Подкладка

Выравнивание или выравнивание гимна , называемое прецентированием строки в Шотландии, представляет собой форму а капелла пения гимна или гимнодии , в которой лидер, часто называемый клерком или регентом , задает каждую строку мелодии гимна так, как она должна быть исполнена. обычно в форме пения, давая или предлагая мелодию. Это можно рассматривать как форму вызова и ответа . Впервые названный «старым способом пения» в Британии восемнадцатого века, он оказал влияние на стили пения популярной музыки двадцатого века. ^[1]

В 1644 году Вестминстерская ассамблея определила его использование в английских церквях «в настоящее время, когда многие прихожане не умеют читать». ^[1] Выравнивание быстро распространилось в шотландских церквях, где дольше всего оно сохранялось в Великобритании. ^[1] Он сохранился до наших дней в некоторых общинах и контекстах, включая гэльский псалмодий о Льюисе в Шотландии, старых регулярных баптистах южных Аппалачей в Соединенных Штатах, а также для неформального богослужения во многих афроамериканских общинах.

История

Выкладка впервые появилась в Британии 17 века, когда уровень грамотности был низким, а книги были дорогими. ^[1]^[2] Прецентирование строки характеризовалось медленной, протяжной гетерофонной и часто обильно украшенной мелодией, в то время как клерк или регент (руководитель песни) повторял текст строку за строкой, прежде чем его пели прихожане. Он был разработан для использования Вестминстерской ассамблеей для английских церквей в 1644 году и дольше всего сохранялся в Великобритании на Шотландских Гебридских островах . ^[1] Линаут был вывезен в американские колонии английскими и шотландскими эмигрантами. Пение псалмов и музыка в стиле госпел являются основой прихожан афроамериканцев. Большой приток пресвитериан из Шотландского нагорья в Каролину, возможно, привел некоторых африканских рабов к этой форме богослужения, хотя степень влияния этого на афроамериканское церковное пение оспаривается из-за того, что английский, равнинный шотландский, а ольстерско-шотландские колонисты, все из которых могли бы написать гимны, были гораздо более многочисленны, чем горцы в этом регионе, и им было легче влиять на афроамериканцев. ^[3]

Ситуация изменилась в Англии и Новой Англии в первой четверти 18-го века, с ростом грамотности, улучшением доступности таких текстов, как « Новая версия псалмов Давида» (1696 г.) Наума Тейта и Николаса Брейди , и в более широком смысле. доступные и лучше напечатанные сборники мелодий. Влиятельным священнослужителям в Англии и Америке не нравился прерывистый характер пения, из-за которого прихожанам было трудно запомнить как мелодию, так и слова из начертания. Тем не менее, это продолжало практиковаться в большинстве сельских церквей и до сих пор сохранилось в форме, которая, вероятно, была знакома первоначальным английским и ольстерско-шотландским колонистам в изолированных общинах в Аппалачах.

В большинстве мест выравнивание было заменено «обычным пением», при котором либо прихожане знали небольшое количество мелодий, таких как Old 100th , которые можно было подогнать ко множеству различных текстов в стандартных размерах, таких как Long Meter , либо вместе с мелодиями использовался сборник мелодий. книга слов. Появились «певческие общества» молодых людей, которые собирались один вечер в неделю для репетиций. Со временем для этих подготовленных голосов была выделена часть церкви, чтобы они могли сидеть вместе как хор, и церкви проголосовали за отмену системы выравнивания (хотя часто существовал переходный этап, когда вся община пела из музыкальных сборников, таких как все еще популярная Священная арфа и другие, прежде чем ее переняли обученные хоры, это породило все еще живую традицию «Пения на священной арфе»; ^[4]У нас есть яркая картина перехода в Вустере, штат Массачусетс:

«История Вустера» дает интересный отчет о финальной сцене, которая последовала за отменой системы «выравнивания» и введением хора. 5 августа 1779 года было проголосовано: «Чтобы певцы сидели на передних сиденьях галереи, и что те господа, которые до сих пор сидели на передних сиденьях на этой галерее, имеют право сидеть на первых и на втором местах». место ниже и что указанные певцы указали места, предназначенные для указанного использования. Проголосовали за то, чтобы указанных певцов занять указанные места и продолжать пение во время публичного богослужения. Проголосовали за то, чтобы пение в собрании было без чтения. псалмы, которые нужно петь построчно.В субботу, после принятия этих голосов, после того, как гимн был прочитан служителем, престарелый и почтенный дьякон Чемберлен, не желая отступать от обычая своих отцов, встал и прочитал первую строчку, по обычному обычаю. Певцы, готовые воплотить изменения в жизнь, продолжили, не останавливаясь перед заключением. Седовласый церковный служитель во всю мощь своего голоса читал до тех пор, пока более громкие звуки собравшегося собрания не подавляли попытку сопротивляться прогрессу усовершенствований, и дьякон, глубоко огорченный триумфом музыкальной реформации, схватил шляпу и в слезах удалился из молитвенного дома. Его поведение подверглось осуждению со стороны церкви, и он был на какое-то время лишен ее причастия за отсутствие на субботних общественных службах.
- Грэнвилл Л. Хоу и Уильям Смайт Бэбкок Мэтьюз, Сто лет музыки в Америке: отчет о музыкальных усилиях в Америке (GL Howe, Чикаго, 1889)

