Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции

« Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции » — это эссе 1973 года биолога -эволюциониста Теодосия Добжанского , критикующее антиэволюционный креационизм и поддерживающее теистическую эволюцию . Эссе было впервые опубликовано в журнале American Biology Teacher в 1973 году. ^{[ 1 ]}

Добжанский впервые использовал заглавное заявление, в небольшом изменении, в президентском обращении к Американскому обществу зоологов в 1964 году «Биология, молекулярная и организменная биология», чтобы доказать важность организменной биологии в ответ на вызов растущей области молекулярной биологии. биология . ^{[ 2 ]} Термин «свет эволюции» — или subspecie developmentis — ранее использовался священником-иезуитом и палеонтологом Пьером Тейяром де Шарденом , а затем биологом Джулианом Хаксли . ^{[ 3 ]}

Обзор

Добжанский начинает с критики шейха Абдель Азиза бин База , который позже стал Великим муфтием Саудовской Аравии веры , за то, что он придерживался основанной на Священных Писаниях в то, что Солнце вращается вокруг Земли . Добжанский утверждает, что «смехотворно принимать Библию и Коран за буквари естествознания. В них говорится о вещах еще более важных: о смысле человека и его отношении к Богу». Затем он критикует раннего английского антиэволюциониста Филипа Генри Госса , который предположил, что окаменелости были созданы в тех местах, где они были найдены, за кощунственные утверждения о том, Бог лжив что . ^{[ 1 ]}

Как он сказал в своем предыдущем президентском обращении: «Если живой мир не возник от общих предков посредством эволюционного процесса, то фундаментальное единство живых существ — это обман, а их разнообразие — шутка». ^{[ 2 ]} Эти две темы единства живого и разнообразия жизни составляют центральные темы его эссе.

Обращаясь к разнообразию жизни на Земле , Добжанский спрашивает, шутил ли Бог, когда создавал разные виды для разных сред. Однако это разнообразие становится разумным и понятным, если Сотворение происходит не по прихоти Творца, «а в результате эволюции, движимой естественным отбором». ^{[ 1 ]} Далее он иллюстрирует это разнообразие на примере своего собственного исследования широкого спектра видов плодовых мух на Гавайях . Либо Создатель «в порыве рассеянности» создал множество видов дрозофил на Гавайях, либо дрозофилы, прибывшие на острова, диверсифицировались, чтобы заполнить широкий спектр пустующих экологических ниш. ^{[ 1 ]}

Он иллюстрирует единство живых существ, используя молекулярную последовательность цитохрома C , которая, как показали Эмануэль Марголиаш и Уолтер М. Фитч, схожа у широкого круга видов, включая обезьян, тунца, кенгуру и дрожжи. ^{[ 1 ]} Это единство иллюстрируется далее сходством зародышей разных видов. Либо Бог намеренно устроил все так, чтобы «ввести в заблуждение искренних искателей истины». ^{[ 1 ]} или эти сходства являются результатом эволюции.

Добжанский заключает, что Священное Писание и наука — две разные вещи: «Ошибкой было бы путать Священное Писание с элементарными учебниками астрономии, геологии, биологии и антропологии». ^{[ 1 ]}

Одним из ответов на эту статью стала статья Стивена Дилли «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете теологии?». В нем утверждалось, что все аргументы Добжанского «зависят [d] от сектантских утверждений о природе, действиях, целях или обязанностях Бога» - утверждениях, которые, по мнению Дилли, требовали большего обоснования и казались взаимно несовместимыми. ^{[ 4 ]}

Основная тема

Основной темой эссе является необходимость преподавания биологической эволюции в контексте дебатов о сотворении и эволюции в государственном образовании в Соединенных Штатах. ^{[ 5 ]} Тот факт, что происходит эволюция, объясняет взаимосвязь различных фактов биологии и, таким образом, придает биологии смысл. ^{[ 6 ]} Эта концепция прочно утвердилась как объединяющая идея в биологическом образовании. ^{[ 7 ]}

Фраза

Идея «света эволюции» исходила первоначально от виталиста -иезуита- священника Пьера Тейяра де Шардена , которым Добжанский очень восхищался. В последнем абзаце статьи Добжанский цитирует книгу де Шардена « Феномен человека» 1955 года :

(Эволюция) общее состояние, которому должны подчиняться все теории, все гипотезы, все системы и которому они должны удовлетворять впредь, чтобы быть мыслимыми и истинными. Эволюция — это свет, освещающий все факты, кривая, которой должны следовать все линии. (стр. 219 «Феномена человека »)

Фраза «ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции» вошла в обиход среди противников креационизма или его варианта, называемого разумным замыслом . ^{[ 5 ]}^{[ 8 ]} Хотя в эссе утверждается (вслед за де Шарденом), что христианство и эволюционная биология совместимы, эта позиция описывается как эволюционное творение или теистическая эволюция . Эта фраза также используется теми, кто считает, что «в биологию» входит антропология , и теми, кто считает творца быть ненужными, как, например, Ричард Докинз , опубликовавший «Эгоистичный ген» всего три года спустя.

