Джеймс МакКьюн Смит

Джеймс МакКьюн Смит
Рожденный	( 1813-04-18 ) 18 апреля 1813 г. Манхэттен , Нью-Йорк
Умер	17 ноября 1865 г. (1865-11-17) (52 года) Лонг-Айленд , Нью-Йорк
Национальность	Американский
Альма-матер	Африканская бесплатная школа Университет Глазго (MD)
Супруг	Мальвина Барнет
Научная карьера
Поля	Внутренняя медицина
Учреждения	Цветной приют для сирот Колледж Уилберфорс

Джеймс МакКьюн Смит (18 апреля 1813 — 17 ноября 1865) — американский врач, аптекарь , аболиционист и писатель. Он был первым афроамериканцем, получившим медицинскую степень. Его степень доктора медицины была присвоена Университетом Глазго в Глазго, Шотландия. После своего возвращения в Соединенные Штаты он также стал первым афроамериканцем, который открыл аптеку в стране.

Помимо почти 20-летней практики врача в приюте для цветных сирот на Манхэттене, Смит был общественным интеллектуалом: он публиковал статьи в медицинских журналах, участвовал в научных обществах и написал множество эссе и статей, основанных на его медицинском и статистическом образовании. . Он использовал свое образование в области медицины и статистики, чтобы опровергнуть распространенные заблуждения о расе, интеллекте, медицине и обществе в целом. В 1852 году он был приглашен в качестве одного из основателей Нью-Йоркского статистического общества, которое продвигало новую на тот момент науку. Позже он был избран членом в 1854 году недавно основанного Американского географического общества . Его никогда не принимали в Американскую медицинскую ассоциацию или местные медицинские ассоциации. весьма вероятно, из-за системного расизма , с которым Смит сталкивался на протяжении всей своей медицинской карьеры.

Он был наиболее известен своим лидерством в качестве аболициониста: член Американского общества по борьбе с рабством , вместе с Фредериком Дугласом он помог основать Национальный совет цветного населения в 1853 году, первую постоянную национальную организацию чернокожих. Дуглас назвал Смита «самым важным человеком, оказавшим влияние на его жизнь». Смит был одним из членов Комитета тринадцати , который организовался в 1850 году на Манхэттене, чтобы противостоять недавно принятому Закону о беглых рабах , помогая рабам-беженцам через подземную железную дорогу . Среди его друзей и коллег были и другие ведущие активисты-аболиционисты. С 1840-х годов Смит читал лекции о расе и аболиционизме и написал множество статей, опровергающих расистские идеи о способностях чернокожих.

И Смит, и его жена имели смешанное африканское и европейское происхождение. Добившись экономического успеха, Смит построил дом в районе, где преобладают белые; по переписи 1860 года он и его семья были отнесены к белым вместе со своими соседями. (По данным переписи 1850 года, когда они жили в районе, где преобладали афроамериканцы, они были классифицированы как мулаты .) Смит почти 20 лет проработал врачом в приюте для цветных сирот в Нью-Йорке. После того, как он был сожжен в июле 1863 года толпой во время беспорядков на Манхэттене , в которых было убито около 100 чернокожих, Смит перевез свою семью и практику в Бруклин ради их безопасности . В то же время многие другие чернокожие уехали из Манхэттена в Бруклин. Родители уделяли особое внимание образованию своих детей. По переписи 1870 года его вдова и дети по-прежнему относились к белым.

Ранняя жизнь и образование

Смит родился в рабстве в 1813 году на Манхэттене и был освобожден 4 июля 1827 года в возрасте 14 лет на основании Закона об освобождении Нью-Йорка . Это была последняя дата, когда Нью-Йорк официально освободил оставшихся рабов. Его матерью была порабощенная женщина по имени Лавиния, которая позже достигла свободы; в 1855 году Смит описал ее как «самоэмансипированную женщину». Она родилась в рабстве в Южной Каролине и была привезена в Нью-Йорк в качестве рабыни. Его отцом был Сэмюэл Смит, белый торговец и хозяин его матери, который привез ее с собой в Нью-Йорк из Южной Каролины. Он рос только со своей матерью. Став взрослым, Джеймс Смит сослался на других белых предков через семью своей матери, заявив, что у него были родственники на Юге, некоторые из которых были рабовладельцами, а другие - рабами.

