История Пешавара

История Пешавара переплетается с историей всего Индийского субконтинента . Этот регион был известен как Пурушапура на санскрите , что буквально означает «город людей». ^{[ а ]} Будучи одним из самых древних городов Индийского субконтинента, Пешавар на протяжении веков был центром торговли между Западной Азией , Центральной Азией и Индийским субконтинентом .

Древняя история

В зарегистрированной истории самый ранний крупный город, основанный на территории Пешавара, назывался Пурушапура ( санскритское слово « Город людей »), от которого, вероятно, произошло нынешнее название «Пешавар», и он был западной столицей Гандхары после Пушкалавати. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Ко II веку до нашей эры Пешавар был древним центром обучения, о чем свидетельствует Рукопись Бахшали , в которой использовалось приближение Бахшали и которая была найдена неподалеку. ^{[ 3 ]}

Регион был присоединен к Персидской империи Ахеменидов . Позже город был захвачен армией Александра Македонского . Город перешел под власть преемника Александра Селевка I Никатора, который уступил его Чандрагупте Маурье , основателю Империи Маурьев . Падение Маурьев предоставило индо-грекам возможность установить свою власть над регионом. Индо-греческие цари объединили греческий и индийский языки и символы, как это видно на их монетах, и смешали древнегреческие , индуистские и буддийские религиозные практики, о чем свидетельствуют археологические находки их городов и свидетельства их поддержки буддизма. указывая на богатый сплав индийских и эллинистических влияний. ^{[ 4 ]}

Распространение индо-греческой культуры имело последствия, которые ощущаются до сих пор, особенно под влиянием греко-буддийского искусства . ^{[ 5 ]} Индо-греки в конечном итоге исчезли в Пешаваре как политическое образование около 10 г. н. э. после вторжений индо-скифов , хотя отдельные участки греческого населения, вероятно, оставались еще на несколько столетий под последующим правлением индо-парфян и кушанов . ^{[ 6 ]}

Затем город был завоеван Кушанской империей . Кушанский император Канишка перенес столицу из Пушкалавати (современный район Чарсадда в долине Пешавара) в Гандхару (город Пешавар). , правивший с 127 г. н.э., во 2 веке н.э. ^{[ 7 ]} буддийские прибыли В Ведик миссионеры , а в Пешавар — анимисты , ищущие совета у кушанских правителей. Их учение было воспринято кушанами, которые обратились в буддизм , придав этой религии высокий статус в городе. После этого шага кушанов Пешавар стал центром буддийского обучения. ^{[ 8 ]}

Гигантская ступа Канишка в Пешаваре, которая, возможно, была самым высоким зданием в мире в то время, была построена королем Канишкой для хранения буддийских реликвий недалеко от современных ворот Ганджа в старом городе Пешавар. Говорят, что ступа Канишка представляла собой внушительное сооружение, которое можно было увидеть, спускаясь с гор Гиндукуша на равнины Гандхары. Самый ранний отчет о знаменитом здании был задокументирован Факсианом , китайским буддистским паломником , который также был монахом , который посетил это сооружение в 400 году нашей эры и описал его как более 40 чанов в высоту (приблизительно 120 метров (390 футов)) и украшенный «всеми драгоценными веществами». Факсиан продолжил: «Из всех ступ и храмов, увиденных путешественниками, ни один не может сравниться с этим по красоте формы и силе». ^{[ нужна ссылка ]} Ступа в конечном итоге была разрушена молнией, но несколько раз ремонтировалась; он все еще существовал во время визита Сюаньцзана в 634 году нашей эры. Усыпанная драгоценными камнями шкатулка с реликвиями Гаутамы Будды и надписью, идентифицирующей Канишку как дарителя, существовала у разрушенного основания этой гигантской ступы. Шкатулка была раскопана командой под руководством доктора Д.Б. Спунера в 1909 году из комнаты под самый центр основания ступы. ^{[ 9 ]}

Средневековая история

Буддийские индуистские , и ( зороастрийские пуштуны начали принимать ислам после ранней аннексии Арабской империей Хорасана ) на территории Афганистана, Туркменистана и северо-восточного Ирана . ^{[ 10 ]} Кабульские шахи правили Кабулской долиной и Гандхарой (современные Пакистан и Афганистан ) с момента упадка Кушанской империи в III веке до начала девятого века нашей эры. ^{[ 11 ]} Шахи обычно делятся на две эпохи: буддийские шахи и индуистские шахи, причем считается, что смена произошла где-то около 870 г. н.э. Королевство было известно как Кабул-Шахан или Ратбельшахан с 565 по 670 год нашей эры, когда столицы располагались в Каписе и Кабуле, а позже в Удабхандапуре , также известном как Хунд. ^{[ 12 ]} для своей новой столицы. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Индуистские шахи под руководством Джаяпалы известны своей борьбой за защиту своего королевства от Газневидов на территории современного восточного Афганистана и Пакистана . Джаяпала увидел опасность в объединении Газневидов и вторгся в их столицу Газни как во время правления Себуктигина , так и во время правления его сына Махмуда , что положило начало мусульманских Газневидов и индуистских шахов . борьбе ^{[ 16 ]} Однако Себук Тигин победил его, и он был вынужден выплатить контрибуцию. ^{[ 16 ]} Джаяпала не выполнил платеж и снова вышел на поле битвы. ^{[ 16 ]} Однако Джаяпала потерял контроль над всем регионом между Кабулской долиной и рекой Инд . ^{[ 17 ]}

