Митрополит готии

См. Архиепархию Готов и Нортлендс для учреждения 1994 года в Швеции.

Митрополит Готии (также Готии и Каффа ), также известный как епархия Готии или столица Дороса , была столичной епархией Патриархата Константинополя в средневековье .

Митрополит Дороса 9-го века был сосредоточен в Крыму, но, похоже, у него были епархии дальше, так же далеко на восток, как побережье Каспии , но они, вероятно, были недолгими, поскольку хазары обратились в иудаизм . С 13 -го века до Османского завоевания в 1475 году столица Готии находился в пределах княжества Теодоро (известный на греческом языке как γοτθία, готия ). В 1779 году он был переведен в Русскую Православную Церковь и несколько лет спустя. ^{[ 1 ]}

Ранняя история

Готы вступили в контакт с христианством с конца 3 -го века и были христианизированы в течение 4 -го века. Феофил , первый известный епископ Готов, защищал тринитарную и православную христологическую позицию против арийцев в первом экуменическом совете в Никей 325 и подписал Nicene Creed . ^{[ 2 ]} Данные свидетельствуют о том, что Феофил был епископом территориального вида в области Крыма. Епископов Крычной Готии были Никейной (тогда как большинство готов были арианцами) и были назначены Патриархом Константинополя . ^{[ 3 ]}

Сами крымские готы были остатком готического населения эпохи миграции . Византийский мегаполит, однако, был ограничен остатком римского Крыма ( Боспоранское королевство ), состоящее только из юго -восточного прибрежного района полуострова. Таким образом, крымские готы около 370 были втиснуты между Ханнической Империей (а затем Хазарией ) на север и римской (византийской) территории на юго -востоке.

«Архиепархия Готов» существовала автономно в течение 5–9 -го веков, но с 5 -го века, похоже, было тесное отношение к патриархату Константинополя. Джон Крисостомос освятил Unila (ум. 404) как епископ архиепархии Готов. ^{[ 4 ]} Джон Крисостомос проповедовал готам с помощью интерпретатора в церкви Готов в Константинополе , в которой были священники, дьяконы и читатели, которые были готами и читали, проповедовали и пели на готическом языке . Именно он назначил преемника епископа Unila на место правящего епископа над архиепархией Готов, ^{[ 5 ]} и действовал в качестве защитника и благодетеля архиепархии в этот период. ^{[ 6 ]}

В своем спорном 28 -м каноне Совет Чалденона в 451 году признал расширение границ патриархата Константинополя и его власти над епископами епархий «среди варваров», которые по -разному интерпретировались как ссылки на любой из районов за пределами византия » Империя или не-греки.

Византийский мегаполит

Иоанн Готии (Джон Паренит ) был столичным епископом Дороса . В период византийской иконоборцы Джон, по мнению, собрал православных беженцев из Константинополя в Крыму. ^{[ 7 ]} Епископ Готии присутствовал на Иконокластическом совете Иерии в 754 году, но его стадо вскоре изгнало его и избрала Джона на его месте. ^{[ 8 ]} Джон сверг и изгнал хазары из Готии 787; Хазары, однако, удалось вернуть город менее чем за год, и Джон был заключен в тюрьму в Пхуллои . Позже ему удалось сбежать и искал убежище в Амастрисе в Византийской империи , где он умер в 791 году. Его останки были доставлены домой в церковь на горе Аю-Даг , где ему построен памятник. Джона Вита была составлена в течение одного поколения или около того после его смерти, в начале 9 -го века. ^{[ 9 ]}

Готическая церковь была включена в Патриархат Константинополя в какой -то момент между концом 8 -го и конца 9 -го века. Это была первая епархия, созданная за пределами исторических границ Римской империи (незадолго до столичных средств Алании и Руса). Его существование задокументировано в списке византийских епархий в рукописи Парижа, датированной 14 -м веком, опубликованным Карлом де Буром в 1891 году. ^{[ нужно разъяснения ]} Его дальнейшее существование является вопросом сомнения, так как на нем практически нет записей, и это, возможно, было немного больше, чем миссионерский проект с целью евангелизации хазаров, или, по сути, епархии в неверном неверном . Архиопеса с его сиденьем в Доросе состояла из семи епархий (большинство из которых соответствуют неизвестным или неопределенным местам). ^{[ 10 ]}