Литография Африканской бесплатной школы , которую посещал Смит.

Смит посещал Африканскую бесплатную школу (AFS) № 2 на Малберри-стрит в Манхэттене, где его описывали как «исключительно способного ученика». Он был выбран для произнесения ораторского искусства перед маркизом де Лафайетом , героем французской войны, посетившим школу 10 сентября 1824 года во время своего турне по стране . Смит был среди многих мальчиков из школы, сделавших блестящую карьеру, с некоторыми из которых он работал, будучи взрослыми, в борьбе за аболиционизм.

В ходе учебы Смита обучал преподобный Питер Уильямс-младший , выпускник Африканской свободной школы, который был рукоположен в 1826 году как второй афроамериканский священник в Епископальной церкви . По окончании учебы он подал документы в Колумбийский университет и Женевский медицинский колледж в штате Нью-Йорк, но ему было отказано в поступлении из-за расовой дискриминации . Уильямс призвал Смита поступить в Университет Глазго в Шотландии. Он и аболиционистские благотворители AFS предоставили Смиту деньги на его поездку за границу и его образование. Смит вел дневник своего морского путешествия, в котором выражалось его чувство миссии. Приехав в Ливерпуль и прогулявшись по набережной, он подумал: «Я свободен!»

Благодаря связям с аболиционистами, его приветствовали там члены Лондонского агентства по борьбе с рабством. По словам историка Томаса Моргана, Смит пользовался относительной расовой терпимостью в Шотландии и Англии, которые в судебном порядке отменили рабство в 1770-х годах. (Нью-Йорк отменил все рабство в 1827 году.) Он учился в университете Глазго и получил степень бакалавра в 1835 году, степень магистра в 1836 году и степень доктора медицины в 1837 году. Прошел стажировку в Париже.

Смит знал, что по возвращении он столкнется с дискриминацией. Когда он попытался забронировать поездку обратно в Соединенные Штаты после завершения учебы, капитан корабля отказал Смиту в проезде из-за расовой принадлежности Смита. Когда Смит действительно вернулся на Манхэттен, его бывшие одноклассники и учителя встретили его как героя, аплодировавшие его решимости бороться за гражданские права на американской земле.

Брак и семья

Утвердившись по возвращении в Нью-Йорк, в начале 1840-х годов Смит женился на Мальвине Барнет, свободной цветной женщине , окончившей Женский институт Рутгерса . У пары было одиннадцать детей; пятеро дожили до взрослого возраста (имя одного ребенка неизвестно):

• Фредерик Дуглас Смит (ум. 1854), не путать с Фредериком Дугласом
• Питер Уильямс (ум. 1854)
• Мэри С.
• Джеймс В. (род. 1845) стал учителем; он женился и к 1870 году имел независимое домашнее хозяйство.
• Генри М. (1847 – ум. до 1859 г.)
• Эми Г. ( ок. 1848–1849 – ум. декабрь 1849 г.)
• Мэри (также называемая Мод), родившаяся ок. 1855 ––56; никогда не был женат; стала учителем и в 1900 году жила со своим овдовевшим братом Дональдом в Квинсе . (Примечание: в переписи 1900 года ее рождение было указано в сентябре 1842 года, но это не соответствует ее возрасту в переписях 1860 и 1870 годов, и она не фигурировала в переписи 1850 года. )
• Дональд (род. 1858) стал юристом, женился и к 1900 году овдовел, живя в Квинсе. В его семью входили его старшая сестра Мод и двое братьев и сестер его покойной жены: его овдовевший зять Эдвард, врач, родившийся в Англии, и невестка Эмма Каллаган, незамужняя учительница.
• Джон М. (родился в феврале 1860 г.) согласно переписи населения Флориды 1885 года, работал во Флориде в апельсиновой роще в 1880-х годах. Он женился в 1888 году, и трое их детей родились во Флориде. К 1900 году он вернулся в Бруклин со своей семьей и работал там печатником. В 2019 году потомок заново открыл свою родословную по материнской линии с помощью различных генеалогических записей. Его сыном был Джей Мюррей Смит, который женился на Роуз (или Розе) Ларм из Нью-Йорка.
• Гай Б., 1862 года рождения, сначала работал моряком. К 1900 году он был женат, имел несколько детей и работал продавцом. Его младшую дочь звали Антуанетта.

