Лазарь Гулькович

Лазарь Гулькович
Рожденный	20 декабря 1898 г. Зирин , Минск
Умер	июль 1941 г. Тарту , Эстония
Альма-матер	Кенигсбергский университет

Лазарь Гулькович ( русский : Лазарь Гулькович ; 20 декабря 1898 — июль 1941), также Гулькович или Гулькович ; был выдающимся эстонским ученым -иудаистом . Летом 1941 года он был убит нацистами.

Жизнь

Гулькович родился в Зирине Минской губернии Российской империи в семье купца. Посещал школу в Барановичах , а затем знаменитую Мирскую иешиву . Во время Первой мировой войны семья бежала в Николаев , Украина , где Гулькович окончил среднюю школу.

В 1918—1919 годах Гулькович уехал в Вирбалис в Литве , где возглавлял ивритоязычную основную школу и входил в состав раввината . Затем он начал изучать медицину в Кенигсбергском университете , Германия (ныне Калининград , Россия), но также посещал занятия по философии и теологии , особенно Ветхому Завету . В 1922 году он получил степень доктора философии. и степень магистра , первый с работой по Каббале , а в 1924 году и доктор медицинских наук со специализацией в офтальмологии . В Кенигсберге Гулькович женился на Фриде Рабинович (27 февраля 1900 г. - осень 1941 г.); у пары было две дочери.

Однако сразу после защиты медицинской диссертации Гулькович был приглашен Лейпцигским университетом возглавить должность лектора по ивриту , арамейскому языку и талмудическим наукам у известного и недавно умершего Израиля Иссара Кахана . Лейпциг в Саксонии был тогда «Меккой» востоковедения в Германии, очень крупным и очень уважаемым университетом (вероятно, лучшим за пределами Пруссии ). Гулькович также стал директором Института позднего иудаизма в составе Ветхозаветного отделения Школы богословия . С его назначением Гулькович автоматически стал гражданином Германии.

В Лейпциге Гулькович не только преподавал, но и продолжал учиться там у выдающихся ученых (особенно в области исламоведения, ближневосточных исследований, эфиопских исследований и ассириологии, а также философии у выдающегося Теодора Литта ) для получения хабилитации , которую он получил. в 1927 году. Продолжая работать в Лейпциге в должности приват-доцента (неоплачиваемого старшего преподавателя, который может быть призван на профессорскую должность), он стал в 1932 году экстраординарным профессором (полным профессором без кафедры) позднего иудаизма на философском факультете, единственной такой должностью. в рамках немецкого университета. Однако уже через год, в 1933 году, в связи с приходом к власти нацистов и Нюрнбергскими расовыми законами (которые были, в том числе, направлены против евреев как государственных служащих, которыми в Германии являются профессора), он был уволен из Лейпцигского университета. .

Однако в том же году в Тартуском университете в Эстонии , который имел выдающиеся традиции востоковедения и иврита, при поддержке местных ученых и при поддержке, в частности, Альберта Эйнштейна , был открыт новый Институт иудаики – выдающийся и дерзкий подвиг для 1933 года даже для такой независимой страны, как Эстония, которая гордится своими законами о правах меньшинств . Гулькович получил назначение на должность профессора и заведующего кафедрой иудаики и начал преподавать в Тарту в 1934 году. Он привлек много высококвалифицированных аспирантов (в основном евреев) и основал международную серию публикаций по иудаике. Гулькович преподавал на немецком языке ; можно было проводить научные исследования по еврейским вопросам на немецком языке Тартуский институт был, пожалуй, единственным местом в мире, где во времена Холокоста . Во время своего пребывания в Тарту Гулькович путешествовал за границу настолько, насколько это было возможно в то время, особенно в Швецию ( Уппсальский университет ) и Великобританию ( Кембриджский университет ).

После того, как Советский Союз впервые вторгся и аннексировал Эстонию в 1940 году, кафедра Гульковича была упразднена в 1941 году, а он сам уволен. Когда в том же году нацисты вторглись в Эстонию, Гулькович и, возможно, несколько недель спустя, вся его семья – как и почти 1000 эстонских евреев, которые не были депортированы и остались там – были убиты нацистами.

Работа

Гульковича Методика была филологической , к своим исследованиям он подходил с точки зрения критического прочтения соответствующих текстов. Основные области исследований Гульковича охватывали области:

• Хасидизм (к которому он относился критически как к иррациональному и мистическому явлению)
• Каббала (как рациональная система)
• лингвистическая история иврита и методология филологических подходов в целом
• переводы и издания талмудических трактатов
• Маймонид и Спиноза

Иррационально-мистический подход к изучению религии также имеет своих сторонников (здесь можно упомянуть традицию Рудольфа Отто и его классическую книгу «Святое» (1917)), но в области сравнительного религиоведения подход Гульковича, если его как-то модифицировать, мог бы сегодня считаться мейнстримом. Это в меньшей степени относится к иудаике (и изучению этой дисциплины), отчасти по историческим причинам, потому что рационализм стиля Гульковича казался некоторым необоснованным приспособленцем к нееврейским принципам и системам мысли и слишком критически относился к его мистическим традициям (Гулькович действительно демистифицирует Каббалу и Талмуд и очень критично относится к хасидизму). Таким образом, ученые-иудаисты, такие как Гершом Шолем , критиковали и продолжают критиковать работу Гульковича.

Поскольку многие сочинения Гульковича после 1933 года были опубликованы на немецком языке в Эстонии, они на самом деле не были очень широко распространены и не стали частью научного дискурса иудаики, хотя они имеют чрезвычайно высокое качество и явно ставят Гульковича на передний план. его район. Недавние попытки переиздать его наиболее значительные произведения с ведущим немецким издателем Мором иудаики Зибеком в Тюбингене потерпели неудачу в 2005 году, после того как соглашение с прессой уже было достигнуто, по неизвестным причинам со стороны издателей.

Внешние ссылки

• Страница памяти Гульковича в Яд Вашем