Индуистское, джайнское и буддийское архитектурное наследие Пакистана

Индуистское , буддийское и джайнское архитектурное наследие Пакистана является частью долгой истории поселений и цивилизации в Пакистане . Цивилизация долины Инда рухнула в середине второго тысячелетия до нашей эры, за ней последовала Ведическая цивилизация , которая распространилась на большую часть северной Индии и Пакистана.

Ведический период

Предполагается, что Ведический период ( ок. 1500 – ок. 500 г. до н.э. ) сформировался в период с 1500 по 800 гг. до н.э. Когда индоарийцы мигрировали и поселились в долине Инда, вместе с ними пришли и их особые религиозные традиции и обычаи, которые слились с местной культурой. ^{[ 1 ]} Религиозные верования и обычаи индоариев из бактрийско-маргианской культуры и верования коренных жителей Хараппанского Инда бывшей цивилизации долины Инда в конечном итоге дали начало ведической культуре и племенам. ^{[ 2 ]}^{[ примечание 1 ]} Первоначальная ранняя ведическая культура представляла собой племенное скотоводческое общество, сосредоточенное в долине Инда на территории современного Пакистана. В этот период составлены Веды , древнейшие писания индуизма были . ^{[ примечание 2 ]}

В этот период возникло несколько ранних племен и королевств, и междоусобные военные конфликты между этими различными племенами были обычным явлением; как описано в «Ригведе» , сочинявшейся в это время, самым заметным из таких конфликтов была Битва Десяти Королей . Эта битва произошла на берегу реки Рави в 14 веке до нашей эры (1300 г. до н.э.). Битва велась между племенем Бхараты и конфедерацией десяти племен:

Королевство Абхира с центром в регионе Чолистан - Тар . ^{[ нужна ссылка ]}
Королевство Бахлика с центром в Пенджабе .
Гандхарская могильная культура , также называемая культурой Свата и сосредоточенная в долине Сват современной Хайбер-Пахтунхвы .
Королевство Камбоджа с центром в регионе Гиндукуш .
Королевство Мадра с центром в верхнем Пенджабе, со столицей в Сиалкоте.
Пауравас , подклан Камбоджас
Королевство Синдху , с центром на территории современного Синда .
Королевство Шудра с центром в регионе Чолистан - Тар . ^{[ нужна ссылка ]}

На его ранней стадии сформировались различные королевства древней Индии . На поздней стадии (ок. 700 г. до н. э.) он стал свидетелем расцвета Махаджанапад , а на смену ему пришел золотой век индуизма и классической санскритской литературы , Империя Маурьев (ок. 320 г. до н. э.) и Средние царства Индии. .

Гандхара

Гандхара — название древнего региона, расположенного на территории современного северо-западного Пакистана и некоторых частей северо-восточного Афганистана . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Регион был сосредоточен вокруг долины Пешавара и долины реки Сват , хотя культурное влияние «Большой Гандхары» простиралось через реку Инд до региона Таксила на плато Потохар и на запад до долины Кабула в Афганистане, а также на север до хребта Каракорум . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Гандхара , известная своим уникальным стилем искусства Гандхары , находящимся под сильным влиянием классического греческого и эллинистического стилей, достигла своего расцвета с I по V век н. э. во времена Кушанской империи , столица которой находилась в Пешаваре ( Пурушапура ). Гандхара «процветала на перекрестке Индии, Центральной Азии и Ближнего Востока», соединяя торговые пути и впитывая культурные влияния различных цивилизаций; Буддизм процветал до 8-9 веков, когда ислам впервые начал распространяться в регионе. ^{[ 11 ]} Это был также центр ведического и более поздних форм индуизма . ^{[ 12 ]}

Сайты

Пенджаб

Храмы:

Джайнский храм , Тари Бхабриан, Лахор.
Храм Джайн Дигамбар с Шикхаром, Старый Анаркали Джайн Мандир Чавк: ^{[ 13 ]} Этот храм был разрушен во время беспорядков 1992 года. ^{[ 14 ]} Сейчас в бывшем храме работает исламская школа. 31 ° 33'41 ″ с.ш. 74 ° 18'29 ″ в.д. / 31,561389 ° с.ш. 74,308056 ° в.д. / 31,561389; 74.308056 . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Синд

Древний джайнский храм в Нагарпаркаре.
Садх Бело Храм (недалеко от Суккура , Синд)
Чанхударо
Сирадж-джи-Такри
Джайнские храмы Нагарпаркар

(Джайнская ступа также находится в провинции Синд.)

Хайбер-Пахтунхва

Белуджистан

Сохранение и коррупция

В декабре 2017 года главный судья Пакистана Миан Сакиб Нисар , слушая дело о храме Катас Радж в Чаквале, подчеркнул: «Этот храм — не просто место, имеющее культурное значение для индуистской общины, но и часть нашего национального наследия. Мы должен защитить его». ^{[ 17 ]} Судейская коллегия во время рассмотрения дела также выразила недовольство вытеснением идолов из храмов, потребовав объяснить, почему в храмах Шири Рама и Ханумана нет статуй. Судье сообщили, что бывший председатель Совета по собственности эвакуированных (ETPB) заработал миллионы рупий на коррупции [во время своего пребывания в должности], а затем сбежал [из Пакистана]. ^{[ 18 ]}

См. также

Примечания

^ Археологические культуры, отождествляемые с фазами ведической культуры, включают культуру цветной керамики охры , культуру могил Гандхары , культуру черной и красной посуды и культуру расписной серой посуды . ^{[ 3 ]}
^ Точный временной интервал этого периода неизвестен. Филологические и лингвистические данные указывают на то, что Ригведа , старейшая из Вед, была составлена примерно между 1700 и 1100 годами до нашей эры, что также называют ранним ведическим периодом. ^{[ 4 ]}

Ссылки

^ Уайт, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй йогини . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 28 . ISBN 978-0-226-89483-6 .
^ Индия: Возрождение урбанизации . Проверено 12 мая 2007 г.
^ Витцель, Майкл (1989). «Прослеживание ведических диалектов» . В Кайя, Колетт (ред.). Диалекты в индоарийских литературах: материалы международной конференции . Коллеж де Франс, Институт индийской цивилизации. ISBN 978-2-86803-055-9 .
^ Оберлис (1998:155) дает оценку 1100 г. до н.э. для самых молодых гимнов в книге 10. Оценки конечной точки самых ранних гимнов более неопределенны. Оберлис (стр. 158), основываясь на «совокупных данных», устанавливает широкий диапазон 1700–1100.
^ Кульке, профессор истории Азии Герман; Кульке, Герман; Ротермунд, Дитмар (2004). История Индии . Психология Пресс. ISBN 978-0-415-32919-4 .
^ Варику, К. (2004). Бамиан: вызов всемирному наследию . Третий Глаз. ISBN 978-81-86505-66-3 .
^ Хансен, Могенс Герман (2000). Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование . Королевский Датское общество наук. ISBN 978-87-7876-177-4 .
^ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии . БРИЛЛ. п. 232. ИСБН 978-90-04-18159-5 .
^ Эггермонт, Пьер Герман Леонард (1975). Походы Александра в Синд и Белуджистан и осада браминского города Хармателия . Издательство Питерс. стр. 175–177. ISBN 978-90-6186-037-2 .
^ Бадиан, Эрнст (1987), «Александр в Пеуселаотисе», The Classical Quarterly , 37 (1): 117–128, doi : 10.1017/S0009838800031712 , JSTOR 639350 , S2CID 246878679
^ Курт А. Берендт (2007), Искусство Гандхары в Метрополитен-музее , стр. 4–5,91.
^
* Шмидт, Карл Дж. (1995). Атлас и обзор истории Южной Азии , стр. 120: «Помимо того, что Таксила была религиозным центром для буддистов, а также индуистов, она была процветающим центром искусства, культуры и обучения».
- Шринивасан, Дорис Мет (2008). «Индуистские божества в искусстве Гандхары», в Гандхаре, «Буддийское наследие Пакистана: легенды, монастыри и рай» , стр. 130–143: «Гандхара не была отрезана от центра раннего индуизма в долине Ганга. Эти два региона общие культурные и политические связи и торговые отношения, и это способствовало принятию и обмену религиозными идеями [...] Именно в эпоху Кушана произошел расцвет религиозных образов [...] Гандхара. свое собственное идиосинкразическое выражение буддийских и индуистских образов, с которыми он первоначально столкнулся».
- Блёртон, Т. Ричард (1993). Индуистское искусство , Издательство Гарвардского университета: «Самые ранние изображения Шивы, на которых он изображен в чисто человеческом обличии, происходят из области древней Гандхары» (стр. 84) и «На монетах из Гандхары первого века до нашей эры изображена Лакшми [...] четырехрукий, на лотосе». (стр. 176)
^ TEPA реконструирует дороги, ведущие к Джайн Мандир Чоук
^ Гаури, Аамир (5 декабря 2002 г.). «Разрушение истории в Пакистане» . Новости Би-би-си .
^ Викимапия
^ СПИСОК ДЖАЙНСКИХ ХРАМОВ В ПАКИСТАНЕ. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
^ «Дело Катаса Раджа: «При необходимости прекратим подачу воды на цементные заводы», - говорит CJP» . Газета «Рассвет». 23 ноября 2017 года . Проверено 12 декабря 2017 г.
^ «ВС запрещает судам низшей инстанции рассматривать дела по храму Катас Радж» . Газета «Рассвет». 12 декабря 2017 года . Проверено 12 декабря 2017 г.