В 1850 году в семье старших Смитов было четыре пожилые женщины: Лавиния Смит, 67 лет (его мать: 1783 г. до н. э. – ум. 1860–1870 гг.), Родившаяся в Южной Каролине и указанная первой в списке как глава семьи; Сара Уильямс, 57 лет (вдова Питера Уильямса-младшего); Амелия Джонс, 47 лет; и Мэри Хьюлитт, 53 года, которые, вероятно, были родственниками или друзьями. К тому времени у Смита и его жены Мальвины было трое детей: Джеймс, Генри и Эми. Каждый член семьи был классифицирован как мулат (или смешанного происхождения). Все, кроме Лавинии Смит, родились в Нью-Йорке. Они жили в смешанном районе Пятого округа; при переписи почти все остальные соседи на странице были отнесены к белым; многие были иммигрантами из Англии, Ирландии и Франции.

К 1860 году дела Смита шли очень хорошо; он переехал на Леонард-стрит в Пятом округе и приказал белым рабочим построить особняк. Его общая недвижимость стоила 25 000 долларов. В его доме была служанка Кэтрин Грелис из Ирландии. В качестве отдельной семьи по его адресу были указаны Сара Д. Уильямс, 57 лет, и Мэри Хертелл (должно быть Хьюлитт, как указано выше), 50 лет. (Вероятно, это были те же Сара и Мэри, что и в переписи 1850 года, хотя их возраст не указан. изменение.) Ни у кого на этой странице переписи населения не было расовой принадлежности. По обычаям того времени это означало, что счетчики переписи населения отнесли их к белым; Общее количество только белых людей указано внизу страницы.

После массовых беспорядков на Манхэттене в 1863 году Смит и его семья были среди видных афроамериканцев, покинувших Манхэттен и переехавших в Бруклин, тогда еще отдельные города. Он больше не чувствовал себя в безопасности в их старом районе.

По переписи 1870 года Мальвина (теперь вдова) и четверо их детей жили в 15-м округе Бруклина. Все они были отнесены к белым. Их сын Джеймс В. Смит, женившийся на белой женщине, жил в отдельном доме и работал учителем; его также классифицировали как белого. Детями Смитов, все еще оставшимися дома, были Мод, 15 лет; Дональд, 12 лет; Джон, 10 лет; и Гай, 8 лет; все посещали школу. Эти пятеро детей Смитов дожили до взрослого возраста: Джеймс, Мод, Дональд, Джон и Гай. Мужчины женились на белых супругах, но Мод так и не вышла замуж. С 1860 года все они были классифицированы как белые.

Они работали учителями, юристами и бизнесменами. Уникальные достижения Смита как новаторского афроамериканского врача были заново открыты историками двадцатого века. Их переучили его потомки в двадцать первом веке, которые идентифицировали себя с белыми и не знали о нем с течением поколений. Трижды правнучка пошла на урок истории и нашла свое имя в семейной Библии своей бабушки . В 2010 году несколько потомков Смита заказали новое надгробие на его могиле в Бруклине. Они собрались, чтобы почтить его и свое афроамериканское происхождение.

