лето
Эсти Astui (также Aestii , « или Aests ) — древний народ, впервые описанный римским историком Тацитом в его трактате Германия» (около 98 г. н. э.). [1] По мнению Тацита, территория Эсти располагалась где-то восточнее суйонов ( шведов).
Обзор
[ редактировать ]По Тациту, эсти живут по правую сторону от Суэвского моря. [2] и имеют те же обычаи и одежду, что и германские свевы . Было высказано предположение, что эсти поклонялись матери богов, подобно культу Нертуса у северогерманских народов. [3] Хотя они, скорее всего, были балтийского происхождения, они широко смешались с соседними готскими племенами. [4] [5]
Тацит писал, что эсти были «единственными людьми, которые собирали янтарь — glaesum — на мелководье или даже на пляже». их собственное слово [6] Glasum , очевидно латинизированное слово, обозначающее янтарь (на латыни sucinum ), является единственным сохранившимся примером эстийского языка. Слово имеет германское происхождение, учитывая его сходство с готским словом glas . [7] Тацит, однако, описывает язык Эстии как более близкий к тому, на котором говорят в Британии, чем к тому, на котором говорят другие соседние племена. [8]
Старопрусское , соответственно, по-видимому , и современное литовское названия Вислинского залива , Aīstinmari и Aistmarės происходят от Aesti и mari (« лагуна » или «пресноводный залив»), что предполагает, что территория вокруг лагуны имела связь с Вислинским заливом. Эсти. [9]
Исторические источники
[ редактировать ]Тацит
[ редактировать ]
Древние писатели, начиная с Тацита, который был первым римским автором, упомянувшим их в своей «Германии» , дают очень мало сведений об эстиях. [10] Хотя Тацит сам никогда не путешествовал по Великой Германии и лишь записывал информацию, полученную им от других, приведенный ниже краткий этнографический экскурс представляет собой наиболее подробное древнее описание эстиев, которое мы имеем:
«Справа от свевского моря проживают эстийские народы, которые используют те же обычаи и одежду, что и свевы ; их язык больше напоминает язык Британии. Они поклоняются Матери Богов. Характерной чертой их национального суеверия является то, что они носят изображения диких кабанов . Одно это служит им оружием, это защита для всех, и этим каждый поклонник Богини защищен даже среди своих врагов. Редко среди них используется железное оружие, но часто. дубины, добывая зерно и другие плоды земли, они трудятся с большим усердием и терпением, чем это подобает обычной лени немцев; более того, они ищут даже в глубинах, а из всех остальных являются единственными людьми, которые собирают. Они называют его glesum и находят его на мелководье и на самом берегу, но, по обычному нелюбопытству и невежеству варваров, они не узнали и не спрашивают, какова его природа и по какой причине. оно производится. По правде говоря, он долгое время находился в запустении среди других крупных морских разливов; пока благодаря нашей роскоши он не приобрел имя и ценность. Для себя же оно бесполезно: собирают его грубо, разбирают на куски грубые и неотшлифованные и получают за него цену с удивлением.
Размещение тацитских эстиев основано прежде всего на их связи с янтарем, популярным предметом роскоши при жизни Тацита, с известными источниками на юго-восточном побережье Балтийского моря . Торговля балтийским янтарем , которая, судя по всему, простиралась до Средиземного моря , была прослежена археологами до скандинавского бронзового века ; ее главный центр находился в районе Самбии . [ нужна ссылка ]
Эта торговля, вероятно, существовала до исторической Троянской войны дворец Менелая в Спарте в 13 веке до нашей эры, поскольку янтарь является одним из веществ, которыми, как утверждается, богат Гомера » в «Илиаде . [11]
Кассиодор
[ редактировать ]Cassiodorus ' Variae , опубликованная в 537 году, содержит письмо, написанное Кассиодором от имени Теодориха Великого , адресованное эстиям:
Нам приятно знать, что вы услышали о нашей славе и отправили послов, прошедших через столько странных стран, в поисках нашей дружбы.
Мы получили янтарь, который вы нам прислали. Вы говорите, что собираете это самое легкое из всех веществ с берегов океана, но как оно туда попадает, вы не знаете. Но, как сообщает нам автор по имени Корнелий (Тацит), он собирается на самых внутренних островах океана, первоначально образуется из сока дерева (отсюда и его название succinum) и постепенно затвердевает под воздействием солнечного тепла. Таким образом, он становится светящимся металлом, прозрачной мягкостью, иногда краснеющим цветом шафрана, иногда сияющим пламенной ясностью. Затем, скользя к краю моря и далее очищаясь приливами, он, наконец, переносится к вашим берегам, чтобы быть брошенным на них. Мы сочли целесообразным указать вам на это, чтобы вы не подумали, что ваши предполагаемые тайны ускользнули от нашего знания . Мы послали вам несколько подарков от наших послов и будем рады вашим дальнейшим визитам по дороге, которую вы таким образом открыли , и оказанию вам будущих услуг.
Стиль письма доказывает, что нация в то время была независимой, а не управляемой остготами . Судя по всему, Кассиодор считал политически необходимым установить дружественные отношения с северным регионом. В письме также указывается, что эсти были полностью уверены в ценности янтаря и сделали из него коммерческую тайну. Посылка подарков и обещание оказать в будущем благосклонность были в древние времена сердечным способом признания de jure другой державы. [12]
Иорданес
[ редактировать ]
Историк шестого века Иорданес делает две ссылки на эсти в своей книге «Происхождение и деяния готов», которая представляла собой трактовку более длинной книги Кассиодора (которая больше не сохранилась) по истории готов. Первая цитата помещает эстиев за пределы видиваров, на берег Балтийского моря: «подвластная раса, также владеющая берегом Океана». Следующая цитата касается покорения эстиев Германарихом , королем готских грейтунги : «Этот правитель также покорил своей мудростью и мощью расу эстиев, обитающих на самом дальнем берегу Германского океана ».
