открытыми для исторических обвинений в том, что евреи были «торговцами», а не утвердились за счет работы. Это вмешательство стоило ему личной поддержки Вейцмана и других. ^{[ 10 ]} На Восьмом сионистском конгрессе 1907 года Носсиг выступал за широкий подход к сионизму во всех еврейских европейских общинах с городскими и сельскими поселениями как в Палестине, так и в соседних странах. ^{[ 11 ]} Будучи членом пропагандистского комитета ВСО, он изложил планы создания сионистского информационного агентства и газеты, а также выступал за сотрудничество с Османской империей в создании поселений. Однако личность Носсига продолжала отталкивать сторонников, и после 1908 года он не имел прямого отношения к ВСО. ^{[ 12 ]} В том же году он основал свою собственную организацию «Allgemeine Jüdische Kolonisations-Organisation» (AJKO), а в последующие годы предпринял ряд инициатив по работе с лидерами младотурецкой революции в Константинополе, часто посещая его. ^{[ 13 ]} В 1911 году он заявил британской газете The Daily Mail , что AJKO принесет пользу Великобритании, отклонив поток русских иммигрантов. ^{[ 14 ]}

Во время Первой мировой войны он организовал в 1915 году предоставление медицинского подразделения турецким войскам, финансируемое немецкими еврейскими организациями, в попытке убедить султана Мехмеда V принять иммиграцию восточноевропейских евреев. Ни это, ни дальнейшие визиты не имели никакого эффекта. В период после Декларации Бальфура в ноябре 1917 года Носсиг был привлечен некоторыми немецкими сионистскими организациями для лоббирования турецкого эквивалента Декларации. 5 января 1918 года Носсиг встретился в Берлине с Талат-пашой , тогдашним министром внутренних дел Турции, который дал ему расплывчатые обещания. После безрезультатных переговоров переговоры в Константинополе были свернуты; ) оставалось впечатление однако у некоторых (в том числе у посла США в Константинополе Генри Моргентау-старшего , что Носсиг действовал как агент немецких властей. ^{[ 15 ]}

Образование независимой Польши после Версальского договора со своим старым другом Падеревским в качестве премьер-министра дало Носсигу возможность выступать в качестве посредника между правительством преемника Падеревского, Владислава Грабского , и польской еврейской общиной. Он надеялся объединить различные еврейские фракции в единый представительный орган. Однако из-за раскола в польском еврействе между ассимиляционистами, традиционалистами, сионистами и социалистами, а также из-за фундаментального антисемитизма маршала Пилсудского (который на самом деле обладал политической властью в новом государстве), никакого прогресса достигнуто не было. ^{[ 16 ]}

Носсиг покинул Польшу и стремился создать всемирную организацию поддержки евреев. В этом контексте он упрекнул существующее сионистское руководство в его нечувствительности к проблемам арабов и дистанцировался от крайнего еврейского национализма Зеева Жаботинского , которого он охарактеризовал как «еврейского Троцкого ». Свои идеи он опубликовал в эссе «Сионизм и еврейство: кризис и решение» (1922). Ответные визиты в Польшу в конце того же десятилетия показали, что он не имел большого политического влияния ни на польское правительство, ни на еврейскую общину, и снова начали распространяться слухи о том, что Носсиг действовал в интересах правительства Германии. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Последние годы

Живя в Берлине в первые годы нацистского режима, он начал задумывать скульптурный памятник, включающий более 20 статуй, который он намеревался воздвигнуть на горе Сион , под названием «Святая гора», и выставил его модель в Берлине в 1936 год. ^{[ 19 ]} Перед войной Носсигу предложили убежище в Палестине, но он отказался покинуть Берлин без своих статуй. ^{[ 20 ]}

В 1938 году, когда ему было 75 лет, Носсиг жил в Праге, где писатель Йозеф Френкель описал его как «старого, больного и дряхлого человека. За ним ухаживала немецкая медсестра». С началом войны Носсиг бежал в Польшу и был передан на попечение Еврейского управления благосостояния в Варшаве. Адаму Чернякову , главе Варшавского гетто юденрата , было приказано принять его на работу, по-видимому, немецкие власти, а Носсиг был назначен офицером по эмиграции из гетто; на этом посту он пытался договориться с гестапо о разрешении эмигрировать некоторым еврейским лидерам, но (разумеется) без какого-либо результата; эмиграция была категорически запрещена в ноябре 1940 года. Затем Носсиг был назначен директором отдела искусства и культуры гетто, но без особого эффекта.

