Одило Клуни

Святой Одило Клуни
Статуя Святого Одило Клуни в базилике Святой Урбан, Тройес, Франция .
Рожденный	в 962
Умер	1 января 1049 года
Почитаемый в	Костел Восточная православная церковь
Праздник	11 мая; 19 января (Клуни); в Швейцарии 6 февраля.

Одило Клуни (ок. 962 - 1 января 1049 г.) был 5 -м Бенедиктин Аббат Клуни , последующего Мэйула и держащий пост около 54 лет. Во время своего пребывания Клуни стал самым важным монастырем в Западной Европе. Одило активно работал над реформированием монашеской практики не только в Клуни, но и в других бенедиктинских домах. Он также продвигал перемирие Бога , в соответствии с которым военные военные действия были временно отстранены в определенное время по якобы религиозным причинам. Одило поощрял формальную практику личного освящения Мэри. Он установил День всех душ (2 ноября) в Клуни и его монастырях как ежегодное празднование, чтобы молиться за всех верующих. Практика вскоре была принята по всей западной церкви. Он дружил с Уильямом Дижоном , еще одним аббатом и реформатором Уильяма Дижона .

Ранний период жизни

Одило произошел от прославленной благородной семьи Ауверн (Центральная Франция). Сын Беральда де Меркура и Герберги, его овдовевшая мать стала монахиней в монастыре Святого Иоанна в Аутуне после смерти его отца. У Одило было восемь братьев и две сестры. Одна из его сестер поженилась, а другая стала аббатством.

Когда он был ребенком, он был частично парализован и должен был нести семейные слуги на носилках. Однажды, когда семья путешествовала, они пришли в церковь, а Одило остался с багажом у двери церкви. Дверь была открыта, и Маленький Одило чувствовал, что Бог призывает его ползти к алтарю. Он добрался до алтаря и попытался встать, но потерпел неудачу. Он попытался снова и, наконец, преуспел: он смог прогуляться по алтарю. Считалось, что он был вылечен от неназванной болезней вмешательством Богоматери.

В детстве он развил большую преданность Деве Марии . Хотя он еще довольно молод, он вошел в семинарию Святого Жюльена в Бриуде , где он стал специалистом в каноническом законе . Уильям Дижон убедил его войти в монастырь Клуни. В 991 году, в возрасте двадцати девяти лет, он вошел в Клуни, и до конца года его испытательного срока стал совместно с аббатом Мэйул, и незадолго до смерти последнего (994) была сделана аббат и получил святые приказы .

Аббаство Одило

Его пятьдесят лет в качестве аббата были выделены для превышающей нежности его правления. С ним было обычно сказать, что из двух крайностей он решил скорее обидеть нежности, чем слишком жесткая тяжесть. Он был известен тем, что показал милосердие без разбора даже тем, кто, по словам людей, этого не заслуживает. Он сказал бы в ответ: «Я бы предпочел, чтобы быть благородным суждением за то, что он показал милосердие, чем быть жестоко проклятым за то, что он проявил жестокость».

Из небольшого роста и незначительного внешнего вида Одило был человеком огромной силы характера. Он был человеком молитвы и покаяния, с большой преданностью воплощению и благословенной матери. Одило поощрял формальную практику личного освящения Мэри. Он также поощрял обучение в своих монастырях и заставил монашкую глабру Родольфуса написать историю времени. Он установил великолепное монастырь и продвигал реформу бенедиктинских монастырей. Именно во время его аббатности Клуни стал самым важным монастырем в Западной Европе. Во время великого голода в 1006 году его либеральность для бедных была осуждена как обильная; потому что он растопил священные сосуды и украшения, чтобы собрать средства.

Папа Джон XIX предложил Одило архиепископрику Лиона , но Одило отказался, и папа затем упрекнул Одило за непослушание. Джон XIX умер вскоре после этого, и его преемник ( Бенедикт IX ) больше не давал дело.

Говорят, что он повлиял на ход знаменитого маршрута паломничества в Сантьяго , который проходит рядом с монастырями.