Первая существующая средневековая запись, которая подтверждает, что на готическом языке все еще говорится в «Готии», - это вита Святого Кирилла, апостола славян (также известный как Константин Философ), которые отправились в Крым, чтобы проповедовать Евангелие Хазарам в С. Полем 850. Он перечисляет «Готы» как людей, которые читают и восхваляли христианского Бога «на их собственном языке». ^{[ 11 ]} Средневековая «готия» была еще далека от равномерно готической говорящей. Многие «крымские готы» были греческими ораторами, и многие не готические византийские граждане были урегулированы в регионе под названием «Готия» правительством в Константинополе. Официальный язык княжества Теодоро был греческим, но готический язык оставался в использовании в частных домах, по крайней мере, до 18 -го века ( Огье Гизелин де Бусбек в 16 -м веке сообщил, что поговорил с двумя готами в Константинополе, и ушел Готический латиновый глоссарий с сотнями готических слов), но это неизвестно, как долго готический язык выжил как литургический язык в Крычной готической церкви.

Исторические записи становятся все более надежными только в 13 -м веке, с появлением княжества Теодоро или Готии. С 1283 года епархия была известна как «Столичный» Готии и Капхас (CAFFA) », чья прямая юрисдикция была в Маркопии (Modern Mangup ). ^{[ 12 ]}

Готия стала притоком монголов в 1220 -х годах, но оставалась номинально независимой. Caffa был создан как торговый порт генуэзцами , с согласия монголов в 1266 году. Генуэзцы в 14 веке стали контролировать большую часть юго -западного побережья Крыма. С 1287 года генуэзская архивальная венеция также установила торговые посты на берегу Черного моря. Втиснув между монголами в степи и итальянскими державами на побережье, крымские готы стали ограничены крымскими внутренними районами и, по сути, вышли из исторической записи. Тмур Ленк опустошил Дороса в 1395 году, но Готия оставалась номинально независимой еще на 80 лет, пока он, наконец, не упал в Османскую империю в 1475 году.

Османские завоевания и инспекция

Крым упал в Османскую империю в 1475 году как вассальное государство, известное как Крымский ханате . Крымским готам удалось сохранить свою этническую идентичность под туркическим правлением в течение 16 -го и 17 -го веков и в маргинальной форме даже до 18 -го века. Единственным выжившим докладом готических христиан в Крыму является отчет Джозефа-Джусте Скалигера, который в 1606 году утверждал, что готы Крыма читают как старый, так и новый завещение «в письмах алфавита Вульфилы». ^{[ 13 ]}

Митрополит Готии и Капхас продолжал существовать в некоторых частях неверующих до 1778 года.

Архиепископ Гедеон проживал в Мариамполе, пригороде Бахсезирай , столице ханата. По неизвестным причинам он был отправлен патриархом Кирилом V в Константинополь в изгнание в варламском монастыре в течение десяти лет с 1750 по 1760 год. В 1759 году османский султан Мустафа III выпустил фирман, подтверждающий авторитет столицы »над христианским жилищем в Кафе, манкуп , Балаклава и Азов "в соответствии с обычаями. В июне 1778 года столичный Игнатиос взял на себя инициативу по переводу христиан ханата в Россию. Этот шаг оказал поддержку в России, в конечном итоге даже от Императрицы Кэтрин Великой . Игнатиос основал город Марипул . Он сохранил свой титул до своей смерти, но после него не было назначено никаких дорогих митрополитов Готии. ^{[ 14 ]}

