Бассейн

Кумме ( аккадский Кумму или Куммум , хеттский Куммия ^{[ 1 ]}) был хурритским городом, известным из текстовых источников как второго, так и первого тысячелетия до нашей эры. Его точное местоположение неизвестно, но оно упоминается в клинописных текстах с множества других сайтов. Возможно, он располагался недалеко от современного Захо или Бейтюшебапа . Со времен Старого Вавилона до неоассирийских времен он служил религиозным центром межрегионального значения из-за его связи с хурритским погоды богом Тешубом . Его религиозная роль впервые упоминается в марийских текстах , а позже повторяется в хурритских и хеттских источниках. В неоассирийский период он, по-видимому, был центром небольшого независимого буферного государства на границах с Ассирией . Его окончательная судьба остается неизвестной, поскольку со времени правления Сеннахирима он больше не упоминается ни в каких текстах.

Имя

Как утверждал Гернот Вильгельм [ де ] , топоним Кумме имеет правдоподобную хурритскую этимологию и может быть истолкован как сочетание корня кум- , который, по его мнению, относится к строительной деятельности, и суффикса -ме , хорошо засвидетельствованного в других Хурритские слова. ^{[ 2 ]} Это объяснение также принимает Дэниел Швемер [ де ] ^{[ 3 ]} и Фолькерт Хаас , который предлагает значения «строить» или «складывать» для слова «кум- » . ^{[ 4 ]} Предполагается, что этот же корень лег в основу реконструированного топонима *Кумар, от которого, теоним Кумарби . вероятно, произошел ^{[ 5 ]} Это также засвидетельствовано в слове кумди , «башня», и в личных именах в текстах Нузи . ^{[ 6 ]} Альтернативное предложение — связать его с аккадским термином «кумму» , «целла» или «святилище». ^{[ 7 ]}

Имя Кумме также засвидетельствовано в аккадских текстах как Кумму или Куммум и в хеттских как Куммия. ^{[ 1 ]} Дополнительной хеттской формой могла быть Кумма, хотя возможно, что поблизости от Хурмы существовал несвязанный с ней город под названием Кумма. ^{[ 8 ]} в Южной Анатолии . ^{[ 9 ]} Карен Раднер дополнительно называет Кумену урартской формой имени. ^{[ 10 ]} Однако, по мнению Швемера, хотя эта точка зрения общепринята в науке, сомнительно, относятся ли эти два названия к одному и тому же городу. ^{[ 11 ]}

Кумме также известен как Кумманни (классическая Комана ), город на севере Киццуватны , ^{[ 12 ]} хотя последний топоним мог происходить и от корня кум- . ^{[ 13 ]} Его также не следует путать с Куману, королевством, которое располагалось на равнинах вокруг современного Алкоша . ^{[ 10 ]}

Предлагаемое место

Точное местонахождение Кумме неизвестно. ^{[ 14 ]} На основании источников из Телль-Шемшары и Телль-ар-Римы , датированных восемнадцатым веком до нашей эры, включая письма и отчет о винных пайках, приготовленных для человека из Кумме, возможно, проводника, и кутианского генерала, город был остановкой на маршруте. ведущий из горных районов к востоку от Тигра в Йезира , по крайней мере, если Ниневии . следует избегать района ^{[ 7 ]} Фолькерт Хаас пришел к выводу, что он расположен на современной границе между Турцией и Ираком . ^{[ 15 ]} Дэниел Швемер предполагает, что его можно найти недалеко от современного Захо . ^{[ 16 ]} Эту возможность также допускает Стивен В. Холлоуэй. ^{[ 17 ]} Однако он подвергся критике со стороны Карен Раднер, которая утверждает, что на основании писем Саргона II можно предположить, что он находился в более гористой местности и ближе к Урарту , что, по ее мнению, может указывать на то, что его можно найти выше по течению реки. Малый Хабур , недалеко от современного Бейтюшшебапа . ^{[ 14 ]}

