Признание

Признание – это заявление , сделанное человеком или группой людей, в котором признается некий личный факт, который человек (или группа) якобы предпочел бы скрыть. Этот термин предполагает, что говорящий предоставляет информацию, о которой, по его мнению, другая сторона еще не знает. ^[1] и часто ассоциируется с признанием моральной или юридической несправедливости:

В каком-то смысле это признание того, что вы сделали что-то неправильное, намеренно или нет. Таким образом, исповедальные тексты обычно содержат информацию частного характера, ранее недоступную. То, что грешник рассказывает священнику на исповеди, документы, которые подписывают преступники, подтверждающие содеянное, автобиография, в которой автор признает ошибки, и т. д. — все это примеры исповедальных текстов. ^[2]

Однако не все признания раскрывают правонарушения. Например, признание в любви часто рассматривается как положительное как духовником, так и получателем признания, и является распространенной темой в литературе. ^[3]^[4] Что касается признаний в правонарушениях, то существует несколько специфических видов признаний, имеющих значение, выходящее за рамки социального. предполагает Юридическая исповедь признание некоторых проступков, которые имеют юридические последствия, в то время как концепция исповеди в религии широко варьируется в зависимости от различных систем верований и обычно больше похожа на ритуал , посредством которого человек признает мысли или действия, которые считаются греховными или морально неправильными. в пределах религии исповедника. В некоторых религиях исповедь принимает форму устного общения с другим человеком. Однако в социальном плане этот термин может относиться к признаниям, которые не имеют ни юридического, ни религиозного значения. ^[1]

Психология

Исповедь часто приносит пользу тому, кто исповедуется. Пол Уилкс характеризует исповедь как «столп психического здоровья» из-за ее способности снимать тревоги, связанные с сохранением секретов . ^[5]Признавающиеся с большей вероятностью сознаются, когда ожидаемая выгода превышает предельные издержки (когда выгода от преступления для них высока, цена потерпевшего невелика и высока вероятность утечки информации). ^[6] Люди могут делать социальные исповеди, чтобы облегчить чувство вины или попросить прощения у потерпевшей стороны, но такие признания могут также служить созданию социальных связей между исповедующимся и исповедником и могут побудить слушателя ответить собственными признаниями. . ^[1] Таким образом, человек может признаться в правонарушении другому человеку как средство создания такой социальной связи или получения взаимной информации от другого человека. ^[1] Признание может быть сделано в самовосхваляющей манере, чтобы исповедующийся мог заявить о себе за правонарушение с целью вызвать реакцию на это утверждение. ^[1]

Закон

В законе есть исключение из правила слухов , которое позволяет принимать показания относительно чужого признания, если это заявление имело достаточно большую тенденцию «подставить заявителя к гражданской или уголовной ответственности». Теория состоит в том, что разумный человек не стал бы делать такое ложное признание . ^[7] Согласно законодательству США, признание должно быть добровольным , чтобы быть допустимым. ^[8] Признания ( принудительные или иные) могут фигурировать в официальных или неформальных показательных процессах . ^[9]

В Индии разделы 24–30 Индийского Закона о доказательствах 1872 года посвящены признанию, но слово «признание» не было определено ни в одном законе . В судебном порядке это слово было истолковано как признание всех состава преступления. ^{Пакала Нараян Свами против. Император, АИР 1939 ПК 47} Статья 24 требует, чтобы признание было добровольным. Статья 25 делает недействительным признание, данное сотруднику полиции . ^[10] Статья 26 посвящена признанию во время содержания под стражей в полиции. Статья 27 определяет обстоятельства, при которых и в какой степени допустимо признание во время содержания под стражей в полиции .