Список епископов и столисов

Феофил (фл. 325) ^{[ 3 ]}
Unila (ум. 404) ^{[ 3 ]}
Безымянный (Fl. C. 404) ^{[ 3 ]}
Безымянный (Fl. 548) ^{[ 3 ]}
Безымянный (Fl. 753–54) ^{[ 8 ]}
Джон (C.755–791) ^{[ 8 ]}
Безымянный (Fl. 1066–1067) ^{[ 15 ]}
Константин (Fl. 1147) ^{[ 16 ]}
Джон (Д. 1166) ^{[ 16 ]}
Константин (Fl. 1166–1170) ^{[ 16 ]}
Арсений (13 век) ^{[ 17 ]}
Sophronius (Fl. 1292) ^{[ 17 ]}
Феодосий (фл. 1385) ^{[ 17 ]}
Антоний (1386–1389) ^{[ 18 ]}
Джон Холоболс (Флорида. ^{[ 19 ]}
Damianus (Fl. 1427) ^{[ 19 ]}
Константин (Fl. 1587) ^{[ 19 ]}
Seraphimus (Fl. 1635) ^{[ 20 ]}
Антимус (1639–1652) ^{[ 20 ]}
Даниэль (1625) ^{[ 20 ]}
Дэвид (1652–1673) ^{[ 20 ]}
Methodius (fl. 1673) ^{[ 20 ]}
Neophytos (fl. 1680) ^{[ 21 ]}
Макариос (Fl. 1707) ^{[ 21 ]}
Parthenios (Fl. 1710–1721) ^{[ 21 ]}
Gedeon (Fl. 1725-1769) ^{[ 21 ]}^{[ 20 ]}
Ignatios (1771–1786) ^{[ 22 ]}^{[ 20 ]}

Ссылки

^ Kiminas 2009 , с. 19.
^ Кирил из Иерусалима, «Учения катехизиса», 16:22 «Теофил, епископ Готов, присутствовал в Совете Никеи в 325 году. Кодекс Сирикус М.С.. 14528, Британский музей. Албан Батлер, 1838 с. 124 BH Cowper, Syriac Miscellanies , 1861, Preteristarchive.com
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Матисен 1997 .
^ Джон Джейкоб Маски, История древних немцев , 1738, с. 378-384 .
^ Чарльз Арчибальд Андерссон Скотт, Ульфилас, Апостол Готов: вместе с отчетом о готических церквях и их упадке , Кембридж, 1885, с. 154
^ Herwig Wolfram, Thomas J. Dunlap, История Готов , 1998, с. 78
^ Ю. М. Могаричев, А. В. Сазанов, А. К. Шапошников, Житие Иоанна Готского в контексте истории Крыма "хазарского периода" , 2007, samlib.ru ( ГЛАВА V : Некоторые проблемы истории Крыма иконоборческого периода)
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Vasiliev 1936 , p. 89
^ J. Shepard In: M. Mundell Mango (ed.) Византийская торговля, 4-12 веков: археология местного, регионального и международного обмена: документы Тридцати восьмого весеннего симпозиума византийских исследований, Колледж Святого Иоанна, Университет Университета Оксфорд, март 2004 г. , Ashgate Publishing, 2009, p. 424f.
^ Anders Magnus Strinnholm, Svenska folkets historia från äldsta till närwarande tider , Vol. 1, p. 78 . Кулаковский Ю., "К истории готской епархии в Крыму в VII в." Журнал Министерства народного просвещения 1898. Ч.2. Науменко В.Е., "Византийско-хазарские отношения в середине IX века" Хазары. М.-Иерусалим, 2005. ISBN 5-93273-196-6 .
^ Loewe 1896: 114. ^{[ Полная цитата необходима ]}
^ Пол Роберт Магерси, История Украины: земля и ее народы , с. 118f.
^ Stearns 1978 , p. 16
^ Каридис 1986 , с. 65–69.
^ Vasiliev 1936 , p. 146
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Vasiliev 1936 , p. 147
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Vasiliev 1936 , p. 276
^ Vasiliev 1936 , p. 277
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Vasiliev 1936 , p. 278
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Vasiliev 1936 , p. 279
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Каридис 1986 , с. 65
^ Каридис 1986 , с. 69