Внешние ссылки

[4] Археологические культуры, отождествляемые с фазами ведической культуры, включают культуру цветной керамики охры , культуру могил Гандхары , культуру черной и красной посуды и культуру расписной серой посуды . ^{[ 3 ]}

[6] Точный временной интервал этого периода неизвестен. Филологические и лингвистические данные указывают на то, что Ригведа , старейшая из Вед, была составлена примерно между 1700 и 1100 годами до нашей эры, что также называют ранним ведическим периодом. ^{[ 4 ]}

[White_2003_28-1] Уайт, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй йогини . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 28 . ISBN 978-0-226-89483-6 .

[2] Индия: Возрождение урбанизации . Проверено 12 мая 2007 г.

[3] Витцель, Майкл (1989). «Прослеживание ведических диалектов» . В Кайя, Колетт (ред.). Диалекты в индоарийских литературах: материалы международной конференции . Коллеж де Франс, Институт индийской цивилизации. ISBN 978-2-86803-055-9 .

[5] Оберлис (1998:155) дает оценку 1100 г. до н.э. для самых молодых гимнов в книге 10. Оценки конечной точки самых ранних гимнов более неопределенны. Оберлис (стр. 158), основываясь на «совокупных данных», устанавливает широкий диапазон 1700–1100.

[7] Кульке, профессор истории Азии Герман; Кульке, Герман; Ротермунд, Дитмар (2004). История Индии . Психология Пресс. ISBN 978-0-415-32919-4 .

[8] Варику, К. (2004). Бамиан: вызов всемирному наследию . Третий Глаз. ISBN 978-81-86505-66-3 .

[9] Хансен, Могенс Герман (2000). Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование . Королевский Датское общество наук. ISBN 978-87-7876-177-4 .

[10] Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии . БРИЛЛ. п. 232. ИСБН 978-90-04-18159-5 .

[11] Эггермонт, Пьер Герман Леонард (1975). Походы Александра в Синд и Белуджистан и осада браминского города Хармателия . Издательство Питерс. стр. 175–177. ISBN 978-90-6186-037-2 .