Карьера

Лекарство

МакКьюн Смит получил докторскую степень по медицине в Университете Глазго в 1837 году. Медицинская школа университета была одной из ведущих программ в Европе. После окончания учебы он получил престижную гинекологическую ординатуру в женской больнице Глазго Лок. Опираясь на свой опыт работы в больнице, он опубликовал две статьи в London Medical Gazette . Это первые известные научные статьи, опубликованные афроамериканцем в научном журнале. В статьях разоблачалось неэтичное использование экспериментального препарата у пациентов-женщин, не согласившихся на это.

Когда Смит вернулся на Манхэттен в 1837 году с ученой степенью, чернокожее сообщество приветствовало его как героя. На собрании он сказал: «Я стремился получить образование, любой жертвой и любой опасностью, и применить такое образование на благо нашей общей страны». Он был первым афроамериканским врачом с университетским образованием в Соединенных Штатах. За свою 25-летнюю практику он также был первым чернокожим, чьи статьи были опубликованы в американских медицинских журналах, но его так и не приняли ни в Американскую медицинскую ассоциацию , ни в местные ассоциации.

Он основал свою практику в Нижнем Манхэттене в области общей хирургии и медицины, леча как чернокожих, так и белых пациентов. По вечерам он открыл школу, обучая детей. Он основал так называемую первую аптеку в Соединенных Штатах, принадлежащую и управляемую чернокожими, расположенную по адресу 93 West Broadway (недалеко от современной площади Фоли ). Его друзья и активисты собрались в задней комнате аптеки, чтобы обсудить вопросы, связанные с их работой в сфере аболиционизма.

В 1846 году Смит был назначен единственным врачом приюта для цветных сирот (также известного как приют для сирот для свободных негров) на Сорок четвертой улице и Пятой авеню. (До этого директора зависели от бесплатных услуг врачей.) Он проработал там почти 20 лет. Приют был основан в 1836 году Анной и Ханной Шотвелл и Мэри Мюррей, квакерскими филантропами из Нью-Йорка. Пытаясь защитить детей, Смит регулярно делал прививки от оспы . Ведущими причинами смертности были инфекционные заболевания : корь (от которой не было вакцины), оспа и туберкулез (от которого в то время не было антибиотиков). Помимо ухода за сиротами, приют иногда временно размещал детей в интернате, когда их родители не могли их содержать, поскольку в Нью-Йорке для свободных чернокожих не хватало рабочих мест. Волны иммиграции из Ирландии и Германии в 1840-х и 1850-х годах означали, что многие новые иммигранты боролись за работу.

Смит всегда работал в приюте. В июле 1852 года он подарил попечителям 5000 акров земли, предоставленных его другом Герритом Смитом , богатым белым аболиционистом. Земля должна была быть передана в доверительное управление, а затем продана в пользу сирот.

Аболиционистское движение

Находясь в Шотландии, Смит присоединился к Обществу освобождения Глазго и познакомился с представителями шотландского и английского аболиционистского движения. В 1833 году Великобритания отменила рабство в Британской империи (рабство в Англии было отменено в 1107 году, но это не было окончательно подтверждено законом до дела Сомерсет против Стюарта в 1772 году. В Шотландии существует отдельная правовая система и дело, аналогичное Сомерсету. подтвердил недействительность рабства согласно шотландским законам в 1778 году.) Когда Смит вернулся в Нью-Йорк, он быстро присоединился к Американскому обществу по борьбе с рабством и работал в этом направлении в Соединенных Штатах. Он эффективно работал как с черными, так и с белыми аболиционистами, например, поддерживая дружбу и переписку с Герритом Смитом , которая охватывала годы с 1846 по 1865 год.

