Семь церквей Азии

Семь Церквей Откровения , также известные как Семь Церквей Апокалипсиса и Семь Церквей Азии , являются семью главными церквями раннего христианства , как упомянуто в Нового Завета Книге Откровения . Все они расположены в Малой Азии , нынешняя Турция .

Описание

Согласно Откровению 1:11, на острове Патмос : греческом Иисус Христос поручает Иоанну Патмосскому «Напиши в свиток, что видишь, и пошли семи церквам: в Ефес , и в Смирну , и в Пергам , и в Фиатиру , и в Сарды , и в Филадельфию , и в Лаодикию ». ^{[ 1 ]} Под церквями в этом контексте подразумеваются общины или местные общины христиан, живущие в каждом городе. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Семь церквей

Семь церквей названы в честь своего местоположения. Книга Откровения содержит описания каждой Церкви.

Ефес (Откровение 2:1–7): известен тем, что много трудился и не изнемогал, а также отделялся от нечестивых; упрекают за то, что он оставил свою первую любовь (2:4)
Смирна (Откровение 2:8–11): восхищает своими скорбями и нищетой; прогнозируется, что будут преследоваться (2:10)
Пергам (Откровение 2:12–17): расположен там, где находится «престол сатаны»; нужно покаяться в допущении лжеучителей (2:16)
Фиатира (Откровение 2:18–29): известна своей благотворительностью, «последние дела которой больше первых»; терпит учение лжепророчицы (2:20)
Сардис (Откровение 3:1–6): его упрекали за то, что он, вопреки своей хорошей репутации, был мертв; предостерег, чтобы он укрепился и вернулся к Богу через покаяние (3:2–3)
Филадельфия (Откровение 3:7–13): известна как твердая в вере, соблюдающая слово Божье и терпеливая (3:10).
Лаодикия , недалеко от Денизли (см. Лаодикийскую церковь ) (Откровение 3:14–22): названа теплой и безвкусной (3:16).

Семь сообщений

Буквы следуют общему образцу. Например: Господь сначала обращается к каждой церкви и называет Себя, ^{[ 4 ]} затем определяет то, что Он знает о рассматриваемой церкви. ^{[ 5 ]} После этого дается вызов или упрек, ^{[ 6 ]} после чего последовало обещание. ^{[ 7 ]} Во всех семи случаях содержится наставление: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». ^{[ 8 ]} хотя иногда это происходит до обещания, а иногда и после.

Хотя длина писем различается в зависимости от потребностей каждой общины, все они завершаются призывом держаться твердо и прислушиваться к тому, что Дух говорит церквям. Каждой церкви обещано, что каждый победитель будет вознагражден Христом.

Некоторые истористы обычно интерпретируют семь церквей как представляющие семь различных периодов в истории Западной церкви со времен Павла до возвращения Иисуса Христа. ^{[ 9 ]} Скофилд заявляет, что «эти послания по своей сути выходят за рамки упомянутых местных собраний». ^{[ 10 ]} Он придерживается мнения, что письма имеют пророческую цель, раскрывая семь этапов духовной истории Церкви. Другие писатели, такие как Кларенс Ларкин , ^{[ 11 ]} Генри Хэмптон Хэлли , ^{[ 12 ]} Меррилл Унгер , ^{[ 13 ]} и Уильям М. Бранхам ^{[ 14 ]} также выдвинули точку зрения, что семь церквей предвосхищают историю всемирной Церкви.

Историзм подвергся критике со стороны восточно-православного священника Димитрия Козби, который пишет, что истористы придерживаются сильно упрощенного взгляда на историю церкви: «Поскольку диспенсационализм имеет протестантское происхождение, его «церковная история» строго западная. история после периода первых советов, которые мы разделяем с Западом». ^{[ 15 ]}

Ангелы церквей

Главы 2–3 Откровения содержат конкретные послания для каждого из семи ангелов семи церквей. Послание каждой из семи букв адресовано ангелу конкретной упомянутой церкви.

Источник ^{[ 16 ]} объясняет, что эти «ангелы» являются ангелами-хранителями церквей, и эту точку зрения поддерживает Генри Алфорд . Но Епифаний ^{[ 17 ]} явно отвергает эту точку зрения и, в соответствии с образностью отрывка, объясняет ее как епископов .