[12] Бадиан, Эрнст (1987), «Александр в Пеуселаотисе», The Classical Quarterly , 37 (1): 117–128, doi : 10.1017/S0009838800031712 , JSTOR 639350 , S2CID 246878679

[13] Курт А. Берендт (2007), Искусство Гандхары в Метрополитен-музее , стр. 4–5,91.

[14] * Шмидт, Карл Дж. (1995). Атлас и обзор истории Южной Азии , стр. 120: «Помимо того, что Таксила была религиозным центром для буддистов, а также индуистов, она была процветающим центром искусства, культуры и обучения».
Шринивасан, Дорис Мет (2008). «Индуистские божества в искусстве Гандхары», в Гандхаре, «Буддийское наследие Пакистана: легенды, монастыри и рай» , стр. 130–143: «Гандхара не была отрезана от центра раннего индуизма в долине Ганга. Эти два региона общие культурные и политические связи и торговые отношения, и это способствовало принятию и обмену религиозными идеями [...] Именно в эпоху Кушана произошел расцвет религиозных образов [...] Гандхара. свое собственное идиосинкразическое выражение буддийских и индуистских образов, с которыми он первоначально столкнулся».

Блёртон, Т. Ричард (1993). Индуистское искусство , Издательство Гарвардского университета: «Самые ранние изображения Шивы, на которых он изображен в чисто человеческом обличии, происходят из области древней Гандхары» (стр. 84) и «На монетах из Гандхары первого века до нашей эры изображена Лакшми [...] четырехрукий, на лотосе». (стр. 176)

[15] Шринивасан, Дорис Мет (2008). «Индуистские божества в искусстве Гандхары», в Гандхаре, «Буддийское наследие Пакистана: легенды, монастыри и рай» , стр. 130–143: «Гандхара не была отрезана от центра раннего индуизма в долине Ганга. Эти два региона общие культурные и политические связи и торговые отношения, и это способствовало принятию и обмену религиозными идеями [...] Именно в эпоху Кушана произошел расцвет религиозных образов [...] Гандхара. свое собственное идиосинкразическое выражение буддийских и индуистских образов, с которыми он первоначально столкнулся».

[16] Блёртон, Т. Ричард (1993). Индуистское искусство , Издательство Гарвардского университета: «Самые ранние изображения Шивы, на которых он изображен в чисто человеческом обличии, происходят из области древней Гандхары» (стр. 84) и «На монетах из Гандхары первого века до нашей эры изображена Лакшми [...] четырехрукий, на лотосе». (стр. 176)

[15] TEPA реконструирует дороги, ведущие к Джайн Мандир Чоук

[16] Гаури, Аамир (5 декабря 2002 г.). «Разрушение истории в Пакистане» . Новости Би-би-си .

[17] Викимапия

[18] СПИСОК ДЖАЙНСКИХ ХРАМОВ В ПАКИСТАНЕ. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine.

[19] «Дело Катаса Раджа: «При необходимости прекратим подачу воды на цементные заводы», - говорит CJP» . Газета «Рассвет». 23 ноября 2017 года . Проверено 12 декабря 2017 г.

[20] «ВС запрещает судам низшей инстанции рассматривать дела по храму Катас Радж» . Газета «Рассвет». 12 декабря 2017 года . Проверено 12 декабря 2017 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ примечание 1 ]

[ примечание 2 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

v т и Список объектов культурного наследия в Пакистане
Списки по провинциям и территориям	Азад Кашмир Белуджистан Гилгит-Балтистан Исламабад Хайбер-Пахтунхва Пенджаб Лахор Синд Карачи
Важные сайты	Объекты всемирного наследия ЮНЕСКО Национальные памятники
Другие сайты	Археологические памятники Форты Мавзолеи и святыни Кладбища Церкви Гурдвары Индуистские храмы Библиотеки Мечети Музеи Индуистское и буддийское наследие Британское наследие