Цветной человек

Термин « цветной человек » ( мн.: цветные люди или цветные люди ; сокращенно POC ) ^{[ 1 ]} в основном используется для описания любого человека, которого не считают « белым ». В своем нынешнем значении этот термин возник и в первую очередь связан с Соединенными Штатами; однако с 2010-х годов оно было принято в других частях англосферы ( часто как цветное лицо ), включая относительно ограниченное использование в Соединенном Королевстве, ^{[ 2 ]} Канада, ^{[ 3 ]} Австралия, ^{[ 4 ]} Ирландия, ^{[ 5 ]} ЮАР, ^{[ 6 ]} и Сингапур. ^{[ 7 ]}

В Соединенных Штатах этот термин используется в различных определениях небелизны , включая афроамериканцев , американцев азиатского происхождения , коренных американцев , американцев с тихоокеанских островов , многорасовых американцев и некоторых латиноамериканцев , хотя члены этих сообществ могут предпочитать считать себя через свою культурную самобытность, а не через терминологию, связанную с цветом. Этот термин, используемый в Соединенных Штатах, подчеркивает общий опыт системного расизма , с которым столкнулись некоторые сообщества. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Этот термин также может использоваться с другими собирательными категориями людей, такими как «цветные сообщества», «цветные мужчины» (MOC), «цветные женщины» (WOC), ^{[ 10 ]} или «цветные библиотекари». ^{[ 11 ]} Аббревиатура «BIPOC» относится к «черным, коренным народам и другим цветным людям» и призвана подчеркнуть историческое угнетение чернокожих и коренных народов. Термин « цветной » первоначально был эквивалентен термину «цветной человек» в американском английском , но использование наименования «цветной» на юге Соединенных Штатов постепенно стало ограничиваться « неграми ». ^{[ 12 ]} и теперь считается расовым уничижительным словом. ^{[ 13 ]} Однако в других странах мира и в других диалектах английского языка этот термин может иметь совершенно иной смысл; например, в Южной Африке слово « цветные » относится к множеству многорасовых этнических групп и иногда применяется к другим группам в Южной Африке , таким как бастеры из Намибии .

История

» В «Путеводителе по современному использованию и стилю американского наследия упоминается использование слова «цветные люди» еще в 1796 году. Первоначально оно использовалось для обозначения светлокожих людей смешанного африканского и европейского происхождения. ^{[ 10 ]} Французские колонисты использовали термин gens de couleur («цветные люди») для обозначения людей смешанного африканского и европейского происхождения, освобожденных от рабства в Америке. ^{[ 14 ]} В Южной Каролине и других частях Глубокого Юга этот термин использовался для различия между рабами, которые были в основном « черными » или « неграми », и свободными людьми, которые были в основном « мулатами » или « смешанной расой ». ^{[ 15 ]} После Гражданской войны в США слово «цветной» использовалось в качестве ярлыка почти исключительно для чернокожих американцев, но к середине 20 века этот термин в конечном итоге вышел из моды. ^{[ 10 ]}

Хотя американский активист Мартин Лютер Кинг-младший использовал термин «цветные граждане» в 1963 году, эта фраза в ее нынешнем значении не прижилась до конца 1970-х годов. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} В конце 20-го века термин «цветной человек» был введен в Соединенных Штатах, чтобы противостоять снисходительности, подразумеваемой терминами «цветной» и « меньшинство ». ^{[ 18 ]} и активисты расовой справедливости в США, находящиеся под влиянием радикальных теоретиков, таких как Франц Фанон , популяризировали его в это время. ^{[ 19 ]} К концу 1980-х - началу 1990-х годов он имел широкое распространение. ^{[ 19 ]} И антирасистские активисты, и ученые стремились вывести понимание расы за рамки преобладающей тогда дихотомии черно-белых. ^{[ 20 ]}

Фраза «цветные женщины» была разработана и введена для широкого использования группой чернокожих женщин-активисток на Национальной женской конференции в 1977 году. ^{[ 21 ]} Эта фраза использовалась как метод выражения солидарности между небелыми женщинами, которая, по словам Лоретты Росс , была основана не на «биологической судьбе», а на политическом акте присвоения себе имени. ^{[ 21 ]}