Прежде чем началась борьба Джаяпалы, он собрал большую армию пенджабских индуистов . Когда Джаяпала отправился в регион Пенджаба , его армия была увеличена до 100 000 всадников и бесчисленного множества пехотинцев. По словам Феришты :

Две армии встретились на границах Лумгана , Субуктугин поднялся на холм, чтобы увидеть силы Джаяпалы, которые по размеру напоминали безграничный океан, а по численности — как муравьи или саранча в пустыне. Но Субуктугин считал себя волком, собирающимся напасть на стадо овец: созывая поэтому своих вождей, он поощрял их к славе и отдавал каждому свои приказания. Его солдаты, хотя и немногочисленные, были разделены на эскадроны по пятьсот человек каждый, которым было приказано последовательно атаковать один конкретный пункт линии индусов, так что им постоянно приходилось сталкиваться со свежими войсками. ^{[ 17 ]}

Однако армия была безнадежна в битве против западных войск, особенно против молодого Махмуда Газни. ^{[ 17 ]} В 1001 году, вскоре после того, как султан Махмуд пришел к власти и был оккупирован Караханидами к северу от Гиндукуша , Джаяпала снова напал на Газни , потерпев еще одно поражение от могущественных сил Газневидов недалеко от современного Пешавара . После битвы при Пешаваре он покончил жизнь самоубийством, поскольку его подданные думали, что он принес шахам катастрофу и позор. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Джаяпале наследовал его сын Анандапала . ^{[ 16 ]} которые вместе с другими последующими поколениями шахов принимали участие в различных неудачных кампаниях против наступающих Газневидов, но не увенчались успехом. Индуистские правители и огромное индуистское население в конечном итоге сослали себя на холмы Кашмира Сивалик . ^{[ 17 ]}

Ранняя современная история

Правление пуштунов и Великих Моголов (1451–1758 гг.)

Пешавар был северо-западным региональным центром пуштунской империи Лоди , основанной Бахлулом Лоди в 1451 году с центром в Дели . Пешавар также был включен в состав владений Великих Моголов к середине 16 века. Основатель династии Великих Моголов , которая завоевала Южную Азию, Бабур , родом из территории нынешнего Узбекистана , прибыл в Пешавар и основал город под названием Баграм , где он восстановил форт в 1530 году нашей эры.

Пуштунский император Шер Шах Сури , основавший империю Сур с центром в Дели, превратил возрождение Пешавара в бум, проложив дорогу Дели-Кабул-Шахи как северо-западное продолжение Великой Магистральной дороги через Хайберский перевал и Пешавар в 16 век. Позже внук Бабура, Акбар Великий , записал название города как Пешава , что означает «Место на границе» или «Рядом с водой». ^{[ нужна ссылка ]} и расширил базары и укрепления. Мусульманские технократы , бюрократы , солдаты, торговцы, ученые, архитекторы, учителя, богословы и суфии стекались из остального мусульманского мира в Исламский Султанат в Южной Азии , многие из которых поселились в регионе Пешавара. ^{[ 19 ]}

Хушал Хаттак , пуштунский поэт-воин, родился недалеко от Пешавара, и его жизнь была тесно связана с городом. Как сторонник независимости Афганистана, он был непримиримым врагом правителей Великих Моголов, особенно Аурангзеба . ^{[ нужна ссылка ]} Старейшины и потомки семьи Хушал Хаттак правили долиной Пешавара в союзе с империей Великих Моголов, пока дела не ухудшились, и Хушалу пришлось расстаться во времена Аурангзеба .

Маратха Пешавар (1758-1759)

Маратхи победили дуррани в битве при Пешаваре в 1758 году в рамках Северо-Западной кампании по приглашению Адины Бег , губернатора Пенджаба. Когда Рагунатрао , Малхар Рао Холкар и сикхский союз Чарата Сингха и Джасса Сингха Ахлувалиа покинули Пешавар , Тукодзи Рао Холкар был назначен командующим регионом. ^{[ 20 ]} Тукодзи вместе с Хандоджи Кадамом разгромили афганский гарнизон. ^{[ 21 ]}

Дуррани Пешавар (1759–1818)

Когда в 1747 году после Лойя джирги власть Великих Моголов пришла в упадок , Пешавар присоединился к пуштунской империи Дуррани Ахмад Шаха Дуррани . ^{[ 22 ]} Пешавар был атакован и захвачен Империей маратхов в западной Индии, которая завоевала Пешавар 8 мая 1758 года. Большие силы пуштунов под командованием Ахмад Шаха Дуррани затем повторно завоевали Пешавар в начале 1759 года. ^{[ 23 ]} Пешавар оставался под властью Дуррани до завоевания его сикхами в 1818 году.

В 1776 году сын Ахмад-шаха Тимур-шах Дуррани выбрал Пешавар своей зимней столицей. ^{[ 24 ]} а форт Бала-Хисар в Пешаваре использовался как резиденция королей Дуррани. Пуштуны из Пешавара участвовали в вторжениях в Южную Азию во времена империи Дуррани. Пешавар оставался зимней столицей до тех пор, пока сикхи из региона Пенджаб . в начале девятнадцатого века к власти не пришли ^{[ 19 ]}

Сикхское завоевание (1818–1849)

