Рут-Ассор

Рут-Ассор
Рут-Ассор
Мастер Ассура
	Деталь стелы Рут-Ассора в стиле стел, воздвигнутых древними неоассирийскими царями .
Правитель Ассура ; (под парфянским сюзеренитетом)
Царствование	Начало 2 века нашей эры.
Проблема	Да
Отец	Банухехдет
Религия	Древняя месопотамская религия

Рут-Ассор ^{[ 2 ]} ( Хатран арамейский : rʿwt'sr , ^{[ 3 ]} что означает «радость Ашура ». ^{[ 2 ]} или «благополучие Ашура»; ^{[ 4 ]} эт. 112), также транслитерируется Руассор , ^{[ 5 ]} Рут'ассор ^{[ 6 ]} или Руассор , ^{[ 4 ]} был местным ассирийским царем или городским правителем в начале 2-го века нашей эры, управлявшим городом Ассур под сюзеренитетом Парфянской империи . Продолжающееся почитание Ашура и других ассирийских богов при Рут-Ассоре и его предшественниках и преемниках, а также их стелы, очень напоминающие те, что были воздвигнуты при старых царях Неоассирийской империи , позволяют предположить, что Рут-Ассор и другие правители Ассуры в это время считали себя продолжением древней линии ассирийских царей.

Фон

Ассирийская империя пала в 609 г. до н.э. после поражения ее последнего правителя Ашур-убаллита II при осаде Харрана . ^{[ 7 ]} Хотя почти 1500-летнее царство исчезло, ассирийский народ продолжал идентифицировать себя как ассирийцев в последующие столетия и продолжал почитать своего национального бога Ашура , особенно в таких местах, как Харран , Арбела и Ассур , старейшая ассирийская столица и бывшая Ассирия. религиозное сердце. ^{[ 8 ]} После того, как Нововавилонская и Мидийская империи, покорившие Ассирию, были завоеваны империей Ахеменидов в VI веке до нашей эры, ^{[ 9 ]} ахеменидский царь Кир Великий дал ассирийцам разрешение восстановить древний храм в Ассуре, посвященный Ашуру. ^{[ 10 ]} Терпимость Ахеменидов к местным культурам и религиям способствовала выживанию и выживанию ассирийской культуры и религии, а ассирийцы продолжали существовать под властью более поздних эллинистических империй Македонии и Селевкидов , несмотря на политику эллинизации . ^{[ 9 ]}

Месопотамские территории империи Селевкидов были завоеваны Парфянской империей во втором веке до нашей эры. Под парфянским сюзеренитетом в бывшем центре Ассирийской империи возникло несколько преимущественно населенных ассирийцами клиентских царств, в том числе Осроена , Адиабена , Бет Нухадра , Бет Гармай и Хатра . ^{[ 11 ]} Также основанный в это время, примерно или вскоре после конца II века до нашей эры, ^{[ 12 ]} было небольшим полуавтономным царством вокруг города Ашшура . ^{[ 11 ]} либо под сюзеренитетом Хатры, ^{[ 2 ]} или под прямым парфянским сюзеренитетом. ^{[ 13 ]} Ассур, возможно, в это время был известен под именем Лаббана . ^{[ 12 ]}^{[ 14 ]} происходит от Либбали («сердце города»), древнего ассирийского названия храмового квартала города. ^{[ 14 ]} На этом новом этапе развития Ассур процветал. Были построены новые здания, в том числе новый дворец, а древний храм, посвященный Ашуру, был восстановлен во второй раз во II веке нашей эры. ^{[ 11 ]}^{[ 13 ]} Хотя украшение зданий отражает определенный эллинистический характер, их дизайн также напоминает старые ассирийские и вавилонские постройки. ^{[ 12 ]} с некоторым парфянским влиянием. ^{[ 15 ]} Личные имена в Ассуре и Верхней Месопотамии в это время во многом напоминают личные имена неоассирийского периода, с такими людьми, как Киб-Ассор («командование Ашура»), Ассор-тарес («судьи Ашура») и даже Ассорр-хеден ( «Ашур дал брата», поздний вариант имени Ашшур-аху-иддина , т. е. Асархаддон ). ^{[ 16 ]} Почитание Ашура, в то время известного как Ассор, ^{[ 2 ]} в Ассуре проводилось так же, как и в древние времена, по культовому календарю, фактически идентичному тому, который использовался во времена Неоассирийской империи. ^{[ 11 ]}^{[ 13 ]} Помимо Ашура, среди других почитаемых богов были его супруга Серуа , вавилонский бог Бел , а также Геракл-Нергал , синкретическое божество, сочетающее греческого полубога Геракла с месопотамским богом Нергалом . ^{[ 15 ]}