Публикация лекций быстро привлекла к нему внимание национального аболиционистского движения . Его «Судьба цветного народа», «Свобода и рабство для африканцев» и «Лекция о гаитянской революции; с примечанием о Туссене Л'Увертюре» сделали его новой силой в этой области. Он руководил Образовательным движением цветных людей (памяти Авраама Линкольна). В 1850 году, будучи членом Комитета тринадцати, Смит был одним из ключевых организаторов сопротивления на Манхэттене недавно принятому Закону о беглых рабах , который требовал от штатов оказывать помощь федеральным правоохранительным органам в поимке беглых рабов. Как и аналогичные группы в Бостоне, его комитет помогал беглым рабам избежать плена и помог связать их с людьми подземной железной дороги и другими путями побега.

В середине 1850-х годов Смит работал с Фредериком Дугласом над созданием Национального совета цветного населения , одной из первых постоянных чернокожих национальных организаций, начиная с трехдневного съезда в Рочестере, штат Нью-Йорк. На съезде в Рочестере он и Дуглас подчеркнули важность образования для своей расы и призвали к созданию большего количества школ для чернокожей молодежи. Смит хотел, чтобы выбор был доступен как для промышленного, так и для классического образования. Дуглас ценил его рациональный подход и сказал, что Смит оказал «самое важное влияние на его жизнь». Смит сдерживал более радикальных людей в аболиционистском движении и настаивал на том, чтобы аргументировать свою позицию на основе фактов и анализа. Он вел регулярную колонку в газете Дугласа, публикуемой под псевдонимом «Communipaw».

Выступая против эмиграции американских свободных чернокожих в другие страны, Смит считал, что коренные американцы имеют право жить в Соединенных Штатах и ​​претендовать своим трудом и рождением на свою землю. Он собрал сторонников, чтобы поехать в Олбани , чтобы дать показания законодательному собранию штата против предложенных планов поддержки Американского колонизационного общества , которое поддержало отправку свободных чернокожих в колонию Либерия в Африке. Он внес деньги на возрождение Weekly Anglo-African в 1861 году как антиэмигрантист. газета.

В середине 1850-х годов Смит присоединился к Джеймсу У. К. Пеннингтону и другим чернокожим лидерам в создании Ассоциации законных прав (LRA) на Манхэттене. Будучи новаторской ассоциацией по защите прав меньшинств, LRA вела почти десятилетнюю кампанию против сегрегации общественного транспорта в городе. Эта организация успешно победила сегрегацию в Нью-Йорке и послужила моделью для более поздних правозащитных организаций, включая Национальную лигу равных прав и Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP), основанную в начале двадцатого века.

Призывные беспорядки

В июле 1863 года во время призывных волнений на Манхэттене ирландские бунтовщики напали на чернокожих по всему городу и сожгли сиротский приют. Детей спасли штаб и войска Союза в городе. За почти 30 лет своего существования детский приют принял 1310 детей, а обычно одновременно в нем проживало около 200 детей.

После беспорядков Смит перевез свою семью и бизнес из Манхэттена в Бруклин, как и другие известные чернокожие. Многочисленные здания были разрушены в старых кварталах, и, по оценкам, в ходе беспорядков погибло около 100 чернокожих. Больше не чувствуя себя в безопасности в нижнем Четвертом приходе, Смиты переехали в Вильямсбург, Бруклин .

Профессиональные ассоциации и писания

Смит был плодовитым писателем и эссеистом. Историк Джон Стауффер из Гарвардского университета говорит: «Он был одним из лидеров движения за отмену рабства и одним из самых оригинальных и новаторских писателей своего времени».

В 1839 году он последовал за Сэмюэлем Корнишем в качестве редактора The Colored American , нью-йоркской еженедельной газеты, принадлежавшей Филиппу Александру Беллу . Среди его известных работ были дебаты с Джоном Хьюзом , римско-католическим архиепископом Нью-Йорка, который был известен как расист и противник аболиционизма.