Иоанн видит видение Сына Человеческого , который ходит среди семи светильников и имеет в правой руке семь звезд. В Откровении 1:20 говорится: «Семь звезд — это ангелы семи церквей, и семь светильников — это семь церквей». Сравнение учителя со звездой соответствует Писанию . ^{[ 18 ]}

Причина, по которой Августин Гиппопотам интерпретирует ангелов церквей как прелатов церкви, заключается в том, что Св. Иоанн говорит о них как об отпавших от своего первого милосердия, чего нельзя сказать об ангелах. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Другие сказали бы, что отпадение относится к церквям, а не к посланникам, поскольку каждая из семи букв заканчивается словами: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».

В Расширенной Библии говорится, что в Откровении 2:2–3:18 слова «ваш» и «вы» употребляются в единственном числе и относятся к ангелу каждой церкви. Многое из сказанного является упреком и увещанием, поэтому, если ангелы являются небесными существами, они могут служить в некотором роде представителями грешных людей в своих церквях. Еврейская традиция утверждает, что у каждого народа и человека есть ангел-хранитель, и что, когда Бог собирается наказать народ, Он сначала наказывает его ангела. Существует даже история о Михаиле, ангеле-хранителе Израиля, которого Бог упрекнул за грехи, совершенные во времена Иезекииля. ^{[ нужна ссылка ]} Таким образом, первоначальные читатели Откровения могли предположить, что ангелы здесь являются ангелами-хранителями отдельных церквей, разделяющими ответственность за действия ее членов.

В Новом Завете греческое слово «ангелы» ( άγγελος ) используется не только для обозначения небесных ангелов, но также и для человеческих посланников, таких как Иоанн Креститель ( Матфея 11:10 , Марка 1:2 , Луки 7:27 ) и Божьи пророки ( Откровение 22:8–9 ) ^{[ 21 ]} К.И. Скофилд отметил, что «естественное объяснение «посланников» состоит в том, что это были люди, посланные семью церквями, чтобы выяснить состояние престарелого апостола... но они представляют собой любого, кто несет послания Бога церкви». ^{[ 22 ]}

Семь церквей Азии Александра Свободы

В 1869 году лондонская издательская фирма «Сэмпсон Лоу, Сын и Марстон» опубликовала книгу Александра Свободы «Семь церквей Азии» . ^{[ 23 ]} Книга «Семь церквей Азии» разделена на три основных раздела: введение, написанное английским священнослужителем и библеистом Х.Б. Тристрамом, личный отчет о путешествии Свободы по местам Семи церквей и маршрут с подробным описанием маршрута Свободы. В книгу также вошли двадцать полностраничных фотографий памятников Семи Церквей, сделанных «Свободой». Эти изображения являются первыми произведенными и опубликованными фотографиями Семи Церквей. Фотографии из проекта «Семь церквей Свободы» были выставлены в залах Общества Арундела в Лондоне в 1868 году. ^{[ 24 ]}

См. также

Ссылки

^ Откровение 1:11.
^ Джон (1994). Барбара Аланд; Курт Аланд; Йоханнес Каравидопулос; Чарльз М. Мартини; Брюс М. Мецгер (ред.). Греческий Новый Завет Немецкое Бибельгезельшафт.
^ Уолтер Бауэр (1979). Уильям Ф. Арндт; Ф. Уилбур Гингрич; Фредерик В. Данкер (ред.). Греко-английский лексикон Нового Завета и другой раннехристианской литературы . Издательство Чикагского университета.
^ 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14
^ 2:2–3, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15–17
^ 2:4–5, 10, 14–16, 20–25; 3:2–3, 9–11, 18–20
^ 2:7, 10–11, 17, 26–28; 3:4–5, 12, 20–21.
^ 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22
^ Библейский словарь Унгера (Чикаго: Moody Press, 1975), стр. 924.
^ Скофилд, Висконсин, Учебная Библия Скофилда (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996), стр. 1331
^ «Глава XXII» . www.preservedwords.com . Архивировано из оригинала 4 января 2018 г. Проверено 6 января 2017 г.
^ Хэлли, Х.Х., Библейский справочник Галлея (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 1978), стр. 688.
^ Унгер, М.Ф., Библейский словарь Унгера (Чикаго: Moody Press, 1975), стр.924.
↑ Бранхам, В.М., Изложение семи периодов церкви (Джефферсонвилль, Индиана: записи Голоса Божьего), 2005 г.
^ «ЧТО ТАКОЕ «ВОСХОДЕНИЕ»? (ЧАСТЬ 1 ИЗ 2)» .
^ Hom., xiii в Luc. и Hom., xx в Num.
^ Армия, XXV.
^ И., xii, 3.
^ Ep., xliii (al. clxii), n. 22.
^ Ангелы церквей , Католическая энциклопедия.
^ Меррилл Унгер , Библейский словарь Унгера , (Чикаго: Moody Press, 1975), стр. 52
^ Скофилд, Висконсин, Учебная Библия Скофилда (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996), стр. 1331
^ Свобода, А. Семь церквей Азии: с двадцатью полностраничными фотографиями, сделанными на месте, историческими заметками и маршрутом . Введение Х.Б. Тристрама. Лондон: Сэмпсон Лоу, Сон и Марстон, 1869.
^ «Фотографии из семи церквей Азии». Художественный журнал . 74 : 29 февраля 1868 г.