Звезды

Стела или Рут-Ассор (слева) в сравнении со стелой древнего ассирийского царя Адад-нирари III (справа)

Рут-Ассор известен по своей стеле, установленной в Ассуре. ^{[ 2 ]} Хотя стела датирована 424 годом по календарю Селевкидов (112/113 гг. н.э.), ^{[ 6 ]} не дает Рут-Ассору конкретного титула, ^{[ 6 ]} Современные историки обычно считают его одним из лордов города, и поэтому его бы назвали Марио. ^{[ 17 ]} или Марья ^{[ 18 ]} («хозяин») Ассура. ^{[ 17 ]} Стела Рут-Ассора очень напоминает стелы поздних ассирийских царей. ^{[ 11 ]} это указывает на то, что он и другие новые правители Ассура считали себя продолжателями старой линии ассирийских правителей, главным образом потому, что были покровителями городских храмов. ^{[ 2 ]}

Хотя надпись на стеле написана на арамейском (а не аккадском ) языке. ^{[ а ]} а Рут-Ассор изображена в брючном костюме в парфянском стиле, а не в древних царских одеждах, ^{[ 1 ]} стела оформлена так же, как и стелы древних царей, поза аналогична, и он изображен в почитании луны и солнца, постоянно присутствующего мотива в стелах древних царей. ^{[ 20 ]}

Арамейская надпись на стеле гласит: ^{[ 6 ]}

В году [4]24. Облегчение Рут-Ассора, сына Банушехдеха, сделанное в Аштате для его благополучия и благополучия его сына Эная. ^{[ 6 ]}

Семья

На более поздней стеле из Ассура также упоминается Рут-Ассор и приводятся дополнительные сведения о его семье. Изображая другого человека в парфянской одежде, на этот раз в знак почитания коронованного божества, сидящего на троне (вероятно, Бела), он идентифицирует этого человека как Ардука ( Ардук ), сына Энай ( Энай ), сына Рут-Ассора, сына Бенны. ( Ḇenna ) и стилизует последовательность имен смотрителей храма богини Наннай. . ^{[ 4 ]}^{[ 21 ]} Разницу в имени отца Рут-Ассора, вероятно, можно объяснить тем, что Бенна («бога») является сокращенной формой или прозвищем Бануэхде («Я сражаюсь с Набу »). ^{[ 22 ]} Имя, использованное для сына Рут-Ассора в обеих надписях, также предположительно является сокращенной версией, поскольку оно означает «мой глаз»; полное имя, вероятно, переводится как «мой взгляд направлен на Ашура». Хотя все эти три имени в конечном итоге имеют аккадское происхождение, Ардук, внук Рут-Ассора, имел арабское имя. ^{[ 4 ]}

