Пресвитерианское богослужение
Пресвитерианское богослужение документирует практику богослужения в пресвитерианских церквях; в данном случае практика многих церквей произошла от шотландской пресвитерианской церкви во времена Реформации .
Теология поклонения [ править ]
Исторически движущим принципом развития стандартов пресвитерианского богослужения является регулятивный принцип богослужения , который определяет, что (в богослужении) запрещено то, что не приказано. [1]
В дополнение к тем, которые подробно описаны в разделе «История» ниже, пресвитериане также исторически занимали следующие религиозные должности:
- Всего два таинства :
- Крещение , при котором они придерживаются педо-баптистской позиции (т.е. крещения младенцев , а также крещения некрещеных взрослых) и позиции окропления (окропления) или обливания (обливания), а не позиции погружения (хотя погружение действительно).
- ( Вечеря Господня также известная как Причастие или Евхаристия )
История [ править ]
Богослужение во времена Реформации [ править ]
В начале Шотландской Реформации в 1560 году в Шотландии не существовало реформатских стандартов богослужения, поэтому первоначальная форма, которую приняла Церковь, зависела от местных протестантских покровителей. [2]
Написав из ссылки в Женеве , Джон Нокс подробно описал, что следует делать во время еженедельного богослужения, в «Письме здорового совета датированном . » , 1556 годом 1552), получивший высокую оценку Лордов Конгрегации . Нокс тоже первоначально поддержал это (действительно, как сообщается, он повлиял на некоторые аспекты этого). Однако перед отъездом из Женевы и при поддержке Жана Кальвина он написал свою собственную « Книгу общего порядка », и именно она была напечатана и одобрена Генеральной ассамблеей 1562 года. Псалмы размером в метр в 1564 году, и он оставался стандартом до тех пор, пока не был заменен Вестминстерской директорией в 1643 году. [2]
Регулятивный принцип богослужения (см. «Богословие богослужения» выше) привел к тому, что многие предыдущие практики (унаследованные от Римско-католической церкви) были отброшены. Два основных момента, которые могут быть необычными по сегодняшним меркам, заключались в следующем:
- Исключительная псалмодия : доктрина, согласно которой во время богослужения следует петь только псалмы (из Библии); петь другие слова можно было только вне богослужения [3]
- Пение а капелла : доктрина, согласно которой в богослужении нельзя использовать никакие инструменты, кроме человеческого голоса.
Оба они были введены, по крайней мере частично, чтобы предотвратить пение гимнов Марии и Святым .
непрерывное пение Введение в
В прежние времена обычным методом пения в пресвитерианском богослужении было выстраивание в ряд , когда регент читал или пел одну строчку, а прихожане повторяли ее за ними. Директория общественного богослужения , [4] говорит это:
- Чтобы все собрание могло присоединиться к этому собранию, каждый, кто умеет читать, должен иметь книгу псалмов; а всех остальных, не имеющих инвалидности по возрасту или по другим причинам, следует призывать учиться читать. Но в настоящее время, когда многие в собрании не умеют читать, удобно, чтобы служитель или какое-либо другое подходящее лицо, назначенное им, и другие правящие должностные лица прочитали псалом, строка за строкой, перед его пением.
Из формулировки следует, что в 1650 году это была практическая мера, а не доктринальная позиция. Выравнивание использовалось и другими конфессиями по практическим причинам, поскольку многие люди не были достаточно грамотными или из-за отсутствия гимнов.
Примерно с 1720 года многие выступали за введение непрерывного (или регулярного) пения. [5] Непрерывное пение было введено во многих пресвитерианских церквях по всему миру, даже в тех, которые считают, что следуют традиционной пресвитерианской линии богослужения; есть те, кто до сих пор практикует выстраивание, например, Steelites .