До 1818 года Пешавар контролировался Афганистаном, но был захвачен сикхской империей Пенджаба. Прибытие группы во главе с британским исследователем и бывшим агентом компании Ост- Индской Уильямом Муркрофтом рассматривалось как преимущество как в отношениях с Кабулом, так и для защиты от сикхов Лахора . Муркрофт продолжил путь в Кабул в компании лошадей пешавари, а оттуда в Гиндукуш . ^{[ 25 ]} В 1818 году Пешавар был захвачен махараджей Ранджитом Сингхом и платил номинальную дань , пока в 1834 году он не был окончательно аннексирован сикхами, после чего город пришел в резкий упадок. В это время сикхи разрушили многие знаменитые мечети и сады Пешавара. Сикхи назначили администратором итальянца. Действуя от имени сикхов, Паоло Авитабиле развязал царство страха – его время в Пешаваре известно как время «виселицы и виселицы». Знаменитый городской Махабат Хан, построенный в 1630 году на Ювелирном базаре, был сильно поврежден и осквернен сикхскими завоевателями. ^{[ 10 ]}

Гурдвара Бхаи Джога Сингх и Гурдвара Бхаи Биба Сингх были построены в городе Хари Сингхом Налвой для размещения притока сикхских иммигрантов из Пенджаба. ^{[ 26 ]} В то время как сикхское население города резко сократилось после раздела Индии , сикхская община Пешавара восстановилась, поддерживаемая сикхскими беженцами и примерно 4000 беженцами из племенных территорий; ^{[ 27 ]} в 2008 году самая большая популяция сикхов в Пакистане проживала в Пешаваре. ^{[ 28 ]} Сикхи в Пешаваре идентифицируют себя как пуштуны и говорят на хиндко и пушту как на своих родных языках. ^{[ 29 ]}

Попытки Афганистана отвоевать Пешавар

В 1835 году попытка вновь оккупировать город афганского эмира Дост Мохаммад-хана не удалась отвоевать форт у сикхской империи . Даже в 1837 году афганцы не смогли ни захватить форт Джамруд , ни овладеть Пешаваром . Это была последняя и последняя неудачная попытка афганцев овладеть Пешаваром, после чего они отступили обратно в Джелалабад . ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} После этого Пешавар был аннексирован Британской Ост-Индской компанией после смерти махараджи Ранджита Сингха во Второй англо-сикхской войне 1849 года. ^{[ нужна ссылка ]}

Колониальная история (1849–1947)

После поражения сикхов во Второй англо-сикхской войне в 1849 году территории Пенджаба также были захвачены британской Ост-Индской компанией. Во время восстания сипаев 1857 года 40 000 членов местного гарнизона были разоружены без кровопролития; ^{[ 32 ]} отсутствие жестокости означало, что Пешавар не пострадал от широкомасштабных разрушений, которые наблюдались по всей остальной части Британской Индии, и местные вожди встали на сторону британцев после инцидента. ^{[ 33 ]} Британский контроль оставался ограниченным городскими стенами, поскольку на обширные районы Пограничной провинции за пределами города претендовало Королевство Афганистан. Обширные горные районы за пределами города были нанесены на карту только в 1893 году сэром Мортимером Дюраном , министром иностранных дел британского индийского правительства, который совместно провел демаркацию границ территорий, контролируемых британцами афганским с тогдашним правителем Абдур Рахман-ханом .

В 1868 году британцы разместили обширный кантон Пешавар к западу от города и сделали город своим пограничным штабом. ^{[ 23 ]} Кроме того, в Пешаваре было начато несколько проектов, включая соединение города железной дорогой с остальной частью Британской Индии и реконструкцию мечети Мохаббат-Хан, оскверненной сикхами. ^{[ 10 ]} Британцы также построили башню с часами Каннингема в честь золотого юбилея королевы Виктории , а в 1906 году построили Виктория-холл (ныне дом музея Пешавара ) в память о королеве Виктории . ^{[ 10 ]} Британцы внесли большой вклад в установление образования западного типа в Пешаваре, открыв колледж Эдвардс и колледж Исламия в 1901 и 1913 годах соответственно — они были созданы в дополнение к многочисленным другим школам, многие из которых находятся в ведении англиканской церкви . ^{[ 10 ]} Для лучшего управления регионом в 1901 году Пешавар и прилегающие районы были отделены от провинции Пенджаб. ^{[ 34 ]}

Общественные беспорядки вспыхнули в старом городе Пешавара весной 1910 года, когда ежегодный индуистский фестиваль Холи совпал с Баравафатом , ежегодным мусульманским днем траура, что привело к значительным человеческим жертвам, сотням разграбленных предприятий и ранениям. ^{[ б ]}^{[ 36 ]} За месяц до этого, в феврале 1910 года, видные религиозные лидеры общины встретились с официальными лицами и договорились, что Холи будет отмечаться исключительно в преимущественно индуистских кварталах города, особенно в Андар Шер и Карим Пура. ^{[ с ]} Однако 21 марта 1910 года слухи о том, что музыкантов из Амритсара и танцующего мальчика из Харипура привезли в город на празднование Холи, привели к тому, что группа лиц, отмечавших Баравафат, сформировала толпу с намерением остановить процессию . ^{[ д ]} Несмотря на то, что лидеры мусульманской и индуистской общин призывали к спокойствию, обе стороны в конечном итоге столкнулись у ворот Асамай, когда процессия Холи направлялась в Дарга Пир Ратан Нат Джи , когда участник индуистской процессии нанес ножевое ранение мусульманину из толпы. ^{[ и ]} Беспорядки продолжались в течение следующих трех дней, в них участвовали люди из отдаленных племенных регионов , вошедшие в город, а толпа на Бара-Базаре якобы скандировала « Маро Хинду Ко » («Убей индусов»). ^{[ ж ]} По оценкам, в результате беспорядков был поврежден в общей сложности 451 магазин и дом, в основном принадлежащий членам индуистской общины, а по меньшей мере 4 мусульман и 6 индуистов были убиты, а также сотни получили ранения. ^{[ 36 ]}