В 1840 году Смит написал самый ранний известный отчет о случае чернокожего врача под названием «Случай птиализма со смертельным исходом», который его коллега доктор Джон Ватсон прочитал на собрании Нью-Йоркского медицинского и хирургического общества. » статью под названием «О влиянии опиума на менструальные функции» В 1844 году Смит опубликовал в «Нью-Йоркском медицинском журнале , ставшую самым ранним известным вкладом чернокожего врача в медицинскую литературу.

Он использовал свое медицинское образование, чтобы дискредитировать популярные заблуждения о различиях между расами. В 1843 году он прочитал серию лекций под названием «Сравнительная анатомия и физиология рас» , чтобы продемонстрировать недостатки френологии , которая была так называемой «научной» практикой того времени, которая применялась для того, чтобы сделать расистские выводы и приписать отрицательные характеристики. этническим африканцам. Он отверг практику гомеопатии , альтернативы научной медицине, преподаваемой в университетах. Хотя у него была успешная медицинская карьера, Смита никогда не принимали в Американскую медицинскую ассоциацию или местные ассоциации из-за расовой дискриминации.

В Глазго он обучался развивающейся науке статистики. Он опубликовал множество статей, применяя свое статистическое образование. Например, он использовал статистику, чтобы опровергнуть аргументы рабовладельцев, которые писали, что чернокожие хуже и что рабы живут лучше, чем свободные чернокожие или белые городские рабочие. Для этого он составил статистические таблицы данных, полученных в результате переписи населения.

Когда Джон К. Кэлхун , тогдашний госсекретарь США , заявил, что свобода негативно влияет на чернокожих американцев и что перепись населения США 1840 года показала, что среди чернокожих на Севере наблюдаются высокие показатели безумия и смертности, Смит ответил мастерской статьей. В «Диссертации о влиянии климата на продолжительность жизни» (1846 г.), опубликованной в «Hunt's Merchants' Magazine» , Смит проанализировал перепись, чтобы опровергнуть выводы Кэлхуна и показать правильный способ анализа данных. Он показал, что чернокожие на Севере живут дольше, чем рабы, больше посещают церковь и достигают таких же успехов в учебе, как и белые. На основании выводов Смита Джон Куинси Адамс , действуя в своем качестве в Палате представителей, призвал к расследованию результатов переписи населения. Однако Кэлхун в ответ назначил друга, выступающего за рабство, который определил, что перепись была безупречной, и что перепись 1840 года так и не была исправлена.

В 1847 году, в год основания Нью-Йоркской медицинской академии (NYAM), Смит был номинирован на постоянную стипендию двумя членами-основателями академии. Из-за его расы выдвижение Смита стало проблемой для молодой, но быстро растущей академии и ее приемной комиссии, которые хотели избежать «возбуждения вопроса». После обсуждений, переписки и процедурных отсрочек на протяжении 1847 года приемная комиссия в конечном итоге не приняла и не отклонила Смита, а вместо этого ввела правило, позволяющее считать Смита «не номинированным», - уникальное обозначение, которое фактически отклонило его стипендию.

Когда Смит начал публиковаться, его работы были быстро приняты новыми научными организациями: в 1852 году Смит был приглашен стать одним из основателей Нью-Йоркского статистического института. В 1854 году он был избран членом Американского географического общества (основанного в Нью-Йорке в 1851 году ведущими учёными, а также богатыми любителями, интересующимися исследованиями). Общество признало его, вручив ему награду за одну из его статей. Он вступил в Нью-Йоркское историческое общество .

Среди множества других работ, поддерживающих аболиционизм и посвященных вопросам расы, Смит был известен своим введением ко Фредерика Дугласа второй автобиографии « Мое рабство и моя свобода» (1855). В нем выразилась новая независимость афроамериканских представлений о рабстве по сравнению с более ранними работами, которым приходилось запрашивать одобрение у белых аболиционистов, поскольку читатели отвергали некоторые резкие описания условий рабства.

Смит писал: «Худшее из наших учреждений, в его худшем аспекте, не может сдерживать энергию, правдивость и искреннюю борьбу за правду».

