Ойум
Ойум — название Скифии или ее плодородной части, примерно на территории современной Украины , где готы под предводительством легендарного царя Филимера после ухода из Готискандзы , согласно Гетике Иордана поселились , написанной около 551 года. [1] [2] [3]
Принято считать, что история, воспроизведенная Иорданом, содержит историческую основу, хотя некоторые ученые полагают, что некоторые ее части являются вымышленными. [4]
Этимология имени
[ редактировать ]Иордан не приводит этимологию, но многие учёные интерпретируют это слово как дательный падеж множественного числа к существительному, распространённому в германских языках , протогерманская реконструкция которого — * awjō и что означает «хорошо политый луг» или «остров». [2] (То же самое существительное также встречается в Scatinauia , латинизированном названии острова в Северной Европе, упомянутом в Старшего Плиния «Naturalis historia» , от которого происходят названия Скандинавии и Скании .) Это существительное обычно происходит от протогерманского слова. слово * ahwō 'вода; ручей, река» (отсюда готское aƕa «река»), что родственно латинскому aqua «вода». [4] Считается, что это соответствует описанию Иорданом восторга готов от плодородия этого региона.
Как упоминал, например, Деннис Х. Грин. [2] Иордан описывает еще одно место с похожим названием — место, где жили родственники готов гепиды :
- XVII (96) Этих гепидов тогда охватила зависть, когда они жили в провинции Спесис на острове, окруженном мелководьем Вислы . Этот остров они называли в речи своих отцов Гепед ойос [курсив наш]; но теперь он [в VI веке] населен расой вивидариев , так как сами гепиды переселились в лучшие земли. Вивидарии, представители разных рас, собраны в этом одном убежище, если можно так назвать, и таким образом образуют нацию. (97) Итак, как мы уже говорили, Фастида , царь гепидов, побудил свой тихий народ расширить свои границы войной. Он одолел бургундцев , почти уничтожив их, а также покорил ряд других рас.
Хронология
[ редактировать ]Проблема с рассказом Иордана заключается в том, что он датирует прибытие готов в Ойум задолго до 1000 г. до н.э. (примерно через 5 поколений после 1490 г.). [5] Историки, которые считают, что рассказ Джордана частично отражает реальные события, не принимают этот аспект.
Иорданес
[ редактировать ]Перевод Мирова одного короткого отрывка из Гетики IV, в котором упоминается Ойум, выглядит следующим образом:
- [...] Но когда численность народа сильно увеличилась и королем стал Филимер , сын Гадариха, — примерно пятый после Берига , — он решил, что армия готов со своими семьями должна двинуться из этого региона.
- (27) В поисках подходящих домов и приятных мест они пришли в землю Скифии , называемую Ойум на этом языке . Здесь они были в восторге от великого богатства страны, и говорят, что, когда половина армии была переброшена, мост, по которому они переправились через реку, полностью рухнул, и после этого никто не мог пройти туда или обратно.
- Говорят, что это место окружено трясущимися болотами и опоясывающей пропастью, так что из-за этого двойного препятствия природа сделала его недоступным. И даже сегодня в этом районе можно услышать мычание скота и найти следы людей, если верить рассказам путешественников, хотя мы должны допустить, что они слышат эти вещи издалека.
- (28) Эта часть готов, которая, как говорят, переправилась через реку и вошла с Филимером в страну Ойум овладела желанной землей и там вскоре столкнулась с расой [ родом ] спали , , вступил с ними в бой и одержал победу. Отсюда победители поспешили в самую дальнюю часть Скифии, близ Понтийского моря ; ведь именно так эта история обычно рассказывается в их ранних песнях, почти в исторической манере. Это же подтверждает и Аблабий , знаменитый летописец готской расы, в своем наиболее достоверном отчете.
- (29)Согласны с сказкой и некоторые древние писатели. [...] [6]
Таким образом, местом, куда они впервые прибыли, описывается не вся Скифия, которую Иордан описывает в последующей главе (V), а отдаленная и изолированная ее часть, где жили спали. Чтобы попасть туда, готы, пришедшие из Балтики, перешли мост, но когда он сломался, переходить туда и обратно стало невозможно. [7] Возвращаясь к своему повествованию, Йордан описал местность, куда впоследствии Филимер переселил и поселился свой народ, как находящуюся вблизи Азовского моря , отметив, что вокруг ходят словесные легенды о готском происхождении, но он предпочитает доверять тому, что читает:
- (38)Мы читаем, что во время своего первого переселения готы жили в земле Скифии близ Меотидского озера [Азовского моря; латынь называет его болотом, а не морем или озером: paludem Meotidem ]. Во время второго переселения они отправились в Мезию , Фракию и Дакию , а после третьего снова поселились в Скифии, над Понтийским морем.