В двадцать первом веке использование этого термина и категоризация продолжали распространяться: например, Объединенный совет цветных библиотекарей (JCLC), повторяющаяся конференция Американской библиотечной ассоциации , которая использует обозначение «цветной» для обозначения его пять этнических дочерних ассоциаций. В их число входят: Черное собрание Американской библиотечной ассоциации , Библиотечная ассоциация американских индейцев , Ассоциация американских библиотекарей Азиатско-Тихоокеанского региона , Китайско-американская ассоциация библиотекарей и РЕФОРМА: Национальная ассоциация по продвижению библиотечных и информационных услуг для латиноамериканцев и испаноговорящих людей . ^{[ 11 ]}

Политическое значение

По словам Стивена Сатриса из Университета Клемсона , в Соединенных Штатах существует два основных расовых разделения . Первый - это разграничение «черно-белое»; второе расовое разграничение - это «между белыми и всеми остальными», при этом белые «узко понимаются», а всех остальных называют «цветными людьми». ^{[ 22 ]} Поскольку термин «цветные люди» включает в себя совершенно разных людей, имеющих только одно общее отличие: они не белые, это привлекает внимание к воспринимаемой фундаментальной роли расовой дискриминации в Соединенных Штатах. Джозеф Туман из Государственного университета Сан-Франциско утверждает, что термин «цветные люди» привлекателен, потому что он объединяет разрозненные расовые и этнические группы в более крупный коллектив, солидарный друг с другом. ^{[ 23 ]}

Использование термина «цветной человек», особенно в Соединенных Штатах, часто ассоциируется с движением за социальную справедливость . ^{[ 24 ]} Руководства по стилю из «Руководства по современному использованию и стилю американского наследия», ^{[ 25 ]} Стэнфордская высшая школа бизнеса , ^{[ 26 ]} и колледж Маунт-Холиок ^{[ 27 ]} все рекомендуют термин «цветной человек» вместо других альтернатив. В отличие от слова «цветной», которое исторически относилось в первую очередь к чернокожим людям и часто считается оскорбительным , «цветное лицо» и его варианты относятся ко всем неевропейским народам – часто с учетом того, что между ними существует политическая солидарность – и, согласно согласно одному руководству по стилю, «практически всегда считаются предметом гордости и уважения». ^{[ 10 ]}

Критика

Многие критики этого термина, как белые, так и небелые, возражают против его неспецифичности и считают эту фразу оскорбительной в расовом отношении. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Утверждалось, что этот термин уменьшает внимание к отдельным проблемам, с которыми сталкиваются различные расовые и этнические группы. ^{[ 31 ]} особенно афроамериканцы. ^{[ 32 ]} Сохранение «белизны» как нетронутой категории при объединении всех остальных расовых групп в неизбирательную категорию («цветных») повторяет маргинализацию, которой этот термин был призван противостоять. ^{[ 33 ]} Другие комментаторы заявляют, что термин «цветные люди» является неправильным и произвольным термином, в котором белых людей ошибочно называют цветными. ^{[ 32 ]} Цветные люди также включают в себя различные гетерогенные группы, имеющие мало общего. ^{[ 34 ]} Некоторые утверждают, что американская культура в целом не задумывается об экономическом неравенстве или классовых проблемах . ^{[ 34 ]}

Политолог Анжело Фалькон утверждает, что использование таких широких терминов, как «цветной человек», является оскорбительным, поскольку оно объединяет различные сообщества и создает «ложное единство», которое «затеняет потребности латиноамериканцев и азиатов». ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Ссылаясь на деликатность этого вопроса, Фалькон предложил провести «национальный саммит лидеров чернокожих, латиноамериканских и азиатских общин», чтобы обсудить, «как можно решить проблему так называемого «двойного соотношения черных и белых» так, как она существует». уважает разнообразие, которое оно игнорирует, и помогает создать более широкую поддержку расовой социальной справедливости, которая необходима стране» и «открыть путь для, возможно, столь необходимой перезагрузки отношений между этими исторически дискриминируемыми сообществами, что может привести к более полезная этимология этих отношений». ^{[ 35 ]}