Другие городские лорды

Другие правители Ассура, засвидетельствованные в арамейских надписях парфянского периода, хотя порядок, даты и то, как (и если) они связаны с другими, неизвестны, включают Хормоза (иранское имя, его имя и титул марья начертаны на статуе). предположительно изображая его), ^{[ 23 ]} Ра'ехат , Хайяй ( Ра'ехат Хайяй арабское имя, упоминается в надписи), ^{[ 18 ]} Ханни ( Ханни , имя аккадского происхождения, означающее «он пожалел меня», упоминается как отец человека, изображенного на рельефе, собственное имя которого неразборчиво) ^{[ 24 ]} и Нбудайян ( Нудайян , имя аккадского происхождения, первоначально означающее «Набу — судья», написанное во многих местах, в том числе на статуе). ^{[ 6 ]}^{[ 25 ]} Нбудайян - единственный из этих четырех правителей, которого можно приблизительно датировать, поскольку одна из надписей, упоминающих его, датирована где-то после 440-го года (полная дата не сохранилась) по календарю Селевкидов, помещая надпись в какой-то момент в интервал 129–188 гг. н.э. ^{[ 6 ]} Надписи также свидетельствуют о том, что у Нбудайяна были сын Авид Аллай (ʿ Awīḏʾallayy , «искатель защиты Аль-Лата ») и дочь Малека ( Малека , «королева»), оба с арабскими именами. ^{[ 26 ]} Линия местных правителей в Ассуре под парфянским сюзеренитетом подошла к концу самое позднее с завоеваниями Сасанидской империи в этом регионе, ок. 240, ^{[ 27 ]} после чего храм Ашура был снова разрушен, а жители города рассеяны. ^{[ 2 ]}

См. также

Примечания

^ Хотя аккадский язык использовался в административных целях, арамейский язык уже был лингва-франка Ассирийской империи в неоассирийские времена. ^{[ 19 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Раднер 2015 , стр. 19–20.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Раднер 2015 , с. 19.
^ Аггула 1985 , с. 8.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бейер 1998 , с. 14.
^ Хайдер 2008 , с. 201.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бейер 1998 , с. 11.
^ Раднер 2019 , с. 141.
^ Парпола 2004 , стр. 107-1. 16–17,
^ Jump up to: ^а ^б Парпола 2004 , стр. 101-1. 18–20.
^ Раднер 2015 , с. 6.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Парпола 2004 , с. 20.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шиппманн, 2012 , стр. 816–817.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Харпер и др. 1995 , с. 18
^ Jump up to: ^а ^б Раднер 2015 , стр. 18–19.
^ Jump up to: ^а ^б Хайдер 2008 , с. 200.
^ Ливингстон 2009 , с. 154.
^ Jump up to: ^а ^б Раднер 2015 , с. 20.
^ Jump up to: ^а ^б Бейер 1998 , с. 13.
^ Парпола 2004 , с. 10.
^ Андрэ и Ленцен 1933 , стр. 105–106.
^ Хайдер 2008 , стр. 200–201.
^ Бейер 1998 , стр. 11, 14.
^ Бейер 1998 , с. 15.
^ Бейер 2013 , с. 42.
^ Бейер 2013 , стр. 32–33, 37–38, 47.
^ Бейер 2013 , стр. 38, 47.
^ Раднер 2015 , с. 7.

Библиография

Аггула, Базиль (1985). Арамейские надписи и граффити из Ассура (на французском языке). Неаполь: Восточный университетский институт. OCLC 609738626 .
Андре, Уолтер; Ленцен, Хайнц (1933). Парфянский город Ассур [ Парфянский город Ассур ]. Раскопки Немецкого восточного общества в Ашуре (на немецком языке). Лейпциг: Книжный магазин JC Hinrich'sche. OCLC 10198006 .
Бейер, Клаус (1998). Арамейские надписи из Ассура, Хатры и остальной части восточной Месопотамии (на немецком языке). Геттинген: Ванденхук и Рупрехт. ISBN 3-525-53645-3 .
Бейер, Клаус (2013). «Арамейские надписи из Ассура, Хатры и остальной части восточной Месопотамии (датированные 44 г. до н.э. - 238 г. н. э.): Приложения» . Мир Востока (на немецком языке). 43 (1): 25–62. дои : 10.13109/wdor.2013.43.1.25 . JSTOR 23608128 .
Хайдер, Питер В. (2008). «Традиции и изменения верований в Ассуре, Ниневии и Нисибисе между 300 г. до н.э. и 300 г. н.э.». В Кайзере, Теде (ред.). Разнообразие местной религиозной жизни на Ближнем Востоке: в эллинистический и римский периоды . Лейден: БРИЛЛ. ISBN 978-9004167353 .
Харпер, Пруденс О.; Кленгель-Брандт, Эвелин; Райс, Джоан; Бензел, Ким (1995). Ассирийское происхождение: открытия в Ашуре на Тигре: древности в Vorderasiatisches Museum, Берлин . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN 0-87099-743-2 .
Ливингстон, Аласдер (2009). «Воспоминание в Ассуре: случай датированных арамейских памятников» . Студия Восточной Электроники . 106 : 151–157.
Парпола, Симо (2004). «Национальная и этническая идентичность в Неоассирийской империи и ассирийская идентичность в постимперские времена» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . 18 (2): 5–22.
Раднер, Карен (2015). Древняя Ассирия: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198715900 .
Раднер, Карен (2019). «Последний император или наследный принц навсегда? Ашшур-убаллит II Ассирии согласно архивным источникам» . Государственный архив ассириоведения . 28 : 135–142.
Шиппманн, К. (2012). «Парфянский Ассур» . Энциклопедия Ираника, Том. II, Фаск. 8 . стр. 816–817.