Текстовые подтверждения

Второе тысячелетие до нашей эры

Первые упоминания о Кумме встречаются в текстах древневавилонского марийского языка . ^{[ 2 ]} Из-за возможной этимологии его названия предполагается, что это был хурритский город. с самого начала своей истории ^{[ 1 ]} В договоре между Зимри-Лимом и царем Курды бог погоды Кумме ( ^дIŠKUR be-el ku-um-mi _ki ) вызывается среди божественных свидетелей, отдельно от бога погоды Алеппо [ де ] . ^{[ 18 ]} Тот же царь однажды поднес этому божеству вазу. ^{[ 19 ]} Город также упоминается в хурритском заклинании из Мари, в котором прямо упоминается его главный бог по имени Тешуб, а не используется логограмма. ^{[ 16 ]} Различные текстовые источники указывают на то, что Кумме считался главным культовым центром этого бога, и в результате жители Древнего Ближнего Востока считали его религиозным объектом «трансрегионального значения» . ^{[ 1 ]} Там существовал храм, посвященный ему. ^{[ 20 ]} Однако, несмотря на его религиозное значение, прямые ссылки на Кумме относительно редки за пределами литературных текстов, посвященных его главному божеству. ^{[ 3 ]}

Кумме был признан крупным религиозным объектом как хурритами, так и хеттами во второй половине второго тысячелетия до нашей эры. ^{[ 7 ]} Хурритские мифы изображают Кумме резиденцией Тешуба, а один из его врагов носит имя Улликумми — «Уничтожь Кумме!». ^{[ 2 ]} Рассказ об Аппу указывает на то, что он традиционно ассоциировался с ним таким же образом, как Ниневия была с Шаушкой , Сиппар с Шамашем или Вавилон с Мардуком . ^{[ 21 ]} Эта ассоциация также упоминается во фрагменте хурритской адаптации « Эпоса о Гильгамеше» . ^{[ 22 ]} Среди других божеств, которым поклонялись в Кумме, были Кумарби , о чем свидетельствует угаритский текст, в котором он упоминается как «Кумарби Уркини Куммени» ( kmrb urgnkmn ) и «леди Кумме», согласно Фолькерту Хаасу, которую следует идентифицировать как Шаушку. ^{[ 23 ]} Хотя в хурритских мифах также упоминается храм Чепата, расположенный в Кумме, неясно, отражают ли они историческую реальность. ^{[ 24 ]}

Как уже было засвидетельствовано в древневавилонский период, Кумме также могло использоваться как теофорный элемент в хурритских именах. ^{[ 22 ]} Примеры включают Паиш-Кумме («Кумме может возвысить») от Нузи, Куммен-еври («Кумме — господин») от Тикунани , Куммен-адал («Кумме сильный») от Мари и Ари-Кумме («Кумме дал» или «Дай, Кумме») из среднеассирийского текста. ^{[ 22 ]} По мнению Томаса Рихтера, подобные названия отражают восприятие самого города как нумена . ^{[ 25 ]} Даниэль Швемер предполагает, что в этом контексте топоним служил заменой имени Тешуб. ^{[ 22 ]} Также известно одно ассирийское имя, отсылающее к Кумме, — Бел-Кумме-илаи. ^{[ 11 ]}

Первое тысячелетие до нашей эры

Более поздние упоминания о Кумме относятся к неоассирийскому периоду . ^{[ 1 ]} Это был центр одного из небольших царств, образувших буферную зону между Ассирией и Урарту , рядом с близлежащими Шубрией , Мусасиром и Укку. ^{[ 26 ]} И в лингвистическом, и в культурном отношении он сохранил свой хурритский характер. ^{[ 27 ]} Возможно, что он сохранил независимость от более могущественных соседей благодаря своему религиозному значению. ^{[ 10 ]}