Комик Джордж Карлин охарактеризовал «цветных людей» как «неуклюжую, чушь, либеральную фразу о чувстве вины, которая затемняет смысл, а не усиливает его», добавив: «Как нам следует называть белых людей? «Людьми без цвета»?» ^{[ 37 ]}

Использование фразы « цветной человек» для описания белых латиноамериканцев и латиноамериканцев и испанцев подверглось критике как неточное. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Перепись населения Соединенных Штатов обозначает термин «латиноамериканец» как панэтнический ярлык, а не расовую категорию, и хотя многие латиноамериканцы могут квалифицироваться как «цветные люди», неизбирательное навешивание ярлыков на всех латиноамериканцев как «цветных людей» затеняет расовое разнообразие, существующее внутри самого латиноамериканского населения, и по этой причине некоторые комментаторы сочли этот термин вводящим в заблуждение. ^{[ 36 ]}^{[ 35 ]}

БИПОК

Аббревиатура BIPOC, обозначающая «черных, коренных и (и) цветных людей», впервые появилась примерно в 2013 году. ^{[ 40 ]} К июню 2020 года, по словам Сандры Гарсиа из The New York Times , он был «повсеместным в некоторых уголках Twitter и Instagram». ^{[ 41 ]} поскольку осведомленность о расовой справедливости выросла в Соединенных Штатах после убийства Джорджа Флойда . Этот термин призван подчеркнуть историческое притеснение чернокожих и коренных народов, которое считается превосходным и отличительным в истории США на коллективном уровне. ^{[ 42 ]} Проект BIPOC продвигает этот термин, чтобы «подчеркнуть уникальное отношение к белизне коренных и чернокожих (афроамериканцев), которое формирует опыт и отношение к превосходству белых для всех цветных людей в контексте США». ^{[ 43 ]}

Термин BIPOC, судя по всему, возник не в общинах чернокожих и коренных американцев, поскольку в национальном опросе 2021 года он был принят гораздо шире среди белых демократов, чем среди цветных людей. ^{[ 44 ]} Азиатские и латиноамериканские американцы часто не понимают, включает ли их этот термин. ^{[ 45 ]} Сосредоточение чернокожих и коренных народов в аббревиатуре подверглось критике как ненужное, необоснованное и вызывающее разногласия ранжирование угнетения, с которым сталкиваются цветные сообщества. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Целенаправленное и дефиниционное утверждение аббревиатуры о том, что исторические и современные страдания, пережитые чернокожими и коренными народами, более значительны по своему характеру или степени, чем страдания других небелых групп, было описано как участие цветных сообществ в олимпийских играх угнетения , которые затеняют интерсекциональные характеристики, сходства и возможности для солидарности в борьбе против расизма. ^{[ 48 ]} Критики утверждают, что системы угнетения, лежащие в основе истории США, не ограничивались рабством и геноцидом, от которых страдали чернокожие и коренные американцы, но также включали в себя азиатско-американский и латиноамериканский опыт угнетения в соответствии с Законом об исключении китайцев и доктриной явной судьбы . ^{[ 49 ]} Отмечая, что «черные и коренные народы не находятся в центре всех современных расовых проблем», ^{[ 50 ]} другие комментаторы сочли проблематичным тот факт, что распространение этого термина совпало с явным ростом преступлений на почве ненависти против Азии во время пандемии COVID-19 . ^{[ 49 ]} Рассматривая американцев азиатского происхождения как безымянный «остаток», критики утверждают, что эта аббревиатура делает расовую дискриминацию, с которой они сталкиваются, невидимой, тем самым закрепляя вредные модели меньшинства и вечные стереотипы об иностранцах. ^{[ 51 ]} Некоторые критики выступают за возвращение к «POC» из-за его акцента на создании коалиций. ^{[ 49 ]}^{[ 52 ]} в то время как другие призывают к контекстуальному подходу, который называет «группы, фактически включенные и сосредоточенные в самих аргументах». ^{[ 53 ]} Этот термин также подвергался критике за излишнюю избыточность. ^{[ 54 ]}^{[ 41 ]}