Дальнейшее чтение

Хэлли, Х.Х. , Библейский справочник Галлея (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 1978), стр. 684.
Скофилд, К.И. , Справочная Библия Скофилда (Оксфорд: Oxford University Press, 1967), стр. 1332.
Рамзи, WM (1904). Письма к семи церквям Азии . Ходдер и Стоутон. Архивировано из оригинала 19 апреля 2018 г. Проверено 5 января 2012 г.
Раскин, Джон (29 октября 1877 г.). «Письмо 84: Последние слова Богородицы» (PDF) . В Куке, ET ; Веддерберн, Александр (ред.). Форс Клавигера , Письма 73—96 (1877—1884) . Работы Джона Раскина. Том. XXIX. Лондон: Джордж Аллен (опубликовано в 1907 г.). стр. 296–304.
Хемер, Колин Дж. Письма к семи церквям Азии в их местных условиях (JSOT Press, 1989), стр. 283

Внешние ссылки

Католическая энциклопедия: Ангелы церквей
Католическая энциклопедия: Малая Азия , см. раздел «Распространение христианства в Малой Азии».
Семь церквей Откровения
Бранхам, В.М. , Экспозиция семи периодов церкви, заархивированная 16 июня 2020 г. в Wayback Machine , Voice of God Recordings, Джефферсонвилл, Индиана, 1965.
Истинные тенденции церкви, как они видятся в главах 2 и 3 книги Откровение пастора Роки Вича
Семь Церквей – Мысли о семи ангелах Откровения

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Апокалипсис ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[:2-1] Откровение 1:11.

[:0-2] Джон (1994). Барбара Аланд; Курт Аланд; Йоханнес Каравидопулос; Чарльз М. Мартини; Брюс М. Мецгер (ред.). Греческий Новый Завет Немецкое Бибельгезельшафт.

[:1-3] Уолтер Бауэр (1979). Уильям Ф. Арндт; Ф. Уилбур Гингрич; Фредерик В. Данкер (ред.). Греко-английский лексикон Нового Завета и другой раннехристианской литературы . Издательство Чикагского университета.

[4] 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14

[5] 2:2–3, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15–17

[6] 2:4–5, 10, 14–16, 20–25; 3:2–3, 9–11, 18–20

[7] 2:7, 10–11, 17, 26–28; 3:4–5, 12, 20–21.

[8] 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22

[9] Библейский словарь Унгера (Чикаго: Moody Press, 1975), стр. 924.

[10] Скофилд, Висконсин, Учебная Библия Скофилда (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996), стр. 1331

[11] «Глава XXII» . www.preservedwords.com . Архивировано из оригинала 4 января 2018 г. Проверено 6 января 2017 г.

[12] Хэлли, Х.Х., Библейский справочник Галлея (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 1978), стр. 688.

[13] Унгер, М.Ф., Библейский словарь Унгера (Чикаго: Moody Press, 1975), стр.924.

[14] Бранхам, В.М., Изложение семи периодов церкви (Джефферсонвилль, Индиана: записи Голоса Божьего), 2005 г.

[cozby-15] «ЧТО ТАКОЕ «ВОСХОДЕНИЕ»? (ЧАСТЬ 1 ИЗ 2)» .

[16] Hom., xiii в Luc. и Hom., xx в Num.

[17] Армия, XXV.

[18] И., xii, 3.

[19] Ep., xliii (al. clxii), n. 22.

[20] Ангелы церквей , Католическая энциклопедия.

[21] Меррилл Унгер , Библейский словарь Унгера , (Чикаго: Moody Press, 1975), стр. 52

[22] Скофилд, Висконсин, Учебная Библия Скофилда (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996), стр. 1331

[23] Свобода, А. Семь церквей Азии: с двадцатью полностраничными фотографиями, сделанными на месте, историческими заметками и маршрутом . Введение Х.Б. Тристрама. Лондон: Сэмпсон Лоу, Сон и Марстон, 1869.

[24] «Фотографии из семи церквей Азии». Художественный журнал . 74 : 29 февраля 1868 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Germany