Там написано:

Когда какой-либо факт раскрывается как обнаруженный в результате информации, полученной от лица, обвиняемого в каком-либо преступлении, находящегося под стражей у сотрудника полиции, такая информация, независимо от того, является ли она признанием или нет, явно относится к факту обнаруженное таким образом, может быть доказано. ^[11]Этот раздел не применяется к информации, предоставленной полиции обвиняемым, который не находился под стражей на момент ее предоставления. ^{Чунда Мурму против. Штат Западная Бенгалия, AIR 2012 SC 2160} Передача лица под стражу сотруднику полиции в порядке, предусмотренном ст. 46(1) УПК РФ является содержанием под стражей по смыслу настоящей статьи. Слово «задержание» в этом разделе не означает физическое содержание под стражей путем ареста . Как только обвиняемый или подозреваемое лицо попадает в руки сотрудника полиции, он, при отсутствии явных доказательств обратного, больше не находится на свободе, и следовательно, находится под стражей по смыслу гл. 26 и 27.

Согласно разделу 30 Закона Индии о доказательствах, когда два или более человека судятся совместно, признание одного обвиняемого, свидетельствующее о том, что он изобличает себя и других, имеет значение.

Лекарство

Доктор Сюзанна Каран, директор программы резидентуры на кафедре анестезиологии и периоперационной медицины Рочестерского университета, инициировала сеансы исповеди в ординатуре. В 2015 году доктор Каран опубликовала свое исследование исповеди, и был сделан вывод, что использование сеансов исповеди дает возможность размышлять, обсуждать и признавать, не опасаясь карательных действий, а также позволяет своевременно вмешиваться в вопросы, которые актуальны для врачей-стажеров. . ^[12]

Социализация

Публичные признания играют роль в сеансах борьбы ^[13]и в других методах социального контроля и влияния, связанных с самокритикой . ^[14]^[15]