Литература

Свобода, Вирон (1986). 1778–1859 " Журнал современного эллинизма 3 : 57–7
Киминас, Деметриус (2009). Экуменический патриархат: история его столичных категорий с аннотированными иерарховскими каталогами . Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766 .
Матисен, Ральф В. (1997). «Варварские епископы и церкви« в варварском дженте »во время поздней древности». Зеркало . 72 (3): 664–697. doi : 10.2307/3040758 . JSTOR 3040758 . S2CID 162456476 .
Stearns, Macdonald (1978). Кройная готика: анализ и этимология корпуса . АНМА ЛИБИ.
Васильев, Александр А. (1936). Готы в Крыму . Кембридж, Массачусетс: Академия средневековой Америки.

[FOOTNOTEKiminas200919-1] Kiminas 2009 , с. 19.

[2] Кирил из Иерусалима, «Учения катехизиса», 16:22 «Теофил, епископ Готов, присутствовал в Совете Никеи в 325 году. Кодекс Сирикус М.С.. 14528, Британский музей. Албан Батлер, 1838 с. 124 BH Cowper, Syriac Miscellanies , 1861, Preteristarchive.com

[FOOTNOTEMathisen1997-3] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Матисен 1997 .

[4] Джон Джейкоб Маски, История древних немцев , 1738, с. 378-384 .

[5] Чарльз Арчибальд Андерссон Скотт, Ульфилас, Апостол Готов: вместе с отчетом о готических церквях и их упадке , Кембридж, 1885, с. 154

[Wolfram-6] Herwig Wolfram, Thomas J. Dunlap, История Готов , 1998, с. 78

[7] Ю. М. Могаричев, А. В. Сазанов, А. К. Шапошников, Житие Иоанна Готского в контексте истории Крыма "хазарского периода" , 2007, samlib.ru ( ГЛАВА V : Некоторые проблемы истории Крыма иконоборческого периода)

[FOOTNOTEVasiliev193689-8] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Vasiliev 1936 , p. 89

[9] J. Shepard In: M. Mundell Mango (ed.) Византийская торговля, 4-12 веков: археология местного, регионального и международного обмена: документы Тридцати восьмого весеннего симпозиума византийских исследований, Колледж Святого Иоанна, Университет Университета Оксфорд, март 2004 г. , Ashgate Publishing, 2009, p. 424f.

[10] Anders Magnus Strinnholm, Svenska folkets historia från äldsta till närwarande tider , Vol. 1, p. 78 . Кулаковский Ю., "К истории готской епархии в Крыму в VII в." Журнал Министерства народного просвещения 1898. Ч.2. Науменко В.Е., "Византийско-хазарские отношения в середине IX века" Хазары. М.-Иерусалим, 2005. ISBN 5-93273-196-6 .

[11] Loewe 1896: 114. ^{[ Полная цитата необходима ]}

[12] Пол Роберт Магерси, История Украины: земля и ее народы , с. 118f.

[FOOTNOTEStearns197816-13] Stearns 1978 , p. 16

[FOOTNOTEKaridis198665–69-14] Каридис 1986 , с. 65–69.

[FOOTNOTEVasiliev1936146-15] Vasiliev 1936 , p. 146

[FOOTNOTEVasiliev1936147-16] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Vasiliev 1936 , p. 147

[FOOTNOTEVasiliev1936276-17] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Vasiliev 1936 , p. 276

[FOOTNOTEVasiliev1936277-18] Vasiliev 1936 , p. 277

[FOOTNOTEVasiliev1936278-19] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Vasiliev 1936 , p. 278

[FOOTNOTEVasiliev1936279-20] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Vasiliev 1936 , p. 279

[FOOTNOTEKaridis198665-21] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Каридис 1986 , с. 65

[FOOTNOTEKaridis198669-22] Каридис 1986 , с. 69

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]