Пешавар стал центром как хиндко , так и пуштунских интеллектуалов. Носители хиндко, также называемые хаарцами («горожанами» на пушту) или хиндкованцами , были ответственны за доминирующую культуру большую часть времени, пока Пешавар находился под британским правлением. ^{[ 37 ]}

Пешавар был ареной ненасильственного движения сопротивления, которое возглавил Гаффар Хан , ученик Мохандаса Ганди . В апреле 1930 года Хан возглавил большую группу местных жителей в мирном протесте на базаре Кисса Хавани против дискриминационных законов, принятых колониальным правительством — сотни людей были убиты, когда отряд британской индийской армии открыл огонь по демонстрантам . ^{[ 38 ]}

История после обретения независимости

После советской оккупации Афганистана в 1979 году Пешавар служил политическим центром антисоветских моджахедов и был окружен огромными лагерями афганских беженцев . Многие из беженцев остались там из-за гражданской войны, разразившейся после поражения Советского Союза в 1989 году, правления Талибана и вторжения союзных войск в конце 2001 года. Пешавар заменит Кабул и Кандагар в качестве центра культурного развития пуштунов. в этот смутный период. Кроме того, Пешавару удалось относительно легко ассимилировать многих афганских беженцев-пахтунов, в то время как многие другие афганские беженцы остались в лагерях в ожидании возможного возвращения в Афганистан.

Пешавар продолжает оставаться городом, который связывает Пакистан с Афганистаном, превратился в важный региональный город Пакистана и остается центром пуштунской культуры.

См. также

Примечания

^ От санскрита пуруша , «(изначальный) человек», и пура , «город».
^ «Дата индуистского фестиваля Холи совпала с Баравафатом, днем траура по мусульманам, в 1910 году, что привело к очень серьезному бунту между индусами и мусульманами города Пешавар, приведшему к значительным человеческим жертвам. масштабное ограбление индуистских домов и магазинов». ^{[ 35 ]}^: 92–93
^ «22 февраля 1910 года заместитель комиссара Пешавара созвал встречу ведущих мусульман и индуистских лидеров в Муниципальном зале, на которой обсуждались меры относительно предстоящих фестивалей и был создан комитет, состоящий из видных лидеров с обеих сторон. на собрании решили, что Холи следует праздновать спокойно до 25 марта. Должно быть только два шествия, а именно из индуистского квартала Андар Шахр в мусульманский квартал. город не должен присоединяться к процессии, а войска должны праздновать Холи в своих рядах, а некоторые ведущие деятели с обеих сторон будут контролировать организацию мемориала Гастингса и других в Часовой башне». ^{[ 36 ]}^: 23–24
^ 21 марта заместитель комиссара полиции Зейн уль Абидин сообщил заместителю комиссара, что ситуация в городе не очень хорошая, поскольку индусы привезли нескольких музыкантов из Амритсара и танцующего мальчика из Хари-Пура, и они намерены возглавить процессию на несанкционированный маршрут. Суперинтендант полиции посоветовал заместителю комиссара не допускать Холи, поскольку ситуация может привести к конфликту. Г-н Блэквей послал какого-то индуистского лидера разобраться в ситуации. Эти господа-индуисты заверили заместителя комиссара, что ситуация дружественная и ничего плохого не произойдет. В Холи нет музыканта, и он пойдет по старому маршруту. В то же время некоторые мусульманские лидеры сообщили заместителю комиссара о мусульманской мафии, которая намеревалась остановить процессию Холи. Они также предложили остановить шествие Холи, чтобы избежать ожидаемого столкновения между двумя общинами. Однако после заверений индуистских лидеров в том, что здесь нет музыкантов и танцующих мальчиков и что шествие не пойдет по несанкционированному маршруту, заместитель комиссара застрял на пути к своему старому плану. Этот момент был неправильно понят и вызвал межобщинное насилие в городе. ^{[ 36 ]}^: 24
^ Около 8 часов вечера, когда процессия Холи у ворот Аса Май собиралась отправиться по маршруту в Пир Ратан Натх Дхарамшала, младший инспектор Канхья Лал, который был размещен в Чита Хуо, сообщил в главное управление полиции, что толпа мусульман также собралась, чтобы остановить ее и две мафии начали оскорблять друг друга. Лидеры обеих сторон пытались контролировать ситуацию, но люди с обеих сторон отказывались обращать внимание на своих лидеров. Тем временем индус Махр Сингх нанес удар ножом мусульманину. Мар Сингх преследовался толпой и схватил его в Бара Базаре. При этом двое мусульман Джани и Ахмад были убиты индусом ножами. В отчете полиции от 21 марта 1911 года сообщается, что двое мусульман были убиты и трое ранены, в то время как с индуистской стороны два человека были убиты, одиннадцать ранены и одиннадцать магазинов разрушены. ^{[ 36 ]}^: 24
^ Когда похоронную группу выгнали из города, в городе осталась мусульманская толпа, состоящая из выходцев из приграничных районов и Афганистана, которая начала грабить и разбить 285 магазинов. Началось ожесточенное столкновение, в ходе которого были убиты два индуса и один мусульманин... На следующий день, 23 марта, грабежи магазинов возобновились. Первый случай был зарегистрирован в Рамдас-Базаре, где мусульманин, несмотря на патрулирование военных и полиции, разграбил индуистские магазины. Индуист, читатель Наваба Ланди, выстрелил и ранил двух мусульман. Местный индус в ходе расследования опроверг этот факт, однако военная разведка сообщила, что он обстрелял и ранил двух человек. Он был арестован и предан суду в соответствии с Уголовным кодексом Индии. Двое индусов были убиты в Рам-дас-Базаре. Сообщалось также, что в Мева Манди толпа племен африди и моманд начала грабить и разграбить множество магазинов. В грабежах также участвовали жители племенных территорий. В тот день на Рам-дас-Базаре было разгромлено 11 магазинов... Официальные записи о событиях того дня содержали противоречивые утверждения. В первых абзацах отчетов полиции и комиссаров утверждается, что в начале дня все было хорошо, но через некоторое время ситуация во всем городе вышла из-под контроля. Например, в полицейских отчетах сообщается, что около 10:00 утра в Каримпуре полицейский констебль Четтан Рам получил удар по голове, а толпа на базаре Бара начала выкрикивать лозунг «Маро Хинду Ко». ^{[ 36 ]}^: 25