гимнов Введение
В этом контексте «гимны» означают гимны, которые не являются частью Библии; утверждают, Слово «гимн» используется в Библии, но сторонники исключительной псалмов что это относится к определенному типу псалмов. [6]
После пения псалмов в течение 200 лет в 1861 году Церковь Шотландии впервые официально приняла гимны, а Свободная церковь Шотландии сделала то же самое в 1872 году. [7] Гимны и другие внебиблейские слова сейчас широко используются в пресвитерианских кругах; Детали варьируются от номинала к номиналу.
Знакомство с инструментами [ править ]
В начале девятнадцатого века Р. Уильям Ричи из церкви Св. Андрея в Глазго попытался внедрить орган в свою церковь, но пресвитерия Глазго сообщила ему, что «использование органов в публичном поклонении Богу противоречит закон страны и конституцию нашей официальной церкви». [8]
В 1863 году Роберт Ли ввёл фисгармонию в богослужение в Грейфрайарс-Кирк , Эдинбург . Ли защищал инструментальную музыку на Генеральной Ассамблее 1864 года , заявив, что «такие нововведения следует подавлять только в том случае, если они мешают спокойствию в Церкви и гармонии прихожан». Впоследствии в Грейфрайарсе был установлен орган, который впервые использовался в 1865 году. [9]
Существующая практика [ править ]
Пресвитерианские церкви практикуют поклонение Триединому Богу: Отцу, Сыну и Святому Духу. Это происходит каждое воскресенье (День лордов). Другие службы часто проводятся в другое время недели, а также собрания для молитвы и изучения Библии или просто часовня в середине недели с причастием. Большинство пресвитерианцев основной линии используют гимны, а также некоторые дополнения к более современным песням поклонения, которые вводятся или являются частью смешанного служения. Большинство современных пресвитерианцев не поют строго псалмы, как это делали некоторые когда-то. Жан Кальвин в Женеве использовал библейские псалмы почти исключительно в Женевской Псалтири, хотя она содержала некоторые евангельские песнопения и катехизические песни. Этот псалтырь должен был стать прообразом реформатского богослужения, но Кальвин не возражал против использования оригинальных гимнов в других церквях и не ссылался на Священные Писания в своем предисловии к псалтырю, оправдывая свое предпочтение псалмам.[1] ]: 42, 45
Другие пресвитерианские конфессии придерживаются исключительно метрических псалмов. Псалмы размером до сих пор пользуются уважением среди лидеров прославления Шотландской церкви, а также признают вклад авторов гимнов и песен прославления от исторических времен до современности. Использование современных песен поклонения используется некоторыми более независимыми или евангелистскими общинами пресвитерианства.
По указанию Жана Кальвина празднование Святого Причастия было каждый День Господень. [10] Во времена пуританского влияния на некоторых пресвитерианцев богослужение и совершение Евхаристии сократились до одного раза в квартал. Ситуация изменилась в большинстве основных пресвитерианских деноминационных церквей, и празднование Причастия варьируется от одного раза в квартал до одного раза в месяц, а также каждое воскресенье или службу в День Господень. Это движение продвигают те, кто считает, что Слово и Таинство должны присутствовать в каждом богослужении. Реальное присутствие Христа (духовно) высоко ценится и понимается. Пресвитериане категорически не согласны с простой символической или поминальной службой, которой учат многие анабаптисты, но не заходят так далеко, как сакраментальный союз взгляды лютеран на . Пресвитериане придерживаются «Духовного Реального Присутствия» Христа в таинстве Причастия. Сегодня большинство основных пресвитерианских церквей причащаются либо путем передачи элементов, либо по наущению .
В последующие столетия многие пресвитерианские церкви модифицировали эти предписания, введя в богослужение гимны, инструментальное сопровождение и церемониальные облачения. Однако не существует одного фиксированного «пресвитерианского» стиля поклонения. Хотя в День Господень существуют установленные богослужения в соответствии с субботой первого дня,[24] можно найти службу, которая будет евангелической и даже возрожденческой по тону (особенно в некоторых консервативных конфессиях) или строго литургической, приближающейся к практикам лютеранства. или больше англиканства (особенно там, где почитаются шотландские традиции), [необходимы разъяснения] или полуформального, допускающего баланс гимнов, проповедей и участия в собрании (которое предпочитает, вероятно, большинство американских пресвитерианцев).