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Добжанский, Феодосий (март 1973 г.), «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции», American Biology Teacher , 35 (3): 125–129, doi : 10.2307/4444260 , JSTOR 4444260 , S2CID 207358177 ; перепечатано в Зеттерберг, Дж. Питер, изд. (1983), Эволюция против креационизма , Феникс, Аризона: ORYX Press
^ Перейти обратно: ^а ^б Добжанский, Феодосий (ноябрь 1964 г.), «Биология, молекулярная и организменная» (PDF) , Американский зоолог , 4 (4): 443–452, doi : 10.1093/icb/4.4.443 , JSTOR 3881145 , PMID 14223586 , заархивировано из оригинальный (PDF) от 03 марта 2016 г. , получено 24 апреля 2009 г. Эта фраза появляется на странице 449 следующим образом: «В биологии ничто не имеет смысла, кроме как в свете эволюции, sub specie developmentis ».
^ Хаксли, Джулиан (1953), Эволюция в действии , Нью-Йорк: Harper & Brothers, стр. 152, Средневековая теология призывала людей думать о человеческой жизни в свете вечности — sub specie aeternitatis : Я пытаюсь переосмыслить ее sub specie developmentis — в свете эволюции.
^ Дилли, Стивен (декабрь 2013 г.). «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете теологии?». Исследования по истории и философии науки. Часть C: Исследования по истории и философии биологических и биомедицинских наук . 44 (4/Б): 774–786. дои : 10.1016/j.shpsc.2013.06.006 . ПМИД 23890740 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Ресурс НЦЭБ» . Можно и нельзя преподавать эволюцию . Национальный центр научного образования . 13 февраля 2001 года . Проверено 13 декабря 2007 г.
^ Юджини С. Скотт (8 ноября 1997 г.). «БиоФорум 9.11.97: Скотт: Эволюция и биология» . Доступ к совершенству в Национальном музее здравоохранения . Проверено 13 декабря 2007 г.
^ Дэвид Л. Хори (1996). «Дайджест CSMEE 96-4» . Преподавание эволюции на школьных уроках естествознания . Информационный центр образовательных ресурсов. Архивировано из оригинала 23 сентября 2007 г. Проверено 13 декабря 2007 г.
^ Китцмиллер против школьного округа Дувра - Контекст: 1. Объективный наблюдатель должен знать, что удостоверение личности и учение о «пробелах» и «проблемах» в эволюционной теории являются креационистскими религиозными стратегиями, которые произошли от более ранних форм креационизма.

Внешние ссылки

PDF , опубликованный The American Biology Teacher , Vol. 35, № 3 (март 1973 г.)

[Dobz_Nothing-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Добжанский, Феодосий (март 1973 г.), «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции», American Biology Teacher , 35 (3): 125–129, doi : 10.2307/4444260 , JSTOR 4444260 , S2CID 207358177 ; перепечатано в Зеттерберг, Дж. Питер, изд. (1983), Эволюция против креационизма , Феникс, Аризона: ORYX Press

[Dobz_Biology-2] Перейти обратно: ^а ^б Добжанский, Феодосий (ноябрь 1964 г.), «Биология, молекулярная и организменная» (PDF) , Американский зоолог , 4 (4): 443–452, doi : 10.1093/icb/4.4.443 , JSTOR 3881145 , PMID 14223586 , заархивировано из оригинальный (PDF) от 03 марта 2016 г. , получено 24 апреля 2009 г. Эта фраза появляется на странице 449 следующим образом: «В биологии ничто не имеет смысла, кроме как в свете эволюции, sub specie developmentis ».

[3] Хаксли, Джулиан (1953), Эволюция в действии , Нью-Йорк: Harper & Brothers, стр. 152, Средневековая теология призывала людей думать о человеческой жизни в свете вечности — sub specie aeternitatis : Я пытаюсь переосмыслить ее sub specie developmentis — в свете эволюции.

[Dilley-4] Дилли, Стивен (декабрь 2013 г.). «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете теологии?». Исследования по истории и философии науки. Часть C: Исследования по истории и философии биологических и биомедицинских наук . 44 (4/Б): 774–786. дои : 10.1016/j.shpsc.2013.06.006 . ПМИД 23890740 .

[NCSE-5] Перейти обратно: ^а ^б «Ресурс НЦЭБ» . Можно и нельзя преподавать эволюцию . Национальный центр научного образования . 13 февраля 2001 года . Проверено 13 декабря 2007 г.

[Scott-6] Юджини С. Скотт (8 ноября 1997 г.). «БиоФорум 9.11.97: Скотт: Эволюция и биология» . Доступ к совершенству в Национальном музее здравоохранения . Проверено 13 декабря 2007 г.

[CSMEE-7] Дэвид Л. Хори (1996). «Дайджест CSMEE 96-4» . Преподавание эволюции на школьных уроках естествознания . Информационный центр образовательных ресурсов. Архивировано из оригинала 23 сентября 2007 г. Проверено 13 декабря 2007 г.

[8] Китцмиллер против школьного округа Дувра - Контекст: 1. Объективный наблюдатель должен знать, что удостоверение личности и учение о «пробелах» и «проблемах» в эволюционной теории являются креационистскими религиозными стратегиями, которые произошли от более ранних форм креационизма.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]