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Роджер В. Шуй, Язык исповеди, допроса и обмана (1998), с. 2–10.
^ Хорхе Дж. Э. Грасиа (1995), Теория текстуальности: логика и эпистемология , стр. 94–95.
^ Джулио Марра, Шекспир и этот «несовершенный» мир: драматическая форма и природа познания (1997), с. 69, описывающая «различие между «делать» и «признаваться», между мыслями о любви и признанием в любви, между неопределенностью чувства и его окончательным определением», как тему, которая «прокрадывается в различные истории». .
^ Чарльз Эмиль Кани, Начало эпистолярного романа во Франции, Италии и Испании (1937), том 21, выпуски 1–6, стр. 19.
^ Уилкс, Пол (2012). Искусство исповеди: обновление себя через практику честности . Издательство Уоркман. п. xi. ISBN 9780761168720 . Исповедь также является основой психического здоровья, поскольку исповедь – это самоанализ. Оно требует чего-то, чему нет замены: чтобы мы были честны с самими собой.
^ Шницер, Даниэль; Шнитер, Эрик; Туби, Джон; Космидес, Леда (5 сентября 2014 г.). «Нормативные изменения в доставке информации: Дело о признании» . Эволюция и поведение человека . 36 (1): 44–51. doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2014.08.008 . ПМЦ 4313746 . ПМИД 25663798 .
^ «Правило 804. Исключения, основанные на слухах; заявитель недоступен» . ЛИИ/Институт правовой информации . Проверено 28 апреля 2016 г.
^ «18 Кодекс США § 3501 -» . ЛИИ/Институт правовой информации . Проверено 28 апреля 2016 г.
^ Обратите внимание, например: Кук, Александр С. (2016). «Свидетельство» . Культурная революция на суде: Мао и банда четырех . Издательство Кембриджского университета. п. 118. ИСБН 9781316785096 . Проверено 8 сентября 2017 г. нет никаких свидетельств [...] ни в имеющихся документах, ни в поверхностной личности Ван Хунвэня того, что он пришел к своему признанию путем тщательного самоанализа в манере Николая Бухарина тщательно продуманной философской исповеди , представленной на показательном процессе сталинской эпохи.
^ Гупта, адв. Абхишек (14 декабря 2020 г.). "Признание" . LawPage.In . Проверено 28 декабря 2020 г.
^ «Раздел 27 МЭА – Какая часть информации, полученной от обвиняемого, может быть доказана» . Справочник юристов . Проверено 28 декабря 2020 г.
^ Каран, Сюзанна Б.; Бергер, Джеффри С.; Вайда, Майкл (2015). «Исповедь врачей: чего не раскрывает системная отчетность» . Журнал последипломного медицинского образования . 7 (4): 528–530. дои : 10.4300/jgme-d-15-00054.1 . ISSN 1949-8349 . ПМЦ 4675406 . ПМИД 26692961 .
^ Уильямс, Филип Ф.; Ву, Йенна (2004). «Лагерь КНР (II): от сеансов борьбы до освобождения или смерти» . Великая стена заключения: китайский тюремный лагерь через современную художественную литературу и репортаж . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 115. ИСБН 9780520244023 . Проверено 8 сентября 2017 г. Во время «учебной» сессии человек, которого критикуют, обычно дает какой-то существенный словесный ответ. [...] Напротив, от объектов сеанса борьбы обычно ожидается, что они сокрушенно склонят головы, наклонятся вперед в талии и кратко признают свою вину [рен цзуй] . [...] Обязательные части ритуала сеанса борьбы включают сцену или платформу, где склоненные предметы борьбы сокрушенно стоят рядом с жестикулирующими и выкрикивающими лозунги кадрами или другими лидерами, а также с сидящей рядом публикой, которая повторяет лозунги. в кричащем припеве. Например, Сун Шань отмечает, что все семьдесят шесть раз ее подвергали сеансу борьбы на глазах у тысяч людей, формат мероприятия был совершенно одинаковым.
^ Мид, Джордж Герберт (1934). «Социальные основы и функции мышления и общения» . В Моррисе, Чарльз В. (ред.). Разум, личность и общество: окончательное издание . Чикаго: Издательство Чикагского университета (опубликовано в 2015 г.). п. 255. ИСБН 9780226112879 . Проверено 8 сентября 2017 г. [...] посредством самокритики социальный контроль над индивидуальным поведением или поведением осуществляется в силу социального происхождения и основы такой критики. Другими словами, самокритика — это, по сути, социальная критика, а поведение, контролируемое самокритикой, — это, по сути, поведение, контролируемое обществом.
^ Пеннебейкер, Джеймс В. (2012). «12: Исповедь в контексте: терапия, религия и промывание мозгов» . Открытие: целебная сила выражения эмоций . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. п. 172. ИСБН 9781462504848 . Проверено 8 сентября 2017 г. Исповедь происходит и вне религиозных учреждений. В политических системах, активно противодействующих религии, таких как ответвления марксизма, поощряются формы исповедания или самокритики.

Внешние ссылки

[Shuy-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Роджер В. Шуй, Язык исповеди, допроса и обмана (1998), с. 2–10.

[2] Хорхе Дж. Э. Грасиа (1995), Теория текстуальности: логика и эпистемология , стр. 94–95.

[3] Джулио Марра, Шекспир и этот «несовершенный» мир: драматическая форма и природа познания (1997), с. 69, описывающая «различие между «делать» и «признаваться», между мыслями о любви и признанием в любви, между неопределенностью чувства и его окончательным определением», как тему, которая «прокрадывается в различные истории». .

[4] Чарльз Эмиль Кани, Начало эпистолярного романа во Франции, Италии и Испании (1937), том 21, выпуски 1–6, стр. 19.

[5] Уилкс, Пол (2012). Искусство исповеди: обновление себя через практику честности . Издательство Уоркман. п. xi. ISBN 9780761168720 . Исповедь также является основой психического здоровья, поскольку исповедь – это самоанализ. Оно требует чего-то, чему нет замены: чтобы мы были честны с самими собой.