См. также

Ссылки

^ Джексон, Йо (2006). Энциклопедия мультикультурной психологии . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE. п. 77 . ISBN 9781412909488 . Например, модель расовой идентичности цветного человека (POC) описывает развитие расовой идентичности цветных людей...
^ Аскари, Джавахир (10 октября 2019 г.). «Политическая корректность «цветных людей» » . Политический журнал о животных . в этом году Эмбер Радд пришлось извиниться за то, что назвала коллегу-депутата Дайану Эбботт «цветной женщиной», и признала, что этот термин «устарел и оскорбителен»... Политически корректным термином в настоящее время является « Цветные люди» (сокращенно PoC).
^ Адам, Мохаммед (11 июня 2020 г.). «Адам: Почему термин «цветные люди» оскорбителен для многих» . Гражданин Оттавы . неизбежно, что канадцы будут впитывать и подвергаться влиянию аспектов американской культуры – хороших и плохих. Но, к сожалению, канадские СМИ все чаще используют американский термин « цветные люди » для обозначения всех тех, кто не является белым.
^ Пирсон, Люк (1 декабря 2017 г.). «Кто идентифицирует себя как цветного человека в Австралии?» . Национальное радио ABC . POC, что означает « цветной человек» , — это термин, который я слышу все чаще и чаще в Австралии за последние несколько лет, особенно в Интернете.
^ Фрейн, Патрик (18 июня 2020 г.). «Цветным людям в Ирландии нужны союзники, а не сторонние наблюдатели » . Ирландские Таймс . Доктор Эбун Джозеф провел онлайн-беседу с цветными людьми, живущими в Ирландии.
^ Пиллэй, Верашни (23 февраля 2015 г.). «Шесть вещей, которые есть у белых людей и которых нет у черных » Почта и Хранитель . Угадайте, большинству цветных людей в этой стране, когда они получают свою первую работу? за что еще приходится платить
^ Танапал, Сангита (4 марта 2015 г.). «Китайские привилегии, гендер и интерсекциональность в Сингапуре: разговор между Аделиной Ко и Сангитой Танапал» . b2o: интернет-журнал . Как цветной человек, живущий в предположительно деколонизированном Сингапуре, я бы сказал, что то, что отличает нашу борьбу от борьбы меньшинств на Западе, заключается в том, что нам приходится иметь дело с белизной в дополнение к китайскому превосходству.
^ Франклин, Андерсон Дж.; Бойд-Франклин, Нэнси; Келли, Шалонда (2006). «Расизм и невидимость». Журнал эмоционального насилия . 6 (2–3): 9–30. дои : 10.1300/J135v06n02_02 . ISSN 1092-6798 . S2CID 142971567 .
^ Элвин Н. Альварес; Хелен А. Невилл (1 марта 2016 г.). Цена расизма для цветных людей: контекстуализация опыта дискриминации . Американская психологическая ассоциация. ISBN 978-1-4338-2095-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Компания Houghton Mifflin (2005). Путеводитель по современному использованию и стилю американского наследия (PDF) . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 356.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ландграф, Грег (2 января 2018 г.). «Пылающие тропы» . Американские библиотеки . Архивировано из оригинала 4 января 2018 года . Проверено 14 января 2019 г.
^ Триггер, Брюс Г. (1978). Северо-восток . Смитсоновский институт. п. 290 . Проверено 8 апреля 2017 г.
^ Баттерли, Амелия (27 января 2015 г.). «Предупреждение: почему использование термина «цветной» является оскорбительным» . BBC Newsbeat . Проверено 25 сентября 2019 г.
^ Брикхаус, Анна (2009). Трансамериканские литературные связи и общественная сфера девятнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 91. ИСБН 978-0521101011 .
^ Пауэрс, Бернард. Черные чарльстонцы: социальная история 1822-1885 гг. Университет Арканзаса Пресс, 1994 г.
^ Уильям Сэфайр (20 ноября 1988 г.). «О языке: Цветные люди» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 марта 2008 г.
↑ «The Black Press at 150», редакционная статья, The Washington Post , 18 марта 1977 г.