Ссылки

^ «СЗЛП в поисках имени» . pakhtunkhwa.com . Архивировано из оригинала 31 января 2016 года . Проверено 24 января 2016 г.
^ Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. 1834. С. 114– . Проверено 13 декабря 2012 г.
^ Пирс, Ян (май 2002 г.). «Рукопись Бахшали» . Архив истории математики MacTutor . Проверено 24 июля 2007 г.
^ «Огромный запас монет со смесью греческих профилей и индийских символов, а также интересные скульптуры и некоторые монументальные останки из Таксилы, Сиркапа и Сирсуха указывают на богатое слияние индийских и эллинистических влияний», Индия, древнее прошлое , Бурджор Авари , стр.130
^ Гхош, Сануджит (2011). «Культурные связи между Индией и греко-римским миром». Архивировано 6 августа 2014 года в Wayback Machine . Энциклопедия древней истории.
^ «Когда греки Бактрии и Индии потеряли свое царство, они не все были убиты и не вернулись в Грецию. Они слились с местными жителями и работали на новых хозяев, внося значительный вклад в культуру и цивилизацию на юге и в Индии. Центральная Азия». Нараин, «Индогреки» 2003, стр.278.
^ «Пушпапура в Пешавар» . Хайберский дозор. Архивировано из оригинала 13 июля 2011 года . Проверено 25 ноября 2009 г.
^ Хуу Фуок Ле (2010). Буддийская архитектура . Графикол. стр. 180–. ISBN 978-0-9844043-0-8 .
^ Рай Говинд Чандра (1 января 1979 г.). Индо-греческие украшения . Публикации Абхинава. стр. 82–. ISBN 978-81-7017-088-4 . Проверено 13 декабря 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Асгар Джавед (1999–2004 гг.). «История Пешавара» . Национальный фонд культурного наследия . Национальный фонд культурного наследия. Архивировано из оригинала 27 февраля 2004 года . Проверено 13 декабря 2012 г.
^ «Семья Шахи» . Британская энциклопедия. 2006. Британская энциклопедия . Проверено 2 января 2016 г.
^ Сехрай, Фидаулла (1979). Хунд: Забытый город Гандхара , с. 2. Новая серия публикаций Пешаварского музея, Пешавар.
^ Шахи Афганистан и Пенджаб, 1973, стр. 1, 45–46, 48, 80, доктор Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы; Страна, культура и политическая жизнь в ранней и средневековой Индии, 2004, стр. 34, Дауд Али.
^ Журнал Королевского азиатского общества, 1954, стр. 112 и далее; Шахи Афганистана и Пенджаба, 1973, стр. 46, д-р Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы.
^ Кей, Джон (2000). Индия: История . Гроув Пресс. п. 203. ИСБН 978-0-8021-3797-5 . : Индуистские шахи, и в конце девятого века велика была [их слава]... в 870 году сам Кабул был захвачен [утрачен] ... Но в Пенджабе они консолидировали свое королевство и основали новую столицу сначала в Хунде.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Холт, премьер-министр; Ламбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард , ред. (1977), Кембриджская история ислама , издательство Кембриджского университета, стр. 3, ISBN 0-521-29137-2 , ... Джайпала хатана из Вайхинда увидела опасность в объединении королевства Газна и решила разрушить его. Поэтому он вторгся в Газну, но потерпел поражение...
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Амир Насир-уд-дин Субуктугин» . Феришта , История подъема мусульманской власти в Индии, Том 1: Раздел 15 . Гуманитарный институт Паккарда . Проверено 30 декабря 2012 г.
^ Справочник округа Атток, 1930 год, Часть 1 . Публикации Санг-э-Мил. 1932. ISBN 9789693514131 . Проверено 21 сентября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Каро, Олаф (1957) Патаны.
^ Мехта, Джасвант Лал (2005). Расширенное исследование истории современной Индии 1707-1813 гг . Нью Даун Пресс, Инкорпорейтед. стр. 236, 260. ISBN. 9781932705546 .
^ Третья битва при Панипате Абхаса Вермы ISBN 9788180903397 Бхаратия Кала Пракашан
^ Аликузай, Хамид Вахед (октябрь 2013 г.). Краткая история Афганистана в 25 томах, том 14 . ISBN 9781490714417 . Проверено 29 декабря 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шофилд, Виктория, «Афганский рубеж: вражда и боевые действия в Центральной Азии», Лондон: Tauris Parke в мягкой обложке (2003), стр. 47
^ Шах Ханифи (11 февраля 2011 г.). Соединение историй в Афганистане: рыночные отношения и формирование государства на колониальной границе . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-7777-3 . Проверено 13 декабря 2012 г. Тимур Шах перенес столицу Дуррани из Кандагара в период 1775 и 1776 годов. Затем Кабул и Пешавар делили время как двойные столицы Дуррани: первая летом, а вторая - зимой.
^ Кей, Джон (1996). Исследователи Западных Гималаев: 1820–1895 гг . Лондон: Джон Мюррей. п. 41. ИСБН 0-7195-5576-0 .
^ Икбал Кайзер (2012). «Гурудвара Бхаи Джога Сингх в Пешаваре» . Все о сикхах – ваши ворота в сикхизм . Ворота в сикхизм . Проверено 13 декабря 2012 г.
^ М. Зулькернайн (10 февраля 2012 г.). «Историческая Гурдвара в Пешаваре вновь откроется для богослужений» . Перспективы India.com . Группа Перспектив. Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 года . Проверено 13 декабря 2012 г.
^ Рания Абузейд (22 ноября 2010 г.). «Пакистан: Боевые действия сикхов на территории Талибана» . Мир Времени . Time Inc. Архивировано из оригинала 6 января 2019 года . Проверено 13 декабря 2012 г.
^ «The Frontier Singhs | Новости и политика | Лента новостей» . Архивировано из оригинала 11 апреля 2013 г. Проверено 17 августа 2014 г.
^ Лафон, Жан Мари (2002). Махараджа Ранджит Сингх . Издательство Оксфордского университета. п. 43.
^ Гупта, Хари Рам (1987). Пенджаб, Центральная Азия и Первая афганская война . Издательское бюро Пенджабского университета. п. 114. В битве при Джамрудине в апреле 1837 года эмир Дост Мухаммад-хан не смог отвоевать Пешавар у сикхов.
^ Джон Пайк (2000–2012). «Пешаварский кантонмент» . GlobalSecurity.org . GlobalSecurity.org . Проверено 13 декабря 2012 г.
^ Чарльз Аллен , Солдат-Сахиб , стр.276
^ Изменения в социально-экономических структурах в сельских районах Северо-Западного Пакистана Мохаммад Асиф Хан Хан, Мохаммад Асиф (2007). Изменения в социально-экономической структуре сельских районов Северо-Западного Пакистана . ISBN 9783817504084 . Пешавар был отделен от провинции Пенджаб в 1901 году.
^ «Перепись Индии 1921 года. Том 14, Северо-западная пограничная провинция: Часть I, Отчет; часть II, Таблицы» . 1922. JSTOR saoa.crl.25430163 . Проверено 10 февраля 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Рехман, Нур и Хан, Аман Улла. 2020. «Маро Хинду Ко» (Убить индусов): межобщинное насилие в городе Пешавар: историческая перспектива » В журнале Исторического общества Пенджабского университета . Том: 33, вып. 02 июля – декабря 2020 г.
^ Пограничный город Пешавар. Краткая история Сайеда Амджада Хусейна.
^ ПРИЛОЖЕНИЕ (24 апреля 2008 г.). «ПЕШАВАР: Вспомнили мучеников Кисы Хвани» . РАССВЕТ Интернет-издание . Медиа группа РАССВЕТ . Проверено 13 декабря 2012 г.