Монашеская автономия

В течение этого периода светские лорды и местные правители очень часто пытались взять под контроль монастыри или захватить их имущество. Не только это, но местные епископы часто также пытались навязывать свою собственную власть на монастыри или захватить собственность монастыря. Именно по этой причине с самых ранних дней истории Клуни Клуни не присоединилась к авторитету любой епархии, кроме Рима, и получила свою хартию непосредственно от Папы. Несколько пап указывали автоматическое отлучение от любого епископа или светского правителя, который пытался вмешиваться или захватить собственность Cluniac (включая как монастырь, так и все монастыри и свойства, которые принадлежали Cluny). Тем не менее, много раз монахи нуждались в этом порядок отлучения отлучения, возобновляемых и повторяемых папами, потому что каждое новое поколение принесет новый раунд цифр, которые пойдут за собственностью Cluniac. Все аббаты Клуни в этот период должны были решать эту проблему, и Одило не стал исключением.

По этой причине он присутствовал на Синоде ANSA в 994 году и успешно получил присутствующих епископов в Синоде, чтобы сделать заявление, отлучающее любого, кто напал на собственность Cluniac. В 997 году он отправился в Рим, чтобы обеспечить статус Клуни. В 998 году он получил от Папы Григория V. Клуни полная свобода епархиального епископа и 1024 Расширение настоящей привилегии на всех зависимых Клуни Аббией и Приодах.

В 1025 году Гаузлине, епископ Макон, утверждал, что архиепископ Вену нуждался в его одобрении, чтобы дать посвящение монахам в Клуни. В ответ на этот Одило произвел папские документы, предоставляющие свободу Клуни от местного епархиального контроля. Совет в ANSA на юге Галлии, тем не менее, осудил позицию Одило, потому что он утверждал, что Совет Чалкедона (в 451 году) постановил, что посвящение монахов должно произойти с согласия епархии. В ответ на это папа затем написал письма различным сторонам, связанным с спором, и осудил позицию Газлина. Папа также постановил, что любой епископ, который пытался войти в монастырь Cluniac, чтобы даже отпраздновать массу, будет страдать от автоматического отлучения, если только его не пригласил настоятель. Спор продолжался годами.

В Германии политика Клуни не имела постоянного успеха, поскольку монахи там были более склонны к индивидуализму. Одило несколько раз посещал Генриха II , и из -за его близости к нему он мог несколько раз заступить в заступление для людей, которые оспаривали с ним. Когда Генрих II был коронован королем Италии в 1004 году, Одило присутствовал на церемонии. На следующий день произошел восстание против Генри в Павии , которое было быстро раздавлено, и побежденная сторона отправилась на поиск Одило, чтобы он мог спросить Генри от их имени о пощаде. Одило согласился и смог убедить Генри, который так сильно уважал свою святость, удержать руку и помириться с повстанцами. Когда в 1014 году Генри был коронован как Император Священного Римского в Риме, также присутствовал Одило. Он прибыл в Рим до Рождества и провел несколько месяцев вместе с Генри до своей коронации в феврале 1014 года. Папа подарил Генри дар золотого яблока («Orb») с крестом, представляющим его империю. Позже Генри послал этот подарок Клуни. Когда Генри умер в 1024 году, дома Клуни произнесли много молитв и масс для него. Во время голода 1006 года Одило продал Золотую корону Священную римскую император Генрих II представил аббатству, чтобы облегчить голод, тем самым спасая тысячи от голода.

Он также присутствовал на коронации Конрада II , который сменил Генри и имел такие же хорошие отношения с ним, и, таким образом, заставил императора оказать благосклонность Клуни. Когда в 1026 году в Павии в Павии произошло неудачное восстание против Конрада, Одило снова заступился на пощады от императора за побежденных повстанцев. В 1046 году Одило присутствовал на коронации Генриха III в Риме.