- [...]
- Конечно, если кто-нибудь в нашем городе скажет, что готы имели иное происхождение, чем то, о котором я рассказываю, пусть возразит. Что касается меня, то я предпочитаю верить тому, что читаю, а не верить бабушкиным рассказам.
- (39)Вернемся тогда к моей теме. Известно, что у вышеупомянутого народа, о котором я говорю, царем был Филимер, пока они оставались в своем первом доме в Скифии близ Меотиды. На их второй родине, то есть в странах Дакии, Фракии и Мезии, правил Залмокс , о котором многие летописцы упоминают как о человеке замечательной учености в философии.
По словам Иордана, готы покинули Ойум во время второго переселения в Мезию, Дакию и Фракию, но в конце концов вернулись, поселившись к северу от Черного моря . По возвращении они были разделены на две правящие династии. Вестготами , правили Бали а остготами - Амали .
Выявленные места
[ редактировать ]Сам Иордан считает, что Ойум находится недалеко от Азовского моря, которое в тот период считалось болотистой местностью. Вольфрам (стр. 42), например, прямо интерпретирует Иорданию как ссылку на место на берегу Азовского моря.
В статье Reallexikon der germanischen Altertumskunde (RGA) об Ойуме , например, на основе предложения Гервига Вольфрама предполагается , что непреодолимой рекой со сломанным мостом может быть Днепр . Саму историю моста нельзя понимать буквально, поскольку мосты, пересекающие крупные реки, не были известны в этой местности более 1000 лет до нашей эры. Следовательно, оно может относиться только к событиям гораздо более позднего периода. [8] И Хервиг Вольфрам, и Вальтер Гоффарт считают историю с мостом символической.
По предложению Норберта Вагнера РГА предполагает, что болота, окружающие Ойум, могли быть болотами Припяти или Рокитно в районе современной границы Белоруссии и Украины. [4] Это к западу от Днепра, а не недалеко от юга России, где, по мнению Вагнера, находился Ойум , и поэтому Вагнер рассматривал эту область, в которой находится река Припять , как «реку», которую нужно было пересечь по пути к Ойму .
Источники Джордана
[ редактировать ]Как объяснялось выше, Иордан представил свою историю как согласующуюся с историей , например, с готическими песнями и утраченным произведением Алабия. Он также особо выразил свое предпочтение письменным источникам при защите этого рассказа об Ойуме от легенд, с которыми он столкнулся в Константинополе . Что касается более крупного произведения, в котором появляется эта история, « Гетики» , Иордан также объяснил в своих предисловиях к ней и другому своему сохранившемуся сочинению, « Романе» , что он начал работу с целью подвести итог гораздо более крупному произведению, написанному Кассиодором , которое не выжил.
По мнению некоторых историков, рассказ Иордана об истории готов в Ойуме был построен на основе его чтения более ранних классических отчетов и устных преданий. [9] [10] По мнению других историков, повествование Иордана имеет мало общего с повествованием Кассиодора . [11] [12] никакого отношения к устным традициям [13] и мало связано с реальной историей. [14]
Археология
[ редактировать ]Такие историки, как Питер Хизер, Уолтер Гоффарт , Патрик Гири , А. С. Кристенсен и Майкл Куликовский, раскритиковали использование Гетики в качестве источника подробностей о реальном происхождении готики. [14]
Археологически черняховская культура , которую также называют культурой Сантана-де-Муреш , включала части Украины , Молдовы и Румынии и соответствует размерам Скифии, находящейся под влиянием готики, как известно от современников III и IV веков. [15]
Для археологов, которые поддерживают предложение о том, что рассказ Иордана о миграции с Вислы можно увидеть в археологических свидетельствах, археологическая культура Вислы, которая, как предполагается, представляет ранних готов, - это культура Вильбарка . Рассказ Иордана согласуется с интерпретацией вильбаркской и черняховской культур , в которой германские народы из бассейна Вислы , оказали на них влияние и начали культурно доминировать двинулись к народам Украины . Некоторые историки, согласные с этим сценарием, например Хервиг Вольфрам , предполагают, что для перемещения значительного количества людей не потребовалось. [16]
Скандинавская мифология
[ редактировать ]В книге «Происхождение Руси» Омельян Прицак связывает сагу о Хервараре с рассказом о готской легендарной истории и битвах с гуннами, с историческими топонимами на Украине от 150 до 450 гг. [17] Таким образом, столица готов Археймар находится на реке Днепр ( Данпар ). Связь с Ойумом установили и Хайнцель, и Шютте. [18] Однако атрибуция мест, людей и событий в саге запутана и неопределенна, существует множество научных взглядов на то, о ком, где и о каких реальных вещах говорится в легенде.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Миров 1908 , глава IV (25)
- ^ Jump up to: а б с Грин 1998 , с. 167.
