Оперт Амброуз

Святой Оперт Амброуз
Настоятель Сан-Винченцо аль Вольтурно
Рожденный	в. 730 Скорее всего в Провансе
Умер	784 Италия
Почитается в	Католическая церковь Восточная Православная Церковь
Праздник	19 июля

Отперт Амвросий (Амбруаз) ( лат . Ambrosius Autpertus ) (ок. 730–784) был франкским монахом -бенедиктинцем . Аббат Сан-Винченцо-аль-Вольтурно в Южной Италии во времена Дезидерия , короля лангобардов , Отперт написал значительное количество работ по Библии и религиозным темам в целом. Среди них — комментарии к Апокалипсису , к Псалмам и к Песне Песней ; жизнь основателей монастыря Сан-Винченцо ( лат . Vita Paldonis, Tasonis et Tatonis ); и Conflictus vitiorum et virtutum (Борьба между добродетелями и пороками). Жан Мабийон называет его «святым» из-за его великой добродетели, а болландисты дали ему титул «святого». Его культ был одобрен.

Биография

Отперт Амвросий родился в Галлии , вероятно, Провансе , в начале восьмого века. Он переехал в Италию и поступил в бенедиктинский монастырь Сан-Винченцо-аль-Вольтурно , недалеко от Беневенто , в Южной Италии, где получил интеллектуальное и духовное образование и был рукоположен в священники незадолго до 761 года. Он стал аббатом 4 октября 777 года. В 774 году Карл Великий победил лангобардов, но не подчинил герцогство Беневенто : избрание Отперта обострило споры между французскими и лангобардскими монахами, и 28 декабря 778 года он был вынужден покинуть монастырь ломбардскому пото и бежать в Сполето . Вызванный в Рим Карлом Великим для разрешения конфликта, он умер по дороге, возможно, убитый, в 784 году. Информацию о его жизни можно получить главным образом из фрагментарного Chronicon Vulturnense, написанного монахом по имени Иоанн, а также из кратких автобиографических упоминаний в некоторых его трудах. собственные сочинения. В той же хронике он помещен при дворе Карла Великого. Это, по-видимому, ошибка, вызванная путаницей Аутперта с неким Аспертом или Асбертом, который был канцлером принца Арнольфа с 888 по 892 год.

В 2009 году Папа Бенедикт XVI произнес о нем проповедь на площади Святого Петра. В этой проповеди дата смерти Отперта указана как 784 год (более старые ученые указывали дату между 778 и 779 годами).

Работает

Самая известная работа Отперта — его длинная «Expositio in Apocalypse» , опирающаяся на множество святоотеческих авторов, которых Отперт открыто признает, включая Иеронима , Викторина , Тикония , Августина Гиппопотама , Примасия Гадруметского и Григория Великого . Фактически этот комментарий является одним из источников для частичной реконструкции утраченного комментария Апокалипсиса донатиста Тикония . Ему предшествует письмо Папе Стефану III , в котором Отперт защищается от своих недоброжелателей. Его Житие святых отцов Палдониса, Татониса и Тасониса представляет собой рассказ о трех основателях монастыря в Вольтурно, которые своей благочестивой жизнью подают пример подражания Христу . Его Книга о борьбе пороков и добродетелей подчеркивает такие монашеские темы, как страх Божий , послушание и верность . Другие произведения включают «Речь против семи пороков» , «Проповедь о алчности» , «Проповедь об очищении Святой Марии» , «Проповедь о Преображении Господне » и «Проповедь об Успении Святой Марии». . Несколько дополнительных проповедей, о которых известно, что они существовали, не сохранились. Его дошедшие до нас проповеди отмечены сильным мистическим отпечатком. Его комментарии к Левиту , Песне Песней и Псалмам , упомянутые в Chronicon Vulturnese , также не сохранились. Спорный вопрос о том, является ли Отперт автором гимна Ave maris stella . Причина такого возможного приписывания заключается в том, что Мария играет значительную богословскую роль как в его проповедях, так и в комментариях к Апокалипсису. Она не только деятель Церкви, но и ее самый выдающийся член. Как мать Христа, она также является матерью избранных.

