Тиккун соферим

Тиккун соферим ( иврит : פיקון סופרים , множественное число) תיקוני סופרים ‎ tiqqūnēi sōferīm ) — термин из раввинской литературы, означающий «исправление/исправление писцов». ^[2] или «исправление писца» и относится к изменению формулировки в Танахе с целью сохранить честь Бога или по аналогичной причине. Сегодня фраза Тиккун Соферим ^[а] может также относиться к копии Пятикнижия Моисея , которая используется для копирования свитка Торы . ^{[ нужна ссылка ]}

История и комментарии

Первым, кто использовал термин тиккун соферим, был Шимон бен Пази ( амора ); ранее таннаимы использовали фразу кина хакатув («в стихе использовался эвфемизм») по отношению к тем же стихам. ^[3]

Многие традиционные комментаторы (в том числе Элайджа Мизрахи , ^[б] Рашба , ^[с] и Джозеф Альбо ^[д]) рассматривают тиккуней соферим не как фактические изменения в тексте, а скорее как означающее, что первоначальный автор действовал как тот, кто исправляет текст из соображений почитания Бога. С другой стороны, современные учёные интерпретируют слова старых раввинов буквально — что текст был исправлен более поздними писцами, возможно, членами Великого Собрания , редактировавшими библейский корпус. ^[2]^[4]^[5]^[6]^[7] Даже среди традиционных комментаторов, включая Аруха и Раши , есть те, кто считает, что тиккуней соферим были фактическими изменениями, которые были сделаны (и это, кажется, прямо указано в Мидраше Танхума ). ^[8]^[9]^[10]

Известные примеры

Раввины упоминали тиккуней соферим в нескольких местах своих сочинений, всего около 18 тиккуней соферим . ^[4]^[5]^[6]^[7] Однако некоторые современные учёные ^{[ ВОЗ? ]} утверждают, что раввины не привели все случаи тиккун соферим , и пытаются выявить другие случаи. ^{[ нужна ссылка ]}

Пример тиккун соферим можно увидеть в 3 Царств 21:12–13, где Навуфея обвиняют в проклятии Бога, но теперь текст «благословен», поскольку неуместно, чтобы имя Бога появлялось после слова « проклятый»: «Навуфей благословил Бога и Царя» вместо «Навуфей проклял Бога и Царя».

См. также

Примечания

^ Альтернативно латинизируется как Тиккун Соферим .
^ Комментарий к Второзаконию 28:30.
^ Шут хаРашба (новое из рукописи) 368.
^ Сефер ха-Иккарим 3:22.

Ссылки

^ На основе «Древних исправлений в тексте Ветхого Завета», Journal of Theological Studies , vol. 1, стр. 396–401, Макмиллан: Нью-Йорк, 1900 .
^ Jump up to: ^а ^б «Тиккун Соферим» . Оксфордский справочник . Издательство Оксфордского университета.
^ Иегуда Давид Эйзенштейн, Оцар Исраэль – Гелек 7 – стр.179 ; Бахер, «Аг. Тан». Нет. 205
^ Jump up to: ^а ^б Певец, Исидор ; Адлер, Кир (1912). Еврейская энциклопедия: описательный отчет об истории, религии, литературе и обычаях еврейского народа с древнейших времен до наших дней . Фанк и Вагналлс. стр. 366–368.
^ Jump up to: ^а ^б «Энциклопедия иудаики» . www.энциклопедия.com .
^ Jump up to: ^а ^б Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (2014). Еврейская учебная Библия: второе издание (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-939387-9 .
^ Jump up to: ^а ^б Тов, Эмануэль (2004). Практика и подходы переписчиков, отраженные в текстах, найденных в Иудейской пустыне . БРИЛЛ. п. 12. ISBN 978-90-474-1434-6 .
^ Локшин, Марти. «Тиккуней Соферим и ироническое изменение интерпретации Раши - TheTorah.com» . www.thetorah.com . Современные учёные пришли к такому же выводу: большинство рукописных свидетельств состоит в том, что Раши действительно написал эти последние четыре слова.[22] Лучшее на сегодняшний день издание «Микраот Гедолот» (издание Бар-Илана Ха-Кетер) включает эти слова и не помещает их в скобки.[23]
^ Либерман, Авраам (2007). «Тиккуней Соферим, анализ масоретского феномена» (PDF) . Хакира: Флэтбушский журнал еврейского закона и мысли . 5 : 227–236. Йешая Маори вполне убедительно доказала, что Раши действительно разделял понимание настоящего тиккуна... Арух раввина Натана б. Йехиэль Римский, когда речь идет о Тиккун Соферим, говорит о ספרים הראשונים, которые были исправлены Соферим до текущего прочтения.
^ Шапиро, Марк Б. (2009). « Цензурировал ли ArtScroll Раши?» Ответ Р. Исраэлю Иссеру Цви Герцегу» (PDF) . Хакира, Флэтбушский журнал еврейского права и мысли . 27 :17–18. Раши в Иов 32:3 пишет: « Это одно из мест, где писцы исправляли язык Священного Писания и своим молчанием осуждали то место, которое он должен был написать, но назвал Священным Писанием» . «Это одно из мест, где книжники исправляли язык стиха». Насколько яснее Раши может объяснить, что тиккун соферим следует понимать буквально?