Адад-нирари II (годы правления 911–891 гг. до н. э.) посетил Кумме в 895 г. до н. э. во время военной кампании против Хабху, очевидно враждебного ему государства, и принес жертву богу погоды, назвав его своим «господином». ^{[ 19 ]} Он называл его месопотамским именем Адад , хотя, по мнению Даниэля Швемера, это следует рассматривать только как ассирийскую интерпретацию его личности. ^{[ 3 ]} Хотя нет никаких указаний на то, что ассирийские цари приносили подношения богу погоды Кумме после девятого века до нашей эры, он упоминается в более позднем источнике, так называемом Götteraddressbuch , в котором записаны божества, которым поклонялись в Ассуре и ряде других крупных ассирийских городов. . ^{[ 28 ]} Отношения между Ассирией и Кумме оставались позитивными во время правления Ашурнасирпала II (883-859 гг. до н.э.), и некоторые из ее жителей, возможно, бежали в Ассирию из-за урартских завоеваний царя Минуа (годы правления 810-785 гг. до н.э.), который, по-видимому, превратил город в в одну из его крепостей. ^{[ 19 ]} Множественные упоминания о Кумме также присутствуют в письмах времен правления Саргона II , которые указывают на то, что в этот момент это снова было независимое маленькое королевство. ^{[ 29 ]} В одном из этих документов говорится, что его царь в то время носил имя Арийе. ^{[ 7 ]} Несмотря на формальную независимость, Кумме не управлял большой территорией, и его правители фактически подчинялись Ассирии, выступая в качестве поставщиков как ресурсов, так и информации. ^{[ 30 ]} Ассирийский посол ( qēpu , буквально «доверенный») по имени Ашшур-Решува также находился в городе и в какой-то момент, по-видимому, вступил в конфликт с местными властями, что привело к взаимным покушениям, конечный результат которых в настоящее время таков. неизвестный. ^{[ 30 ]} Если принять эквивалентность топонимов Кумме и Кумену, то город может быть также засвидетельствован в урартских источниках, включая надпись из Мехер Капысы [ де ] , в которой упоминается «божество жителей города Кумену» ( ^ценитьку-ме-ну-на-у-е ДИНГИР) рядом с фигурами, связанными с Ардини и Тушпой . ^{[ 21 ]} Королевство Укку, находившееся в союзе с Урарту, видимо, пыталось склонить Кумме пойти по тому же пути. ^{[ 31 ]} В письме, отправленном Кумме Саргону II, дополнительно указывается, что в какой-то момент урартский царь Аргишти II задался вопросом, почему послы из города не появляются к его двору, хотя в этом тексте местные жители заверяют ассирийского царя в своей лояльности, возможно, чтобы избежать судьба аналогична судьбе Мусасира, чье святилище бога Халди было осквернено в наказание в 714 году. ^{[ 30 ]} В текстах времен правления Сеннахирима и более поздних правителей Кумме больше не упоминается, и его окончательная судьба в настоящее время неизвестна. ^{[ 30 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Швемер 2008 , с. 3.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Вильгельм 1994 , с. 318.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Швемер 2001 , с. 456.
^ Хаас 2015 , с. 167.
^ Вильгельм 1994 , стр. 318–319.
^ Вильгельм 1994 , стр. 316–317.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Раднер 2012 , с. 254.
^ Швемер 2008 , с. 41.
^ Швемер 2008 , с. 43.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Раднер 2012 , с. 245.
^ Jump up to: ^а ^б Швемер 2001 , с. 457.
^ Тмин 1983 , с. 335.
^ Вильгельм 1994 , с. 319.
^ Jump up to: ^а ^б Раднер 2012 , с. 255.
^ Хаас 2015 , с. 331.
^ Jump up to: ^а ^б Швемер 2001 , с. 301.
^ Холлоуэй 2002 , с. 262.
^ Швемер 2001 , стр. 301–302.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Раднер 2012 , с. 256.
^ Швемер 2001 , с. 589.
^ Jump up to: ^а ^б Швемер 2001 , стр. 456–457.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Швемер 2001 , с. 458.
^ Хаас 2015 , с. 332.
^ Швемер 2001 , с. 461.
^ Рихтер 2010 , с. 507.
^ Раднер 2012 , с. 243.
^ Раднер 2012 , с. 244.
^ Холлоуэй 2002 , с. 269.
^ Раднер 2012 , стр. 256–257.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Раднер 2012 , с. 257.
^ Раднер 2012 , с. 259.