Смерть

При невыясненных обстоятельствах в гетто о Носсиге стали говорить как о коллаборационисте немцев. Носсига обвинили в предоставлении нацистам регулярных отчетов о еврейской подпольной деятельности в гетто, а подпольная группа сопротивления « Еврейская боевая организация » провела импровизированный суд и приговорила его к смертной казни. Носсиг упал на колени и умолял сохранить ему жизнь, угрожая немецким возмездием, если он будет убит. ^{[ 1 ]} Не испугавшись, партизаны расстреляли его в своей квартире 22 февраля 1943 года. Ему было 78 лет. ^{[ 21 ]}

По словам некоторых палачей Носсига, после казни из его личных вещей были изъяты удостоверение личности гестапо и шестистраничное досье о еврейском подпольном движении. ^{[ 22 ]} Похоронен на еврейском кладбище на улице Окоповой в Варшаве. Точное место его захоронения неизвестно; сохранился лишь фрагмент бляшки с его надгробия (участок 67, ряд 7). ^{[ 23 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б «Ужасный выбор» . www.jewishgen.org . Проверено 9 марта 2024 г.
^ Харт, Митчелл (1995). «Моисей-микробиолог: иудаизм и социальная гигиена в работах Альфреда Носсига» . Еврейские социальные исследования . 2 (1): 72–97. ISSN 0021-6704 . JSTOR 4467461 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бауэр, Эла (2010). «Носсиг, Альфред» . Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . Проверено 23 августа 2014 г.
^ Гурницка-Боратинская (1999), стр. 128–147
^ Альмог (2008), с. 2
^ Jump up to: ^а ^б Альмог (2008), стр. 3–4.
^ Харт (1995), стр. 71–5.
^ «Восток и Запад: ежемесячно иллюстрировано для всего иудаизма» . Компактная память . Университет Гете во Франкфурте . Проверено 2 января 2022 г.
^ Альмог (2008), стр. 6–7, 11.
^ Альмог (2008), стр. 8–10.
^ Альмог (2008), стр. 10–11.
^ Альмог (2008), стр. 12–13.
^ Альмог (2008), стр. 14–15.
^ Зильберберг (1989), с. 240.
^ Альмог (2008), стр. 16–19.
^ Альмог (2008), стр. 19–20.
^ Альмог (2008), стр. 20–21.
^ Зильберберг (1989), с. 241
^ Баер, Бернхард (1936). «Святая гора» . Утро . 11 . Берлин: 560–562.
^ Альмог (2008), с. 22
^ Альмог (2008), стр. 22–28.
^ «Альфред Носсиг, еврейский интеллектуал и еврейский предатель» . Еврейский журнал . Май 2009 года . Проверено 3 мая 2023 г.
^ Кладбища столицы Варшавы. Еврейские кладбища Варшавы: Рокарт, 2003. ISBN 83-916419-3-7.

Библиография

Альмог, Шмуэль (2008). «Альфред Носсиг: переоценка». В исследованиях сионизма, том. 4 нет. 1, стр. 1–29. дои : 10.1080/13531048308575834
Гурницка-Боратинская, Анета (1999) Мы хотим всю жизнь . Варшава: Фонд Res Publica. ISBN 83-910975-2-8
Харт, Митчелл (1995). «Моисей-микробиолог: иудаизм и социальная гигиена в работах Альфреда Носсига». В журнале «Еврейские социальные исследования» , осень 1995 г., стр. 72–97. JSTOR 4467641
Зильберберг, Майкл (1989). «Суд над Альфредом Носсигом - предателем или жертвой». В Майкле Маррусе (ред.), Нацистский Холокост. Часть 6: Жертвы Холокоста , том. 1, стр. 239–247. Берлин: Де Грютер Саур

[:0-1] Jump up to: ^а ^б «Ужасный выбор» . www.jewishgen.org . Проверено 9 марта 2024 г.

[2] Харт, Митчелл (1995). «Моисей-микробиолог: иудаизм и социальная гигиена в работах Альфреда Носсига» . Еврейские социальные исследования . 2 (1): 72–97. ISSN 0021-6704 . JSTOR 4467461 .

[yivo-3] Jump up to: ^а ^б ^с Бауэр, Эла (2010). «Носсиг, Альфред» . Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . Проверено 23 августа 2014 г.

[4] Гурницка-Боратинская (1999), стр. 128–147

[5] Альмог (2008), с. 2

[Almog_2008,_pp._3-4-6] Jump up to: ^а ^б Альмог (2008), стр. 3–4.

[7] Харт (1995), стр. 71–5.

[8] «Восток и Запад: ежемесячно иллюстрировано для всего иудаизма» . Компактная память . Университет Гете во Франкфурте . Проверено 2 января 2022 г.

[9] Альмог (2008), стр. 6–7, 11.

[10] Альмог (2008), стр. 8–10.

[11] Альмог (2008), стр. 10–11.

[12] Альмог (2008), стр. 12–13.

[13] Альмог (2008), стр. 14–15.

[14] Зильберберг (1989), с. 240.

[15] Альмог (2008), стр. 16–19.

[16] Альмог (2008), стр. 19–20.

[17] Альмог (2008), стр. 20–21.

[18] Зильберберг (1989), с. 241

[19] Баер, Бернхард (1936). «Святая гора» . Утро . 11 . Берлин: 560–562.

[20] Альмог (2008), с. 22

[21] Альмог (2008), стр. 22–28.

[22] «Альфред Носсиг, еврейский интеллектуал и еврейский предатель» . Еврейский журнал . Май 2009 года . Проверено 3 мая 2023 г.

[23] Кладбища столицы Варшавы. Еврейские кладбища Варшавы: Рокарт, 2003. ISBN 83-916419-3-7.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Германия Израиль Соединенные Штаты Чешская Республика Нидерланды Польша
академики	ЦиНии
Художники	Музей Орсе
Люди	Немецкая биография
Другой	РИСУНОК ЗАКУСКА ИдРеф