^ Кристин Кларк, Теджа Арболеда (1999). Руководство для учителя «В тени расы: взросление многоэтнического, многокультурного и «многорасового» американца» . Рутледж. п. 17. Термин «Цветные люди» возник как реакция на термины «цветной» и «меньшинство». … Термин «цветные люди» пытается противостоять снисходительности, подразумеваемой в двух других.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ринку Сен (10 июля 2007 г.). «Являются ли иммигранты и беженцы цветными людьми?» . Цветные линии . Архивировано из оригинала 18 апреля 2010 года . Проверено 8 декабря 2008 г.
^ Элизабет Мартинес (май 1994 г.). «Видеть больше, чем черно-белое» . Журнал З. Проверено 27 июня 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уэйд, Лиза. «Лоретта Росс о фразе «Цветные женщины» » . Социологические образы . Проверено 9 октября 2018 г.
^ Сатрис, Стивен (1995). " 'Кто они такие?' " . В Заке, Наоми (ред.). Американская смешанная раса: культура микроразнообразия . Роуман и Литтлфилд. стр. 55–56. ISBN 978-0847680139 . Проверено 17 июня 2020 г.
^ Туман, Джозеф С. (2003). Коммуникационный террор . МУДРЕЦ. ISBN 978-0-7619-2765-5 .
^ Морианна Адамс; Ли Энн Белл; Пэт Гриффин (1997). Преподавание разнообразия и социальной справедливости: справочник . Психология Пресс. п. 98. ИСБН 978-0-415-91057-6 .
^ Компания Houghton Mifflin, с. 319
^ «Руководство по стилю письма и редактирования Стэнфордской высшей школы делового письма» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2012 года . Проверено 18 сентября 2010 г.
^ Колледж Маунт-Холиок. «Руководство по редакционному стилю» . Архивировано из оригинала 9 сентября 2011 года . Проверено 18 сентября 2010 г.
^ Ламуе 2017 .
^ Среди 2020 года .
^ Молодой 2020 .
^ Шоней 2018 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хольцман 2015 .
^ Лос-Анджелес Таймс, 2019 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хан 2020 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сокол 2018 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Фаулер 2020 .
^ Карлин, Джордж (1997). Мозговые выделения . Житель Нью-Йорка: Гиперион. п. 163. ИСБН 0786883219 .
^ Лусия Бенавидес (9 февраля 2020 г.). «Почему навешивание ярлыка Антонио Бандераса как «цветного человека» вызывает такую негативную реакцию» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 24 апреля 2020 г.
^ Лаборде, Антония (17 января 2020 г.). «Является ли испанец Антонио Бандерас «цветным актером»?» . СТРАНА .
^ Гарсия, Сандра Э. (17 июня 2020 г.). «Откуда взялся BIPOC?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 сентября 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гарсия, Сандра Э. (16 июня 2020 г.). «Откуда взялся BIPOC?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 июня 2020 г.
^ Сагер, Джессика (9 июня 2020 г.). «Что означает BIPOC? Что означает эта фраза и почему это так важно» . Парад . Архивировано из оригинала 9 июня 2020 года.
^ «БИПОК: Что это значит и откуда это взялось?» . Новости CBS . 2 июля 2020 г.
^ Эми Хармон (1 ноября 2021 г.). «BIPOC или POC? Справедливость или равенство? Дебаты о языке левых» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 июля 2022 г.
^ Хармон 2021 .
^ Део, Мира Э. (2021). «Почему BIPOC терпит неудачу» . Онлайн-обзор законодательства штата Вирджиния . 107 : 115–142. ISSN 1942-9967 .
^ Андреа Плед; Кристофер Макдональд-Деннис (9 апреля 2021 г.). « BIPOC не делает то, что вы думаете» . Newsweek . Проверено 19 июля 2022 г.
^ Део 2021 , с. 126-130.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Плед 2021 .
^ Део 2021 , с. 126-127.
^ Део 2021 , с. 135-136.
^ Мистингетт Смит (11 мая 2021 г.). «После ненависти американцев азиатского происхождения я возвращаю расовую солидарность и термин «цветные люди» » . США сегодня . Проверено 19 июля 2022 г.
^ Део 2021 , с. 142.
^ Мур, Тереза (3 февраля 2022 г.). «Мнение: почему я хочу, чтобы BIPOC ушел» . Ревизор Сан-Франциско . Проверено 24 марта 2023 г.