Кроме того, в течение 1850-х годов Смит приобрел известность среди афроамериканских читателей и читателей-аболиционистов всех национальностей благодаря своим регулярно публикуемым (часто еженедельным) колонкам в газете Frederick Douglass Paper . Комментарии Смита об афроамериканской культуре, местной и национальной политике, литературе и стилях одежды сделали его одним из первых чернокожих публичных интеллектуалов, завоевавших популярность в США.

В 1859 году Смит опубликовал статью, в которой использовал научные открытия и анализ, чтобы опровергнуть расовые теории бывшего президента Томаса Джефферсона , изложенные в его известных «Записках о штате Вирджиния» (1785). Доктор Ванесса Нортингтон Гэмбл , врач и историк из Университета Джорджа Вашингтона , в 2010 году отметила: «Еще в 1859 году доктор МакКьюн Смит сказал, что раса не является биологической, а является социальной категорией». Он прокомментировал положительное влияние этнических африканцев на культуру и общество США в музыке, танцах, еде и других элементах. Его собрание эссе, речей и писем было опубликовано под названием « Работы Джеймса МакКьюна Смита: черный интеллектуал и аболиционист» (2006) под редакцией Джона Стауффера .

Спустя годы и смерть

В 1863 году Смит был назначен профессором антропологии в колледже Уилберфорс , первом колледже в Соединенных Штатах, которым владели и управляли афроамериканцы. Смит был слишком болен, чтобы занять эту должность. Он умер два года спустя, 17 ноября 1865 года, в возрасте 52 лет от застойной сердечной недостаточности . Это было за девятнадцать дней до ратификации Тринадцатой поправки к Конституции США, отменившей рабство. Он был похоронен на кладбище Сайпресс-Хиллз в Бруклине. У Смита остались вдова Мальвина и пятеро детей.

Чтобы избежать расовой дискриминации и иметь больше возможностей, его дети перешли в белое общество: четверо выживших сыновей женились на белых супругах; его незамужняя дочь жила с братом. Они работали учителями, юристами и бизнесменами. Уникальные достижения Смита как новаторского афроамериканского врача были заново открыты историками двадцатого века. Их заново выучили его потомки в двадцать первом веке, которые идентифицировали себя как белые и не знали о нем, когда прапраправнучка пошла на урок истории и нашла его имя в семейной библии своей бабушки. В 2010 году несколько потомков Смита заказали новое надгробие на его могиле в Бруклине и собрались, чтобы почтить его и свое афроамериканское происхождение.

Почести и наследие

В ноябре 2018 года Нью-Йоркская медицинская академия (NYAM) посмертно назначила Смита членом академии, через 171 год после его назначения и через 153 года после его смерти. На церемонии вручения наград и дискурсов 2018 года президент NYAM Джудит Салерно вручила копию сертификата стипендии профессору Джоан Эди-Роудс, которая приняла его от имени потомков Смита. В 2019 году академия также официально представила портрет Смита, созданный по заказу научного сотрудника Академии доктора Даниэля Лароша и написанный художником Жуниором Жаком. Сейчас он выставлен в академии.

Университет Глазго, альма-матер Смита, назвал свой новый учебный центр «Учебный центр Джеймса МакКьюна Смита», который открылся для студентов в начале 2021 года. В университете также учреждена стипендия и проводятся ежегодные лекции имени Смита.