Библиография

Внешние ссылки

СМИ, связанные с историей Пешавара, на Викискладе?

[fn1-1] От санскрита пуруша , «(изначальный) человек», и пура , «город».

[1921CensusQuote-37] «Дата индуистского фестиваля Холи совпала с Баравафатом, днем траура по мусульманам, в 1910 году, что привело к очень серьезному бунту между индусами и мусульманами города Пешавар, приведшему к значительным человеческим жертвам. масштабное ограбление индуистских домов и магазинов». ^{[ 35 ]}^: 92–93

[39] «22 февраля 1910 года заместитель комиссара Пешавара созвал встречу ведущих мусульман и индуистских лидеров в Муниципальном зале, на которой обсуждались меры относительно предстоящих фестивалей и был создан комитет, состоящий из видных лидеров с обеих сторон. на собрании решили, что Холи следует праздновать спокойно до 25 марта. Должно быть только два шествия, а именно из индуистского квартала Андар Шахр в мусульманский квартал. город не должен присоединяться к процессии, а войска должны праздновать Холи в своих рядах, а некоторые ведущие деятели с обеих сторон будут контролировать организацию мемориала Гастингса и других в Часовой башне». ^{[ 36 ]}^: 23–24

[40] 21 марта заместитель комиссара полиции Зейн уль Абидин сообщил заместителю комиссара, что ситуация в городе не очень хорошая, поскольку индусы привезли нескольких музыкантов из Амритсара и танцующего мальчика из Хари-Пура, и они намерены возглавить процессию на несанкционированный маршрут. Суперинтендант полиции посоветовал заместителю комиссара не допускать Холи, поскольку ситуация может привести к конфликту. Г-н Блэквей послал какого-то индуистского лидера разобраться в ситуации. Эти господа-индуисты заверили заместителя комиссара, что ситуация дружественная и ничего плохого не произойдет. В Холи нет музыканта, и он пойдет по старому маршруту. В то же время некоторые мусульманские лидеры сообщили заместителю комиссара о мусульманской мафии, которая намеревалась остановить процессию Холи. Они также предложили остановить шествие Холи, чтобы избежать ожидаемого столкновения между двумя общинами. Однако после заверений индуистских лидеров в том, что здесь нет музыкантов и танцующих мальчиков и что шествие не пойдет по несанкционированному маршруту, заместитель комиссара застрял на пути к своему старому плану. Этот момент был неправильно понят и вызвал межобщинное насилие в городе. ^{[ 36 ]}^: 24