- ^ Merrills 2005 , стр.120: «Этот термин мог, конечно, быть простым изобретением Иордана или Кассиодора, призванным придать остроумное правдоподобие заведомо производному мифу о происхождении».
- ^ Jump up to: а б с Гюнневиг 2003 .
- ^ Кристенсен 2002 .
- ^ Иордан , Getica IV (27) в переводе Мирова
- ^ Меррилс 2005
- ^ Кристенсен 2002 , стр. 305.
- ^ Merrills 2005 , стр. 120: «Влияние устной традиции в этом отрывке [отрывок, в котором рассказывается об Ойуме] ощутимо. Классические и библейские параллели мотива перенаселения, аркадского описания скифского Ханаана и изображения сломанного моста делают предполагают, что истории о миграции готских народов не сохранились незагрязненными контактами со средиземноморским миром, но они остаются узнаваемыми образами устной традиции» и с. 121: «Иероним и Орозий отождествили относительно незнакомых готов со скифскими гетами древней историографии.... Благодаря этому авторитету отождествление Ойума можно было провести без особых комментариев».
- ^ Вольфрам, Хервиг (2006). «Готическая история как историческая этнография» и Origo et religio: этнические традиции и литература в текстах раннего средневековья». В книге « От римских провинций к средневековым королевствам » . Эд. Томас FX Нобл, Рутледж, ISBN 0-415-32741-5 , стр. 43–90.
- ^ Эмори 1997 , стр. 36 и 292.
- ^ Куликовский 2006 , стр. 50–51.
- ^ Эмори 1997 , с. 295 «Ошибочно думать, что какой-либо материал Гетики происходит из устной традиции».
- ^ Jump up to: а б Куликовский 2006 , стр. 66.
- ^ Об отождествлении Ойума с культурным ареалом Синтана-де-Мурес/Черняхов см. Green (1998 , стр. 167–168), Heather & Matthews (1991 , стр. 50–52, 88–92), Kulikowski (2006 , стр. . 62–63)
- ^ Хизер 1999 , с. 16.
- ^ Прицак 1981 , с. 214.
- ^ Прицак 1981 , с. 209.
Источники
[ редактировать ]- Амори, Патрик (1997), Люди и идентичность в остготской Италии 489–554
- Кристенсен, Арне Соби (2002). Кассиодор, Иордан и история готов Музей Тускуланум Пресс . ISBN 9788772897103 .
- Грин, Деннис Ховард (1998). Язык и история в раннегерманском мире . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-79423-4 .
- Гюнневиг (2003), «Oium», настоящий лексикон германской древности , т. 22 (2-е изд.), Вальтер де Грюйтер, стр. 38–39, ISBN 9783110173512
- Иордан (1882), Моммзен (редактор), Гетика , Исторические памятники Германии, Scriptores, Auctors antiquissimi 5 (на латыни)
- Хизер, Питер; Мэтьюз, Джон (1991), Готы в четвертом веке
- Хизер, Питер Дж (1999), Вестготы от периода миграции до седьмого века , Boydell & Brewer, ISBN 0-85115-762-9
- Куликовский, Майкл (2006), Готические войны Рима
- Меррилс, Эндрю Х. (2005), История и география в поздней античности , Кембриджский университет, ISBN 0-521-84601-3
- Миров, Чарльз К., изд. (1908), Иордан. Происхождение и деяния готов , Принстонский университет , перевод, электронный текст
- Миров, Чарльз Кристофер, изд. (1915), Готическая история Иордана , Принстон, Univ. Нажимать
- Прицак, Омельян (1981), Происхождение Руси , Кембридж, Массачусетс: Распространено издательством Гарвардского университета для Гарвардского украинского исследовательского института, ISBN. 0-674-64465-4
- Вагнер, Норберт (1967), Гетика: Исследования жизни Иордании и ранней истории Иордании, а также языковой и культурной истории германских народов , Walter de Gruyter GmbH & Co KG, ISBN 9783111381671
- Вольфрам, Хервиг (1988). История готов . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-05259-5 .