[6] Шницер, Даниэль; Шнитер, Эрик; Туби, Джон; Космидес, Леда (5 сентября 2014 г.). «Нормативные изменения в доставке информации: Дело о признании» . Эволюция и поведение человека . 36 (1): 44–51. doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2014.08.008 . ПМЦ 4313746 . ПМИД 25663798 .

[7] «Правило 804. Исключения, основанные на слухах; заявитель недоступен» . ЛИИ/Институт правовой информации . Проверено 28 апреля 2016 г.

[8] «18 Кодекс США § 3501 -» . ЛИИ/Институт правовой информации . Проверено 28 апреля 2016 г.

[9] Обратите внимание, например: Кук, Александр С. (2016). «Свидетельство» . Культурная революция на суде: Мао и банда четырех . Издательство Кембриджского университета. п. 118. ИСБН 9781316785096 . Проверено 8 сентября 2017 г. нет никаких свидетельств [...] ни в имеющихся документах, ни в поверхностной личности Ван Хунвэня того, что он пришел к своему признанию путем тщательного самоанализа в манере Николая Бухарина тщательно продуманной философской исповеди , представленной на показательном процессе сталинской эпохи.

[10] Гупта, адв. Абхишек (14 декабря 2020 г.). "Признание" . LawPage.In . Проверено 28 декабря 2020 г.

[11] «Раздел 27 МЭА – Какая часть информации, полученной от обвиняемого, может быть доказана» . Справочник юристов . Проверено 28 декабря 2020 г.

[12] Каран, Сюзанна Б.; Бергер, Джеффри С.; Вайда, Майкл (2015). «Исповедь врачей: чего не раскрывает системная отчетность» . Журнал последипломного медицинского образования . 7 (4): 528–530. дои : 10.4300/jgme-d-15-00054.1 . ISSN 1949-8349 . ПМЦ 4675406 . ПМИД 26692961 .

[13] Уильямс, Филип Ф.; Ву, Йенна (2004). «Лагерь КНР (II): от сеансов борьбы до освобождения или смерти» . Великая стена заключения: китайский тюремный лагерь через современную художественную литературу и репортаж . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 115. ИСБН 9780520244023 . Проверено 8 сентября 2017 г. Во время «учебной» сессии человек, которого критикуют, обычно дает какой-то существенный словесный ответ. [...] Напротив, от объектов сеанса борьбы обычно ожидается, что они сокрушенно склонят головы, наклонятся вперед в талии и кратко признают свою вину [рен цзуй] . [...] Обязательные части ритуала сеанса борьбы включают сцену или платформу, где склоненные предметы борьбы сокрушенно стоят рядом с жестикулирующими и выкрикивающими лозунги кадрами или другими лидерами, а также с сидящей рядом публикой, которая повторяет лозунги. в кричащем припеве. Например, Сун Шань отмечает, что все семьдесят шесть раз ее подвергали сеансу борьбы на глазах у тысяч людей, формат мероприятия был совершенно одинаковым.

[14] Мид, Джордж Герберт (1934). «Социальные основы и функции мышления и общения» . В Моррисе, Чарльз В. (ред.). Разум, личность и общество: окончательное издание . Чикаго: Издательство Чикагского университета (опубликовано в 2015 г.). п. 255. ИСБН 9780226112879 . Проверено 8 сентября 2017 г. [...] посредством самокритики социальный контроль над индивидуальным поведением или поведением осуществляется в силу социального происхождения и основы такой критики. Другими словами, самокритика — это, по сути, социальная критика, а поведение, контролируемое самокритикой, — это, по сути, поведение, контролируемое обществом.

[15] Пеннебейкер, Джеймс В. (2012). «12: Исповедь в контексте: терапия, религия и промывание мозгов» . Открытие: целебная сила выражения эмоций . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. п. 172. ИСБН 9781462504848 . Проверено 8 сентября 2017 г. Исповедь происходит и вне религиозных учреждений. В политических системах, активно противодействующих религии, таких как ответвления марксизма, поощряются формы исповедания или самокритики.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]