Текущее использование

Некоторые христианские церкви в США до сих пор практикуют выстраивание в ряд. Хотя некоторые церкви, называющие себя примитивными баптистами или обычными баптистами, используют его, эта форма пения преобладает среди старых регулярных баптистских церквей. В некоторых из них эта практика ослабевает — ведущий начинает выстраивать строчки, но после первого-двух куплетов говорит: «Пой!», или часть службы выстраивается, а другие нет — так и есть. неясно, как долго он проживет.

Некоторые пресвитерианские церкви в Шотландии также до сих пор выстраивают в ряд, хотя теперь часто в ограниченном контексте, при этом другие гимны сопровождаются, а не выстраиваются в ряд. Эта практика сейчас более распространена в пении псалмов на гэльском языке, чем на английском языке, и действительно часто считается характерной чертой гэльской культуры, особенно на острове Льюис . В отличие от других конфессий, которые продолжают традицию выстраивания в ряд, гэльские церкви практикуют Исключительные Псалмодии .

Подклад гимнов до сих пор широко практикуется тремя традиционными ветвями гуттеритов ( лерерлейт , дариуслейт , шмиделеут II ). Его также можно услышать среди некоторых консервативных анабаптистских церквей, таких как Немецкие баптистские братья , меннониты старого порядка и Речные братья старого порядка .

В популярной культуре

В фильме « Дочь шахтера» Линия изображена на похоронах отца Лоретты Линн, Теда Уэбба.

Библиография

Дарган, Уильям Т. (2006). Подчеркивая слово: пение гимна доктора Уоттса под музыку чернокожих американцев , University of California Press. ISBN 0-520-23448-0
Смайт Бэбкок Мэтьюз, Уильям. (2010). Сто лет музыки в Америке: отчет о музыкальных усилиях в Америке , Nabu Press. ISBN 1-147-43047-0

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шепард, Джон (2003). Континуум-энциклопедия мировой популярной музыки: Том II: Исполнение и производство, Том 11 . А&С Черный. п. 146.
^ «Музыкальные связи черной Америки с Шотландией» . Шотландец . Эдинбург: Johnston Publishing Ltd., 6 июня 2005 г. Проверено 31 июля 2014 г.
^ Миллер, Терри (2009). «Миф в становлении: Уилли Рафф, Черное Евангелие и воображаемое гэльское шотландское происхождение». Этномузыкальный форум . 18 (2): 243–259. дои : 10.1080/17411910903141908 . S2CID 161731960 .
^ "fasola.org - Пение Священной арфы и фигурных нот" . www.fasola.org . Проверено 4 января 2018 г.

Внешние ссылки

Афроамериканские хоры гимнов и молитвенные ансамбли из Северной Каролины, Южной Каролины, округа Колумбия и Мэриленда, которые поют традиционные гимны, выстроенные в ряд.
Надежда Старые регулярные баптистские службы ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} с аудиофайлами проповедей и пения
Несколько связанных ссылок на историческую эволюцию выравнивания.
Воспроизводимые примеры гимнов, записанных в 1990-х годах старыми регулярными баптистами в Кентукки.
Выстроенная гимнодия
Выстраивание в собрании в штате Миссисипи с игровым примером
Обзор сравнения ноты формы или гимна Священной арфы с подкладкой
«Подкладка под гимн: исчезающая афроамериканская традиция» (видео) . Yahoo.com . 14 февраля 2013 года . Проверено 15 февраля 2013 г.

[Shepherd-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шепард, Джон (2003). Континуум-энциклопедия мировой популярной музыки: Том II: Исполнение и производство, Том 11 . А&С Черный. п. 146.

[2] «Музыкальные связи черной Америки с Шотландией» . Шотландец . Эдинбург: Johnston Publishing Ltd., 6 июня 2005 г. Проверено 31 июля 2014 г.

[3] Миллер, Терри (2009). «Миф в становлении: Уилли Рафф, Черное Евангелие и воображаемое гэльское шотландское происхождение». Этномузыкальный форум . 18 (2): 243–259. дои : 10.1080/17411910903141908 . S2CID 161731960 .

[4] "fasola.org - Пение Священной арфы и фигурных нот" . www.fasola.org . Проверено 4 января 2018 г.

[1]

[2]

[3]

[4]