Альфред Великий
[ редактировать ]
В рукописи XI века, содержащей короля Альфреда о путешествии Вульфстана из в Трусо , Хедебю отчет хранящийся в Британском музее , включены этнографические сведения о средневековых Эстиях, [13] [14] в котором термины Esti , Est-mere и Eastland используются в отношении старых пруссаков . [ нужна ссылка ] В тексте за кратким описанием страны и ее богатств следует весьма подробное описание погребальных обычаев народа. [15] [16] В нем упоминается старый торговый порт Старых Пруссов Трусо , а также земля называется Витландом — «Висла — очень большая река, и около нее лежат Витланд и Веонодланд ; а Витланд принадлежит эстонцам ["белимпедх к Эстуму"]». [17]
Адам Бременский
[ редактировать ]В XI веке Адам Бременский , цитируя Эйнхарда (который в Vita Caroli Magni утверждает, что «славяне и аисти живут на берегах Восточного моря»), упоминает прибрежное племя как хаисти и называет сегодняшнюю Эстонию Эстландией. . [18]
См. также
[ редактировать ]Примечания, цитаты и ссылки
[ редактировать ]- ^ Тацит, Германия , Germania.XLV (вики-источник)
- ^ «Тацит о Германии» . www.gutenberg.org .
- ^ Ланг, Вальтер. Бронзовый и ранний железный века в Эстонии , Эстонская археология 3 . Тартуский университет издательства, Тарту. 2007. По состоянию на 26 декабря 2013 г.
- ^ Блюене, Аудроне (2010). «Захолустные балты (эсти) и «северное золото» в поздней античности и раннем средневековье» . Исследования в раннем средневековье . 32 (1): 13–14. дои : 10.1484/M.SEM-EB.3.5083 . ISBN 978-2-503-53125-0 – через Брепольс .
- ^ Килиан, Лотар (1962). «Обзор: Эстии, анализ древней европейской цивилизации» . Исторический журнал . 195 (3): 637–640. JSTOR 27613370 – через Akademie Verlag .
- ^ Тацит Германия . факультетстафф.richmond.edu, доступ осуществлен 26 августа 2018 г.
- ^ Рюбекайль, Людвиг . Свебика - названия народов и этносов Инсбрук, 1992. с. 72ф.
- ^ Тацит, Германия , Germania.XLV (вики-источник)
- ^ Миккельс Клуссис, Словарь возрожденного прусского языка: прусский-английский, английский-прусский , Вильнюс, 2005–06, с. 47.
- ^ Теорию о том, что эстии - это осизмии Страбона также и остимии Пифея, упомянутые Страбоном, см. Бойтар, Эндре (1999). Предисловие к прошлому: Культурная история народов Балтии . Издательство Центральноевропейского университета. п. 104. ИСБН 963-9116-42-4 . Это не мнение большинства, поскольку есть свидетельства преемственности Осизмии во Франции.
- ^ Лилиан Федер (1964), Справочник Кроуэлла по классической литературе , стр. 192. США: Кроуэлл.
- ^ Edgar V. Saks . Aestii . p. 52–53.
- ^ Кемп Мэлоун, О географическом трактате короля Альфреда , Speculum, Vol. 8, № 1. (январь 1933 г.), стр. 67-78.
- ^ Сэмюэл Х. Кросс, Заметки о Севере короля Альфреда: Ости, Эсте , Speculum, Vol. 6, № 2. (Апрель 1931 г.), стр. 296-299.
- ^ dsmsw10.txt www.gutenberg.org
- ^ Орозий, Паулюс; Альфред, король Англии (1859 г.). Хэмпсон, Роберт Томас (ред.). Англо-саксонская версия «Краткой истории мира» Орозия, составленная королем Альфредом . Перевод Босворта, Джозефа. п. 101 – через archive.org.
- ↑ Англосаксонская версия «Краткой истории мира» Орозия, написанная королем Альфредом , 1859, стр. 22 и 51.
- ^ Эндре Бойтар, Предисловие к прошлому: история культуры народов Балтии , Central European University Press, 1999, стр. 106.
Цитируемые источники
[ редактировать ]- Дойчлер, Йорк: «Aestii - название сегодняшних эстонцев Эстонии или потерянных Пруцзенов Восточной Пруссии» , в: Дойчлер, Йорк, «Поющая революция» - Хроника эстонского движения за свободу (1987–1991) , стр. 196. –198. Ингельхайм, март 1998 г./июнь 2000 г. ISBN 3-88758-077-X
- Сакс, Эдгар Вальтер (1960). Эсти, Анализ древней европейской цивилизации. Исследования по ур-европейской истории». Часть 1. Монреаль – Гейдельберг : Võitleja. link
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Береснявичюс, Гинтарас. « К вопросу о mater deum ». В: Народная культура 2006, вып. 2, с. 6-9. ISSN 0236-0551 https://www.lituanistika.lt/content/4244
- (на литовском языке) Э. Йовайша, Айшчай. Происхождение ( Aestii. Происхождение ). Издательство Литовского педагогического университета, Вильнюс; 2013. ISBN 978-9955-20-779-5
- (на литовском языке) Э. Йовайша, Айшчай. Развитие ( Aestii. The Evolution ). Издательство Литовского педагогического университета, Вильнюс; 2014. ISBN 9789955209577