[41] Около 8 часов вечера, когда процессия Холи у ворот Аса Май собиралась отправиться по маршруту в Пир Ратан Натх Дхарамшала, младший инспектор Канхья Лал, который был размещен в Чита Хуо, сообщил в главное управление полиции, что толпа мусульман также собралась, чтобы остановить ее и две мафии начали оскорблять друг друга. Лидеры обеих сторон пытались контролировать ситуацию, но люди с обеих сторон отказывались обращать внимание на своих лидеров. Тем временем индус Махр Сингх нанес удар ножом мусульманину. Мар Сингх преследовался толпой и схватил его в Бара Базаре. При этом двое мусульман Джани и Ахмад были убиты индусом ножами. В отчете полиции от 21 марта 1911 года сообщается, что двое мусульман были убиты и трое ранены, в то время как с индуистской стороны два человека были убиты, одиннадцать ранены и одиннадцать магазинов разрушены. ^{[ 36 ]}^: 24

[42] Когда похоронную группу выгнали из города, в городе осталась мусульманская толпа, состоящая из выходцев из приграничных районов и Афганистана, которая начала грабить и разбить 285 магазинов. Началось ожесточенное столкновение, в ходе которого были убиты два индуса и один мусульманин... На следующий день, 23 марта, грабежи магазинов возобновились. Первый случай был зарегистрирован в Рамдас-Базаре, где мусульманин, несмотря на патрулирование военных и полиции, разграбил индуистские магазины. Индуист, читатель Наваба Ланди, выстрелил и ранил двух мусульман. Местный индус в ходе расследования опроверг этот факт, однако военная разведка сообщила, что он обстрелял и ранил двух человек. Он был арестован и предан суду в соответствии с Уголовным кодексом Индии. Двое индусов были убиты в Рам-дас-Базаре. Сообщалось также, что в Мева Манди толпа племен африди и моманд начала грабить и разграбить множество магазинов. В грабежах также участвовали жители племенных территорий. В тот день на Рам-дас-Базаре было разгромлено 11 магазинов... Официальные записи о событиях того дня содержали противоречивые утверждения. В первых абзацах отчетов полиции и комиссаров утверждается, что в начале дня все было хорошо, но через некоторое время ситуация во всем городе вышла из-под контроля. Например, в полицейских отчетах сообщается, что около 10:00 утра в Каримпуре полицейский констебль Четтан Рам получил удар по голове, а толпа на базаре Бара начала выкрикивать лозунг «Маро Хинду Ко». ^{[ 36 ]}^: 25

[Pakhtunkhwa-2] «СЗЛП в поисках имени» . pakhtunkhwa.com . Архивировано из оригинала 31 января 2016 года . Проверено 24 января 2016 г.

[Journal_of_the_Royal_Asiatic_Society_of_Great_Britain_&_Ireland-3] Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. 1834. С. 114– . Проверено 13 декабря 2012 г.

[4] Пирс, Ян (май 2002 г.). «Рукопись Бахшали» . Архив истории математики MacTutor . Проверено 24 июля 2007 г.

[5] «Огромный запас монет со смесью греческих профилей и индийских символов, а также интересные скульптуры и некоторые монументальные останки из Таксилы, Сиркапа и Сирсуха указывают на богатое слияние индийских и эллинистических влияний», Индия, древнее прошлое , Бурджор Авари , стр.130

[sanujit-6] Гхош, Сануджит (2011). «Культурные связи между Индией и греко-римским миром». Архивировано 6 августа 2014 года в Wayback Machine . Энциклопедия древней истории.

[7] «Когда греки Бактрии и Индии потеряли свое царство, они не все были убиты и не вернулись в Грецию. Они слились с местными жителями и работали на новых хозяев, внося значительный вклад в культуру и цивилизацию на юге и в Индии. Центральная Азия». Нараин, «Индогреки» 2003, стр.278.

[Khyber_Watch-8] «Пушпапура в Пешавар» . Хайберский дозор. Архивировано из оригинала 13 июля 2011 года . Проверено 25 ноября 2009 г.

[Le2010-9] Хуу Фуок Ле (2010). Буддийская архитектура . Графикол. стр. 180–. ISBN 978-0-9844043-0-8 .

[Chandra1979-10] Рай Говинд Чандра (1 января 1979 г.). Индо-греческие украшения . Публикации Абхинава. стр. 82–. ISBN 978-81-7017-088-4 . Проверено 13 декабря 2012 г.

[heritage.gov.pk-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Асгар Джавед (1999–2004 гг.). «История Пешавара» . Национальный фонд культурного наследия . Национальный фонд культурного наследия. Архивировано из оригинала 27 февраля 2004 года . Проверено 13 декабря 2012 г.

[EB-12] «Семья Шахи» . Британская энциклопедия. 2006. Британская энциклопедия . Проверено 2 января 2016 г.

[13] Сехрай, Фидаулла (1979). Хунд: Забытый город Гандхара , с. 2. Новая серия публикаций Пешаварского музея, Пешавар.

[14] Шахи Афганистан и Пенджаб, 1973, стр. 1, 45–46, 48, 80, доктор Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы; Страна, культура и политическая жизнь в ранней и средневековой Индии, 2004, стр. 34, Дауд Али.

[15] Журнал Королевского азиатского общества, 1954, стр. 112 и далее; Шахи Афганистана и Пенджаба, 1973, стр. 46, д-р Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы.