Внешние ссылки

Адам, Мохаммед (2020). «Адам: Почему термин «цветные люди» кажется многим оскорбительным» . оттавагражданин .
Бенавидес, Люсия (9 февраля 2020 г.). «Почему навешивание ярлыка Антонио Бандераса как «цветного человека» вызывает такую негативную реакцию» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 24 апреля 2020 г.
Бланд, Тринити (14 апреля 2020 г.). «Мнение: термин «цветные люди» не в состоянии должным образом охватывать чернокожее сообщество» .
Сокол, Анджело (3 апреля 2018 г.). «Латиноамериканцы и проблема цвета» . Новости ЭЛ-ДЕЙ .
Фаулер, Яра Родригес (5 ноября 2020 г.). «Яра Родригес Фаулер | Белые латиноамериканцы · LRB, 5 ноября 2020 г.» . Блог ЛРБ .
«Реакция читателей: Проблема с «цветными людьми»: это означает, что белизна — это стандарт по умолчанию» . Мнение. Лос-Анджелес Таймс . 4 мая 2019 г.
Лаборде, Антония (17 января 2020 г.). «Является ли испанец Антонио Бандерас «цветным актером»?» . СТРАНА .
Ламуйе, Адебола (31 июля 2017 г.). «Я не цветной человек, я чернокожая африканская женщина» . Независимый . Проверено 23 января 2018 г.
Хольцман, Майкл (19 сентября 2015 г.). «Неправильное название «цветные люди» » . отсев нации. Архивировано из оригинала 26 декабря 2022 года . Проверено 25 января 2021 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
Хан, Разиб (17 сентября 2020 г.). «Как брамины ведут борьбу с привилегиями белых» . Не стадо . Проверено 3 февраля 2021 г.
Шоней, Толани (22 апреля 2018 г.). «Как чернокожая женщина, я ненавижу термин «цветные люди» » .
Янг, Дэймон (2020). «Фраза «Цветные люди» должна умереть» . GQ .

[1] Джексон, Йо (2006). Энциклопедия мультикультурной психологии . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE. п. 77 . ISBN 9781412909488 . Например, модель расовой идентичности цветного человека (POC) описывает развитие расовой идентичности цветных людей...

[2] Аскари, Джавахир (10 октября 2019 г.). «Политическая корректность «цветных людей» » . Политический журнал о животных . в этом году Эмбер Радд пришлось извиниться за то, что назвала коллегу-депутата Дайану Эбботт «цветной женщиной», и признала, что этот термин «устарел и оскорбителен»... Политически корректным термином в настоящее время является « Цветные люди» (сокращенно PoC).

[3] Адам, Мохаммед (11 июня 2020 г.). «Адам: Почему термин «цветные люди» оскорбителен для многих» . Гражданин Оттавы . неизбежно, что канадцы будут впитывать и подвергаться влиянию аспектов американской культуры – хороших и плохих. Но, к сожалению, канадские СМИ все чаще используют американский термин « цветные люди » для обозначения всех тех, кто не является белым.

[4] Пирсон, Люк (1 декабря 2017 г.). «Кто идентифицирует себя как цветного человека в Австралии?» . Национальное радио ABC . POC, что означает « цветной человек» , — это термин, который я слышу все чаще и чаще в Австралии за последние несколько лет, особенно в Интернете.

[5] Фрейн, Патрик (18 июня 2020 г.). «Цветным людям в Ирландии нужны союзники, а не сторонние наблюдатели » . Ирландские Таймс . Доктор Эбун Джозеф провел онлайн-беседу с цветными людьми, живущими в Ирландии.