[20] Хотя аккадский язык использовался в административных целях, арамейский язык уже был лингва-франка Ассирийской империи в неоассирийские времена. ^{[ 19 ]}

[FOOTNOTERadner201519–20-1] Jump up to: ^а ^б Раднер 2015 , стр. 19–20.

[FOOTNOTERadner201519-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Раднер 2015 , с. 19.

[FOOTNOTEAggoula19858-3] Аггула 1985 , с. 8.

[FOOTNOTEBeyer199814-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бейер 1998 , с. 14.

[FOOTNOTEHaider2008201-5] Хайдер 2008 , с. 201.

[FOOTNOTEBeyer199811-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бейер 1998 , с. 11.

[FOOTNOTERadner2019141-7] Раднер 2019 , с. 141.

[FOOTNOTEParpola200416–17,_21-8] Парпола 2004 , стр. 107-1. 16–17,

[FOOTNOTEParpola200418–20-9] Jump up to: ^а ^б Парпола 2004 , стр. 101-1. 18–20.

[FOOTNOTERadner20156-10] Раднер 2015 , с. 6.

[FOOTNOTEParpola200420-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Парпола 2004 , с. 20.

[FOOTNOTESchippmann2012816–817-12] Jump up to: ^а ^б ^с Шиппманн, 2012 , стр. 816–817.

[FOOTNOTEHarperKlengel-BrandtAruzBenzel199518-13] Jump up to: ^а ^б ^с Харпер и др. 1995 , с. 18

[FOOTNOTERadner201518–19-14] Jump up to: ^а ^б Раднер 2015 , стр. 18–19.

[FOOTNOTEHaider2008200-15] Jump up to: ^а ^б Хайдер 2008 , с. 200.

[FOOTNOTELivingstone2009154-16] Ливингстон 2009 , с. 154.

[FOOTNOTERadner201520-17] Jump up to: ^а ^б Раднер 2015 , с. 20.

[FOOTNOTEBeyer199813-18] Jump up to: ^а ^б Бейер 1998 , с. 13.

[FOOTNOTEParpola200410-19] Парпола 2004 , с. 10.

[FOOTNOTEAndraeLenzen1933105–106-21] Андрэ и Ленцен 1933 , стр. 105–106.

[FOOTNOTEHaider2008200–201-22] Хайдер 2008 , стр. 200–201.

[FOOTNOTEBeyer199811,_14-23] Бейер 1998 , стр. 11, 14.

[FOOTNOTEBeyer199815-24] Бейер 1998 , с. 15.

[FOOTNOTEBeyer201342-25] Бейер 2013 , с. 42.

[FOOTNOTEBeyer201332–33,_37–38,_47-26] Бейер 2013 , стр. 32–33, 37–38, 47.

[FOOTNOTEBeyer201338,_47-27] Бейер 2013 , стр. 38, 47.

[FOOTNOTERadner20157-28] Раднер 2015 , с. 7.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ а ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 19 ]