[16] Кей, Джон (2000). Индия: История . Гроув Пресс. п. 203. ИСБН 978-0-8021-3797-5 . : Индуистские шахи, и в конце девятого века велика была [их слава]... в 870 году сам Кабул был захвачен [утрачен] ... Но в Пенджабе они консолидировали свое королевство и основали новую столицу сначала в Хунде.

[Lewis-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Холт, премьер-министр; Ламбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард , ред. (1977), Кембриджская история ислама , издательство Кембриджского университета, стр. 3, ISBN 0-521-29137-2 , ... Джайпала хатана из Вайхинда увидела опасность в объединении королевства Газна и решила разрушить его. Поэтому он вторгся в Газну, но потерпел поражение...

[Ferishta-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Амир Насир-уд-дин Субуктугин» . Феришта , История подъема мусульманской власти в Индии, Том 1: Раздел 15 . Гуманитарный институт Паккарда . Проверено 30 декабря 2012 г.

[19] Справочник округа Атток, 1930 год, Часть 1 . Публикации Санг-э-Мил. 1932. ISBN 9789693514131 . Проверено 21 сентября 2017 г.

[The_Pathans-20] Перейти обратно: ^а ^б Каро, Олаф (1957) Патаны.

[mehta-21] Мехта, Джасвант Лал (2005). Расширенное исследование истории современной Индии 1707-1813 гг . Нью Даун Пресс, Инкорпорейтед. стр. 236, 260. ISBN. 9781932705546 .

[22] Третья битва при Панипате Абхаса Вермы ISBN 9788180903397 Бхаратия Кала Пракашан

[23] Аликузай, Хамид Вахед (октябрь 2013 г.). Краткая история Афганистана в 25 томах, том 14 . ISBN 9781490714417 . Проверено 29 декабря 2014 г.

[Schofield,_Victoria_2003_page_47-24] Перейти обратно: ^а ^б Шофилд, Виктория, «Афганский рубеж: вражда и боевые действия в Центральной Азии», Лондон: Tauris Parke в мягкой обложке (2003), стр. 47

[Hanifi2011-25] Шах Ханифи (11 февраля 2011 г.). Соединение историй в Афганистане: рыночные отношения и формирование государства на колониальной границе . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-7777-3 . Проверено 13 декабря 2012 г. Тимур Шах перенес столицу Дуррани из Кандагара в период 1775 и 1776 годов. Затем Кабул и Пешавар делили время как двойные столицы Дуррани: первая летом, а вторая - зимой.

[26] Кей, Джон (1996). Исследователи Западных Гималаев: 1820–1895 гг . Лондон: Джон Мюррей. п. 41. ИСБН 0-7195-5576-0 .

[27] Икбал Кайзер (2012). «Гурудвара Бхаи Джога Сингх в Пешаваре» . Все о сикхах – ваши ворота в сикхизм . Ворота в сикхизм . Проверено 13 декабря 2012 г.

[28] М. Зулькернайн (10 февраля 2012 г.). «Историческая Гурдвара в Пешаваре вновь откроется для богослужений» . Перспективы India.com . Группа Перспектив. Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 года . Проверено 13 декабря 2012 г.

[29] Рания Абузейд (22 ноября 2010 г.). «Пакистан: Боевые действия сикхов на территории Талибана» . Мир Времени . Time Inc. Архивировано из оригинала 6 января 2019 года . Проверено 13 декабря 2012 г.

[30] «The Frontier Singhs | Новости и политика | Лента новостей» . Архивировано из оригинала 11 апреля 2013 г. Проверено 17 августа 2014 г.

[font-31] Лафон, Жан Мари (2002). Махараджа Ранджит Сингх . Издательство Оксфордского университета. п. 43.

[gupta-32] Гупта, Хари Рам (1987). Пенджаб, Центральная Азия и Первая афганская война . Издательское бюро Пенджабского университета. п. 114. В битве при Джамрудине в апреле 1837 года эмир Дост Мухаммад-хан не смог отвоевать Пешавар у сикхов.

[33] Джон Пайк (2000–2012). «Пешаварский кантонмент» . GlobalSecurity.org . GlobalSecurity.org . Проверено 13 декабря 2012 г.

[34] Чарльз Аллен , Солдат-Сахиб , стр.276

[35] Изменения в социально-экономических структурах в сельских районах Северо-Западного Пакистана Мохаммад Асиф Хан Хан, Мохаммад Асиф (2007). Изменения в социально-экономической структуре сельских районов Северо-Западного Пакистана . ISBN 9783817504084 . Пешавар был отделен от провинции Пенджаб в 1901 году.

[1921Census-36] «Перепись Индии 1921 года. Том 14, Северо-западная пограничная провинция: Часть I, Отчет; часть II, Таблицы» . 1922. JSTOR saoa.crl.25430163 . Проверено 10 февраля 2023 г.

[1910Riots-38] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Рехман, Нур и Хан, Аман Улла. 2020. «Маро Хинду Ко» (Убить индусов): межобщинное насилие в городе Пешавар: историческая перспектива » В журнале Исторического общества Пенджабского университета . Том: 33, вып. 02 июля – декабря 2020 г.

[43] Пограничный город Пешавар. Краткая история Сайеда Амджада Хусейна.

[44] ПРИЛОЖЕНИЕ (24 апреля 2008 г.). «ПЕШАВАР: Вспомнили мучеников Кисы Хвани» . РАССВЕТ Интернет-издание . Медиа группа РАССВЕТ . Проверено 13 декабря 2012 г.

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ б ]

[ 36 ]

[ с ]

[ д ]

[ и ]

[ ж ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 35 ]