[6] Пиллэй, Верашни (23 февраля 2015 г.). «Шесть вещей, которые есть у белых людей и которых нет у черных » Почта и Хранитель . Угадайте, большинству цветных людей в этой стране, когда они получают свою первую работу? за что еще приходится платить

[7] Танапал, Сангита (4 марта 2015 г.). «Китайские привилегии, гендер и интерсекциональность в Сингапуре: разговор между Аделиной Ко и Сангитой Танапал» . b2o: интернет-журнал . Как цветной человек, живущий в предположительно деколонизированном Сингапуре, я бы сказал, что то, что отличает нашу борьбу от борьбы меньшинств на Западе, заключается в том, что нам приходится иметь дело с белизной в дополнение к китайскому превосходству.

[FranklinBoyd-Franklin2006-8] Франклин, Андерсон Дж.; Бойд-Франклин, Нэнси; Келли, Шалонда (2006). «Расизм и невидимость». Журнал эмоционального насилия . 6 (2–3): 9–30. дои : 10.1300/J135v06n02_02 . ISSN 1092-6798 . S2CID 142971567 .

[AlvarezNeville2016-9] Элвин Н. Альварес; Хелен А. Невилл (1 марта 2016 г.). Цена расизма для цветных людей: контекстуализация опыта дискриминации . Американская психологическая ассоциация. ISBN 978-1-4338-2095-3 .

[houghton356-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Компания Houghton Mifflin (2005). Путеводитель по современному использованию и стилю американского наследия (PDF) . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 356.

[ALM20180102-11] Перейти обратно: ^а ^б Ландграф, Грег (2 января 2018 г.). «Пылающие тропы» . Американские библиотеки . Архивировано из оригинала 4 января 2018 года . Проверено 14 января 2019 г.

[12] Триггер, Брюс Г. (1978). Северо-восток . Смитсоновский институт. п. 290 . Проверено 8 апреля 2017 г.

[13] Баттерли, Амелия (27 января 2015 г.). «Предупреждение: почему использование термина «цветной» является оскорбительным» . BBC Newsbeat . Проверено 25 сентября 2019 г.

[14] Брикхаус, Анна (2009). Трансамериканские литературные связи и общественная сфера девятнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 91. ИСБН 978-0521101011 .

[15] Пауэрс, Бернард. Черные чарльстонцы: социальная история 1822-1885 гг. Университет Арканзаса Пресс, 1994 г.

[safire-16] Уильям Сэфайр (20 ноября 1988 г.). «О языке: Цветные люди» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 марта 2008 г.

[17] «The Black Press at 150», редакционная статья, The Washington Post , 18 марта 1977 г.

[18] Кристин Кларк, Теджа Арболеда (1999). Руководство для учителя «В тени расы: взросление многоэтнического, многокультурного и «многорасового» американца» . Рутледж. п. 17. Термин «Цветные люди» возник как реакция на термины «цветной» и «меньшинство». … Термин «цветные люди» пытается противостоять снисходительности, подразумеваемой в двух других.

[immigrants-19] Перейти обратно: ^а ^б Ринку Сен (10 июля 2007 г.). «Являются ли иммигранты и беженцы цветными людьми?» . Цветные линии . Архивировано из оригинала 18 апреля 2010 года . Проверено 8 декабря 2008 г.

[20] Элизабет Мартинес (май 1994 г.). «Видеть больше, чем черно-белое» . Журнал З. Проверено 27 июня 2008 г.

[socimages-woc-21] Перейти обратно: ^а ^б Уэйд, Лиза. «Лоретта Росс о фразе «Цветные женщины» » . Социологические образы . Проверено 9 октября 2018 г.

[Zack-22] Сатрис, Стивен (1995). " 'Кто они такие?' " . В Заке, Наоми (ред.). Американская смешанная раса: культура микроразнообразия . Роуман и Литтлфилд. стр. 55–56. ISBN 978-0847680139 . Проверено 17 июня 2020 г.

[23] Туман, Джозеф С. (2003). Коммуникационный террор . МУДРЕЦ. ISBN 978-0-7619-2765-5 .