Реформа

Правило святого Бенедикта было заменено в Клуни на внутреннее правление Исидора . Под правлением Одило не только Клуни достиг быстрого прогресса, но и бенедиктинские монастыри в целом были реформированы, и многие новые основы были сделаны. Одило бросил полное влияние Клуниака в борьбу с Самонией, наложением и неаноничным браком мирян. Абботы Клуни постоянно призваны реформировать другие монастыри; Тем не менее, многие реформатские общины вскоре вернулись в свои старые пути. Одило стремился предотвратить это, сделав их подчиненными Клуни: он назначил каждый предыдущий каждый дом Клуниака, и профессия каждого монаха в отдаленном монастыре была сделана во имя его имени и подвергалась его санкции. В течение его пребывания Тридцать Аббай приняли Клуни в качестве дома их матери, и его практика была принята гораздо большим, что не было партнером. Король Роберт II из Франции объединился с партией реформ. и реформа Клуниака распространилась через Бургундию, Прованс, Аувергне, Пуату и большую часть Италии и Испании. Английская монашеская реформа, проведенная Данстаном , Этельволдом из Винчестера и Освальда из Вустера под влиянием Cluniac, является заметным примером успеха Клуни. Из -за его услуг в реформе, Одило был вызван Фулбертом из Чартра «Архангелом монахов».

Перемирие Бога

Дополнительная информация: мир и перемирие Бога

Прус Божий возник в одиннадцатом веке среди анархии феодализма как лекарства от бессильности местных властей, чтобы обеспечить уважение к общественному миру. Затем была эпидемия частных войн, которая сделала Европу на поле битвы, зажигавшейся с укрепленными замками и наводненные вооруженными группами, которые ничего не уважали, даже не заповедники, духовенство или освященные дни. Массеры и благополучия были обычным явлением в этом возрасте, по праву, которое каждый мелкий лорд делал вид, что оправдывает свои собственные травмы и ссоры от частных войн. Одило активно продвигал перемирие Бога , в результате чего военные военные действия были отстранены в определенное время по якобы религиозным причинам. Прус имел большое экономическое значение, поскольку это позволило торговле продолжаться, чтобы люди могли выжить; Это также гарантировало святилище для тех, кто искал убежище в церкви. Наказание за нарушение запрета было отлучено.

В то время как перемирие Бога было временным отстранением военных действий, его юрисдикция была шире, чем мир Бога. Это подтвердило постоянный мир для всех церквей и их территории, монахов, клерков и имущений; все женщины, паломники, торговцы и их слуги, крупный рогатый скот и лошади; и мужчины на работе на полях. Для всех остальных мир был необходим на протяжении всего Адвента, сезона Великого поста и с начала дней рогации до восьми дней после Пятидесятницы . Этот запрет был впоследствии продлен на определенные дни недели, а именно, в четверг, в память о Вознесении, в пятницу, день страсти и субботы, день воскресения (Совет 1041). К середине двенадцатого века количество запрещенных дней было продлено, пока не осталось около восьмидесяти дней для борьбы.

День всех душ

Согласно одной сказке, паломник был брошен во время шторма на острове. Там у него было видение душ в чистилище, переносящую боль в очистке пламени как наказание за их грехи. Дома он отправился к отцу Одило из Клуни, чтобы спросить, не будет ли в этом году ни одного дня в особых молитвах для души умершего.

Одило установил ежегодное празднование всех верующих, уходящих, которое соблюдает члены его общины с милостыней, молитвами и жертвами, за облегчение страдающих душ в Чистилище. Одило постановил, что те, кто запрашивает мессу, предложено для ухода, должны сделать денежное предложение для бедных, тем самым связывая милостыню с постами и молитвой за мертвых.

Он установил День всех душ (2 ноября) в Клуни и его монастырях (вероятно, не в 998 году, а после 1030), И вскоре это было принято во всей западной церкви.

Чудеса и анекдоты

Многие чудеса были приписаны ему традицией, такими как увеличение пищи или вина, пустые бутылки вина снова заполнены, рыба, которую он разделил, чтобы кормить больше, чем обычно кормить; Он ходил по воде и приказал своим слугам следовать за ним, что они сделали, не впадая.