Работает

• Смит, Джеймс МакКьюн (1841). Лекция о Хайтьенских революциях; с наброском персонажа Туссена Л'Увертюра. Доставлено в Институт Стуйвесанта... 26 февраля 1841 года . Нью-Йорк: Менеджеры приюта для цветных сирот . OCLC   16788188 .
• Смит, Джеймс МакКьюн (1843). «Судьба цветного народа» — лекция, прочитанная перед Филомафейским обществом и Гамильтонским лицеем в январе 1841 года . Нью-Йорк. ISBN  9780195309614 . ОСЛК   27872624 .
• Смит, Джеймс МакКьюн (1846). «Диссертация о влиянии климата на продолжительность жизни». Купеческий журнал и коммерческое обозрение . ISBN  9780195309614 . OCLC   34227767 .
• Смит, Джеймс МакКьюн (1855). Мое рабство и моя свобода... Фредерик Дуглас. С введением [на 15 страницах] Джеймса МакКьюна Смита . Нью-Йорк и Оберн: Миллер, Ортон и Маллиган .
• Смит, Джеймс МакКьюн (1860). Айра Олдридж . Нью-Йорк: Арно Пресс; Нью-Йорк Таймс. ISBN  9780195309614 . OCLC   35129946 .
• Смит, Джеймс МакКьюн (1865). Мемориальный дискурс; Генри Хайленд Гарнет, произнесенный в зале Палаты представителей Вашингтон-Сити, округ Колумбия, в субботу, 12 февраля 1865 года. С введением [52 страницы] Джеймса МакКьюна Смита, доктора медицины Филадельфии: Джозеф М. Уилсон.
• Смит, Джеймс МакКьюн (2006). Стауффер, Джон (ред.). Работы Джеймса МакКьюна Смита: черный интеллектуал и аболиционист . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-530961-8 .

Дальнейшее чтение

• Альтман, Сьюзен. «Джеймс МакКьюн Смит», Энциклопедия афроамериканского наследия, Нью-Йорк: факты в файле, Inc., 1997.
• Блайт, Дэвид В., «В поисках обучения, свободы и самоопределения: Джеймс МакКьюн Смит и испытания довоенного черного интеллектуала», Афроамериканцы в жизни и истории Нью-Йорка , Vol. 9 (2), (Буффало, Нью-Йорк: 1985), стр. 7–25.
• Фальк, Лесли А. «Черные врачи и целители-аболиционисты, 1810–1885», Бюллетень истории медицины , Vol. 54 (2), 1980, стр. 258–272.
• Куорлз, Бенджамин. Черные аболиционисты (Нью-Йорк, 1969), 115, 134.
• Мэлоун, Дюма, редактор Американского биографического словаря , 1935, стр. 288–289.
• Пиз, Джейн Х. и Уильям Х. Пиз, Те, кто хотел бы быть свободным: поиск свободы черными, 1830–1861 (издательство Университета Иллинойса, 1974), стр. 90–92, 103, 110.
• Волк, Кайл Г. (2014). Моральные меньшинства и становление американской демократии . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 148–166. ISBN   019937192X .
• Вудсон, Картер Г. и Чарльз Х. Уэсли, Негритянские творцы истории , Associated Publishers, 6-е изд, 1968, стр. 167–168.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Джеймсом МакКьюном Смитом, на Викискладе?
• Цитаты, связанные с Джеймсом МакКьюном Смитом, в Wikiquote
• «Персонализированный интеллект, Джеймс МакКьюн Смит» , Регистр афроамериканцев
• «Коллекция бесплатных африканских школ» . Нью-Йоркское историческое общество .
• Джеймс МакКьюн Смит. «Туссен Лувертюр и гаитянские революции» . Проект Лувертюры . - Речь 1841 г.
• Брайан Грин. «Первый черный врач в Америке пытался вылечить хроническую болезнь нации» .  
• Томас М. Морган, «Образование и медицинская практика доктора Джеймса МакКьюна Смита (1813–1865), первого чернокожего американца, получившего медицинскую степень» , Журнал Национальной медицинской ассоциации . июль 2003 г.; 95(7):603-14, полный текст.
• Кевин О'Рейли, «Новое признание первого чернокожего врача в США с медицинской степенью» , American Medical News , 8 ноября 2010 г. Архивировано 13 ноября 2011 г., в Wayback Machine.
• «Общественная школа Джеймса М. Смита» . Архивировано из оригинала 11 июня 2011 года . Проверено 17 ноября 2008 г.