Экспозиция в Апокалипсисе

Шедевром Отперта считается его «Expositio in Apocalypsin» , длинный комментарий к Книге Откровения . Аутперт ссылается на различных раннехристианских писателей , чтобы придать своим комментариям авторитетность. Кроме того, он использует писателей для исправления ереси там, где, по его мнению, она существует. Хотя он очень старается не отходить от традиции Церкви или православного учения, его работа не является простым набором святоотеческих цитат. На протяжении всего своего комментария к Апокалипсису Христос мистически отождествляется с Церковью настолько, что Церковь фактически начинается с рождения Христа. Кроме того, на небе и на земле только одна Церковь, а не две. Для знающих истину видна одна и та же Церковь, не разделенная и не разделенная, которая царствует со Христом на небесах, охватывая тех членов, которые завершили свою борьбу, и которая царит со Христом на земле, охватывая тех членов, которые продолжают сражаться. . Первое воскресение (ср. Откр. 20:5б–6а), подразумевающее второе, относится к тысячелетнему правлению Христа и правлению праведных с Ним. Второе воскресение относится не к воскресению плоти из праха, а, скорее, к жизни души, восстающей из оставления греха. Вторая смерть (ср. Откр. 20:6б) – это вечное проклятие. Гог и Магог (ср. Откр. 20:8) относятся к народам по всей земле, которые являются агентами дьявола, преследующими Церковь. Книга жизни (ср. Откр. 20:12) — это Ветхий и Новый Завет, созерцание которого приводит избранных к дневному свету и любви к ближнему. Город Божий постоянно увеличивается в численности благодаря омовению и возрождению Святого Духа , и в конце нынешнего века Страшный Суд придет Божий через Его Сына Иисуса Христа.

Библиография

• Павел Диакон , «История лангобардов» , 6, 40, в «Исторических немецких памятниках для использования в школах» , Ганновер, 1878 г., с. 231.
• Морен, Жермен (1910). «Конфликт Амбруаза Отперта и его точки соприкосновения с Баварией». Бенедиктинский обзор . XXVII (1–4): 204–212. дои : 10.1484/J.RB.4.03226 .
• Маниций, Максимилиан (1911). История средневековой латинской литературы . Том I. Мюнхен. п. 287. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Д'Аргенио, Массимо (1947). Амброджо Аутперто и его духовное учение в «Жизни трех основателей» и «Конфликте» . Милан. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Винэнди, Жак (1949). «Les date de l'abbatiat et de la mort d'Ambroise Autpert». Ревю Бенедиктин . ЛИКС (1–4): 206–210. дои : 10.1484/J.RB.4.00225 .
• Винэнди, Жак (1950). «Литературное творчество Амбруаза Отпера». Ревю Бенедиктин . ЛХ (1–4): 93–119. дои : 10.1484/J.RB.4.00022 .
• Винэнди, Жак (1953). Амбруаз Отпер проповедует и теологизирует . Париж. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Дель Треппо, Марио (1953–54). «Лонгобарды, франки и папство в двух столетиях истории Вултурно». Исторический архив неаполитанских провинций . XXXIV : 37–59.
• Бово, Марио (1957). «Источники комментариев Амвросия Отперта к Апокалипсису». Miscellanea Biblica et Orientalia RP Афанасио Миллер Облата . Рим: 372–403.
• Вебер, Роберт (1960). «Первое издание и рукописная традиция комментария Амвросия к Апокалипсису». Бенедиктинский обзор . LXX : 526–533. дои : 10.1484/J.RB.4.00434 .
• Сильвестр, Юбер (1982). «О недавнем издании Opera omnia Амбруаза Отпера» . Скрипторий . 36 (2): 304–313. дои : 10.3406/scrip.1982.1283 .
• Барри, MJ (2003). «Аутперт, Амвросий, св.» . В Берарде Марталаре (ред.). Новая католическая энциклопедия . Том. 1: А-Азт (2-е изд.). Детройт: Томсон Гейл . стр. 925–926.

Внешние ссылки

• Манконе, Амброджо (1960). «АМБРОДЖО Аутперто» . Биографический словарь итальянцев , Том 2: Альбиканте-Амманнати (на итальянском языке). Рим: Институт итальянской энциклопедии . ISBN  978-8-81200032-6 .