Папа Бенедикт VIII , который был близким другом Клуни, предположительно, некоторое время после смерти, появился Джону, епископу Порту, вместе с двумя его друзьями. Папа утверждал, что он остался в чистилище, и попросил, чтобы Одило был проинформирован о том, чтобы он мог молиться за него. Одило было дано сообщение, который затем призвал все домики Cluniac, чтобы проложить молитвы, массы и милостыню для души мертвого папы. Вскоре после этого, как говорили, была фигура света, за которой следует множество других в белых одеждах, которые вошли в монастырь и опустились на колени в Одило; Фигура сообщила ему, что он был папой и что теперь он был освобожден от чистилища.

Смерть

Много раз в своей жизни он посещал Рим. Во время своего последнего визита во времена папских выборов и имперской коронации он провел все свое время, молясь в разных церквях и отдавая милостыню бедным. Он хотел, чтобы он мог умереть там в Риме, но затем он начал свое путешествие обратно в Клуни. По пути назад, и недалеко от Рима он попал в аварию со своей лошадью, которая ранила его. Его пришлось отвезти обратно в город, где было изливалось так много скорби ради него, что массы были предложены для его выздоровления, и папа посетил его кровати. Он оставался в городе до Пасхи, а затем снова ушел, чтобы вернуться в Клуни. Он продолжал выполнять свои посты и аскетические практики, несмотря на старость и слабость. Он решил посетить все дома, которые Клуни реформировал, но когда он посетил монастырь сувенирования, он должен был остановиться и остаться там. На Рождество он стал настолько слабым, что его нужно носить вокруг монастыря. Он был в часовне Святой Марии, когда умер; Он молился за души в Чистилище, когда умер.

Он умер в ночь на Новый год 1049, в возрасте восьмидесяти семи лет. После его смерти также сообщили о чудесах из его гробницы, включая исцеления.

В ночь на похороны Одило монах по имени Грегориний видел его. Этот монах нашел на большое расстояние, чтобы прийти на похороны Одило. Когда монах увидел дух мертвого аббата, он сказал ему: «Как дела с тобой, Мастер?» На что Дух Одило ответил: «Очень хорошо, о брат, сам Христос ссорился, чтобы прийти и встретить своего слуги. В час моей смерти он указал мне на ожесточенную и ужасную фигуру, которая, стоящая в углу, испугала бы меня от огромного чудовища, если бы его злокачественная опухоль не была аннулирована его присутствием ».

Писания

Выживает только несколько незначительных сочинений от Odilo:

• жизнь святой императрицы Аделаиды, с которой он был тесно связан
• Короткая биография своего предшественника, аббата Мэйул
• проповедь на праздниках церковного года
• Некоторые гимны и молитвы
• Несколько букв из его обширной переписки.

Почитание

Он был похоронен в монастыре сувиньи , где он умер, и вскоре был почитается как святой.

В 1063 году Питер Дэмиен предпринял процесс своей канонизации и написал короткую жизнь, реферат из работы Джоцлда, одного из монахов Одило, которые сопровождали его в его путешествиях.

В 1793 году его реликвии вместе с таковыми у предыдущего аббата Мэйул были сожжены французскими революционерами «на алтаре Отечества».

Праздник святого Одило был ранее 2 января в Клуни, теперь он отмечается 19 января, а в Швейцарии 6 февраля. В другом месте 11 мая.

Одило является покровителем душ в чистилище. Приход святого Одило в Бервине, штат Иллинойс, официально обозначен как «Национальная святыня душ в чистилище».

Атрибуция

• Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). " Святой Одило ". Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

Внешние ссылки

• Одило Клуни в Германии национальной библиотеки каталоге
• Даниэль Швенцер (1999). «Одило Клуни». В Бауце, Трауготт (ред.). Биографическая библиографическая церковная лексика (BBKL) (на немецком языке). Том 16. Герцберг: Бауц. Кольцо 1171–1176. ISBN  3-88309-079-4 .