[AdamsBell1997-24] Морианна Адамс; Ли Энн Белл; Пэт Гриффин (1997). Преподавание разнообразия и социальной справедливости: справочник . Психология Пресс. п. 98. ИСБН 978-0-415-91057-6 .

[25] Компания Houghton Mifflin, с. 319

[26] «Руководство по стилю письма и редактирования Стэнфордской высшей школы делового письма» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2012 года . Проверено 18 сентября 2010 г.

[27] Колледж Маунт-Холиок. «Руководство по редакционному стилю» . Архивировано из оригинала 9 сентября 2011 года . Проверено 18 сентября 2010 г.

[FOOTNOTELamuye2017-28] Ламуе 2017 .

[FOOTNOTEBland2020-29] Среди 2020 года .

[FOOTNOTEYoung2020-30] Молодой 2020 .

[FOOTNOTEShoneye2018-31] Шоней 2018 .

[FOOTNOTEHolzman2015-32] Перейти обратно: ^а ^б Хольцман 2015 .

[FOOTNOTELA_Times2019-33] Лос-Анджелес Таймс, 2019 .

[FOOTNOTEKhan2020-34] Перейти обратно: ^а ^б Хан 2020 .

[FOOTNOTEFalcon2018-35] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сокол 2018 .

[FOOTNOTEFowler2020-36] Перейти обратно: ^а ^б Фаулер 2020 .

[37] Карлин, Джордж (1997). Мозговые выделения . Житель Нью-Йорка: Гиперион. п. 163. ИСБН 0786883219 .

[38] Лусия Бенавидес (9 февраля 2020 г.). «Почему навешивание ярлыка Антонио Бандераса как «цветного человека» вызывает такую негативную реакцию» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 24 апреля 2020 г.

[39] Лаборде, Антония (17 января 2020 г.). «Является ли испанец Антонио Бандерас «цветным актером»?» . СТРАНА .

[40] Гарсия, Сандра Э. (17 июня 2020 г.). «Откуда взялся BIPOC?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 сентября 2020 г.

[nyt-bipoc-garcia-41] Перейти обратно: ^а ^б Гарсия, Сандра Э. (16 июня 2020 г.). «Откуда взялся BIPOC?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 июня 2020 г.

[parade-sager-42] Сагер, Джессика (9 июня 2020 г.). «Что означает BIPOC? Что означает эта фраза и почему это так важно» . Парад . Архивировано из оригинала 9 июня 2020 года.

[43] «БИПОК: Что это значит и откуда это взялось?» . Новости CBS . 2 июля 2020 г.

[44] Эми Хармон (1 ноября 2021 г.). «BIPOC или POC? Справедливость или равенство? Дебаты о языке левых» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 июля 2022 г.

[FOOTNOTEHarmon2021-45] Хармон 2021 .

[46] Део, Мира Э. (2021). «Почему BIPOC терпит неудачу» . Онлайн-обзор законодательства штата Вирджиния . 107 : 115–142. ISSN 1942-9967 .

[47] Андреа Плед; Кристофер Макдональд-Деннис (9 апреля 2021 г.). « BIPOC не делает то, что вы думаете» . Newsweek . Проверено 19 июля 2022 г.

[FOOTNOTEDeo2021126-130-48] Део 2021 , с. 126-130.

[FOOTNOTEPlaid2021-49] Перейти обратно: ^а ^б ^с Плед 2021 .

[FOOTNOTEDeo2021126-127-50] Део 2021 , с. 126-127.

[FOOTNOTEDeo2021135-136-51] Део 2021 , с. 135-136.

[52] Мистингетт Смит (11 мая 2021 г.). «После ненависти американцев азиатского происхождения я возвращаю расовую солидарность и термин «цветные люди» » . США сегодня . Проверено 19 июля 2022 г.

[FOOTNOTEDeo2021142-53] Део 2021 , с. 142.

[54] Мур, Тереза (3 февраля 2022 г.). «Мнение: почему я хочу, чтобы BIPOC ушел» . Ревизор Сан-Франциско . Проверено 24 марта 2023 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]