Большинство пресвитерианских церквей следуют традиционному литургическому году и соблюдают традиционные праздники и святые времена, такие как Адвент, Рождество, Пепельная среда, Страстная неделя, Пасха, Пятидесятница и т. д. Они также используют соответствующие сезонные литургические цвета и т. д. Многие из них включают древние литургические молитвы и ответы на причастии, а также после ежедневных, сезонных и праздничных лекционариев. Однако другие пресвитериане, такие как пресвитериане-реформаторы, практиковали исключительно псалмы а капелла, а также воздерживались от празднования святых дней.
Среди палеоортодоксальных и новых церковных движений в протестантских и евангелических церквях, в которых участвуют некоторые пресвитериане, духовенство отходит от традиционного черного женевского облачения к таким облачениям, как альб и риза, а также рясе и стихарину (обычно полному Длинный стихарь в староанглийском стиле, напоминающий кельтский альб, распоясавшуюся литургическую тунику старого галликанского обряда), которую некоторые, особенно те, кто отождествляет себя с движением литургического обновления, считают более древним и представляющим более экуменическое прошлое.
Пресвитериане признают власть пресвитерии или Синода над всеми богослужениями, чтобы гарантировать, что поклонение Богу, Отцу, Сыну и Святому Духу осуществляется должным образом и регулярно в каждой общине в пределах «границ» (территории юрисдикции). Это делается путем назначения министров пресвитерией, которая также может уволить (сместить) министров, если их проведение регулярных богослужений окажется неудовлетворительным. В наше время эффективная пресвитерия является форумом для обсуждения и распространения подходов к богослужению, всегда признавая высший авторитет Слова Божьего (Ветхого и Нового Заветов Библии).
В Церкви Шотландии отмена любого регулярного богослужения является серьезным вопросом. Службы осуществляются даже небольшими сельскими общинами в самые экстремальные погодные условия, в условиях отключения электроэнергии и других лишений. Старейшины, обучая и управляя, прилагают все усилия, чтобы обеспечить преемственность или богослужение в каждом приходе Шотландии в установленное время.
См. также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Вестминстерское исповедание веры , Глава XXI, параграф I.
- ^ Перейти обратно: а б Берли, JHS История церкви Шотландии . стр. 160–163.
- ^ Вестминстерское исповедание веры , Глава XXI, параграф V.
- ^ О пении псалмов , Справочник общественного богослужения
- ^ «Регулярный спор о пении» . www.varsitytutors.com . Проверено 27 апреля 2023 г.
- ^ «Колоссянам 3:16» . www.prca.org . Проверено 27 апреля 2023 г.
- ^ Пойте Песнь Господа! Часть 7 , Джон В. Кедди
- ^ «Преподобный доктор У. Ричи из Андреевской церкви и его скрипка» . www.electricscotland.com . Проверено 27 апреля 2023 г.
- ^ Лоуренс Джеймс Мур, Спой Господу новую песню: исследование изменения музыкальных практик в пресвитерианской церкви Виктории, 1861–1901 . Доступно по адресу http://dlibrary.acu.edu.au/digitaltheses/public/adt-acuvp49.29082005/02whole.pdf . Архивировано 30 августа 2007 г. в Wayback Machine .
- ^ Хортон, Майкл С. (2000). «ХОТЬ ЧАСТО ЕЖЕНЕДЕЛЬНО: РЕФОРМАНСКАЯ доктрина Вечери Господней И ЕЕ ЧАСТОГО ПРАЗДНОВАНИЯ» (PDF) . США: Среднеамериканский теологический журнал. стр. 147–169. Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2012 г. Проверено 27 апреля 2023 г.