Дальнейшее чтение

У. Эмери Барнс, Древние исправления в тексте Ветхого Завета (Тиккун Сооферим) , JTS , 1 (1900), стр. 387–414.
Кармель Маккарти, Тиккуне Соферим и другие богословские исправления в масоретском тексте Ветхого Завета. Фрайбург и Геттинген: Universitätsverlag, 1981.
Моше Зипор, «Восемнадцать масоретских тиккуне соферим: рождение и трансформация традиции». Иерусалим: Всемирный союз еврейских исследований, 1990.

[3] Альтернативно латинизируется как Тиккун Соферим .

[5] Комментарий к Второзаконию 28:30.

[6] Шут хаРашба (новое из рукописи) 368.

[7] Сефер ха-Иккарим 3:22.

[1] На основе «Древних исправлений в тексте Ветхого Завета», Journal of Theological Studies , vol. 1, стр. 396–401, Макмиллан: Нью-Йорк, 1900 .

[OxfordReference-2] Jump up to: ^а ^б «Тиккун Соферим» . Оксфордский справочник . Издательство Оксфордского университета.

[4] Иегуда Давид Эйзенштейн, Оцар Исраэль – Гелек 7 – стр.179 ; Бахер, «Аг. Тан». Нет. 205

[SingerAdler1912-8] Jump up to: ^а ^б Певец, Исидор ; Адлер, Кир (1912). Еврейская энциклопедия: описательный отчет об истории, религии, литературе и обычаях еврейского народа с древнейших времен до наших дней . Фанк и Вагналлс. стр. 366–368.

[EncyclopaediaJudaica-9] Jump up to: ^а ^б «Энциклопедия иудаики» . www.энциклопедия.com .

[Berlin2014-10] Jump up to: ^а ^б Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (2014). Еврейская учебная Библия: второе издание (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-939387-9 .

[Tov2004-11] Jump up to: ^а ^б Тов, Эмануэль (2004). Практика и подходы переписчиков, отраженные в текстах, найденных в Иудейской пустыне . БРИЛЛ. п. 12. ISBN 978-90-474-1434-6 .

[12] Локшин, Марти. «Тиккуней Соферим и ироническое изменение интерпретации Раши - TheTorah.com» . www.thetorah.com . Современные учёные пришли к такому же выводу: большинство рукописных свидетельств состоит в том, что Раши действительно написал эти последние четыре слова.[22] Лучшее на сегодняшний день издание «Микраот Гедолот» (издание Бар-Илана Ха-Кетер) включает эти слова и не помещает их в скобки.[23]

[13] Либерман, Авраам (2007). «Тиккуней Соферим, анализ масоретского феномена» (PDF) . Хакира: Флэтбушский журнал еврейского закона и мысли . 5 : 227–236. Йешая Маори вполне убедительно доказала, что Раши действительно разделял понимание настоящего тиккуна... Арух раввина Натана б. Йехиэль Римский, когда речь идет о Тиккун Соферим, говорит о ספרים הראשונים, которые были исправлены Соферим до текущего прочтения.

[14] Шапиро, Марк Б. (2009). « Цензурировал ли ArtScroll Раши?» Ответ Р. Исраэлю Иссеру Цви Герцегу» (PDF) . Хакира, Флэтбушский журнал еврейского права и мысли . 27 :17–18. Раши в Иов 32:3 пишет: « Это одно из мест, где писцы исправляли язык Священного Писания и своим молчанием осуждали то место, которое он должен был написать, но назвал Священным Писанием» . «Это одно из мест, где книжники исправляли язык стиха». Насколько яснее Раши может объяснить, что тиккун соферим следует понимать буквально?

[1]

[2]

[а]

[3]

[б]

[с]

[д]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

v т и Еврейские писцы ( соферим )
Списки писцов	Великая Ассамблея Список соферов
Ktav Stam	Духсуст Гейбл Клаф Ктав Ашури
Документы	Сефер Тора Пять Мегилот Кетубот (брачные контракты) Вы пошли (документы о разводе) Мезузот (дверные косяки) Тфилин (амулеты) Тиккун (текст руководства)
Похожие статьи	Соферим (Талмуд) Тагин (с засечками) Тиккуней соферим (исправления писца) Свиток Торы (йеменский)
Категория:Еврейские писцы (соферим)