Библиография

Хаас, Волкерт (2015) [1994]. История хеттской религии . Справочник востоковедения. Раздел 1: Ближний и Средний Восток (на немецком языке). Брилл. ISBN 978-90-04-29394-6 . Проверено 20 марта 2023 г.
Холлоуэй, Стивен В. (2002). Ашшур – король! Ашшур – король! Религия в осуществлении власти в Неоассирийской империи . Лейден: Брилл. ISBN 1-4175-9092-0 . OCLC 60245860 .
Кюммель, Ганс Мартин (1983), «Кумманни» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 20 марта 2023 г.
Раднер, Карен (2012). «Между молотом и наковальней: Мусасир, Кумме, Укку и Шубрия – буферные государства между Ассирией и Урарту» . Биайнили-Урарту: материалы симпозиума, состоявшегося в Мюнхене 12-14 октября 2007 г. Левен: Питерс. ISBN 978-90-429-2438-3 . OCLC 779881614 .
Рихтер, Томас (2010). «Хуррит рождается... и получает имя» . В Беккере, Йорг; Хемпельманн, Ральф; Рем, Эллен (ред.). Культурный ландшафт Сирии: центр и периферия. Festschrift для Яна-Ваалке Мейера (на немецком языке). Мюнстер: Угарит-Верлаг. ISBN 978-3-86835-034-0 . OCLC 587015618 .
Швемер, Дэниел (2001). Фигуры богов погоды Месопотамии и Северной Сирии в эпоху клинописных культур: материалы и исследования на основе письменных источников (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
Швемер, Дэниел (2008). «Боги бури Древнего Ближнего Востока: Краткое изложение, синтез, недавние исследования: Часть II» . Журнал древних религий Ближнего Востока . 8 (1). Брилл: 1–44. дои : 10.1163/156921208786182428 . ISSN 1569-2116 .
Вильгельм, Гернот (1994). «Кумме и *Кумар: К образованию хурритских топонимов» . В Калмейере, Питер (ред.). Вклад в древнюю восточную археологию и древность: Фестиваль Бартеля Хруды к его 65-летию (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 9783447035033 . OCLC 32285389 .

[FOOTNOTESchwemer20083-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Швемер 2008 , с. 3.

[FOOTNOTEWilhelm1994318-2] Jump up to: ^а ^б ^с Вильгельм 1994 , с. 318.

[FOOTNOTESchwemer2001456-3] Jump up to: ^а ^б ^с Швемер 2001 , с. 456.

[FOOTNOTEHaas2015167-4] Хаас 2015 , с. 167.

[FOOTNOTEWilhelm1994318–319-5] Вильгельм 1994 , стр. 318–319.

[FOOTNOTEWilhelm1994316–317-6] Вильгельм 1994 , стр. 316–317.

[FOOTNOTERadner2012254-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Раднер 2012 , с. 254.

[FOOTNOTESchwemer200841-8] Швемер 2008 , с. 41.

[FOOTNOTESchwemer200843-9] Швемер 2008 , с. 43.

[FOOTNOTERadner2012245-10] Jump up to: ^а ^б ^с Раднер 2012 , с. 245.

[FOOTNOTESchwemer2001457-11] Jump up to: ^а ^б Швемер 2001 , с. 457.

[FOOTNOTEKümmel1983335-12] Тмин 1983 , с. 335.

[FOOTNOTEWilhelm1994319-13] Вильгельм 1994 , с. 319.

[FOOTNOTERadner2012255-14] Jump up to: ^а ^б Раднер 2012 , с. 255.

[FOOTNOTEHaas2015331-15] Хаас 2015 , с. 331.

[FOOTNOTESchwemer2001301-16] Jump up to: ^а ^б Швемер 2001 , с. 301.

[FOOTNOTEHolloway2002262-17] Холлоуэй 2002 , с. 262.

[FOOTNOTESchwemer2001301–302-18] Швемер 2001 , стр. 301–302.

[FOOTNOTERadner2012256-19] Jump up to: ^а ^б ^с Раднер 2012 , с. 256.

[FOOTNOTESchwemer2001589-20] Швемер 2001 , с. 589.

[FOOTNOTESchwemer2001456–457-21] Jump up to: ^а ^б Швемер 2001 , стр. 456–457.

[FOOTNOTESchwemer2001458-22] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Швемер 2001 , с. 458.

[FOOTNOTEHaas2015332-23] Хаас 2015 , с. 332.

[FOOTNOTESchwemer2001461-24] Швемер 2001 , с. 461.

[FOOTNOTERichter2010507-25] Рихтер 2010 , с. 507.

[FOOTNOTERadner2012243-26] Раднер 2012 , с. 243.

[FOOTNOTERadner2012244-27] Раднер 2012 , с. 244.

[FOOTNOTEHolloway2002269-28] Холлоуэй 2002 , с. 269.

[FOOTNOTERadner2012256–257-29] Раднер 2012 , стр. 256–257.

[FOOTNOTERadner2012257-30] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Раднер 2012 , с. 257.

[FOOTNOTERadner2012259-31] Раднер 2012 , с. 259.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]