Римско-католическая архиепископия Лиона

Лионская архиепархия Лионская архиепархия Лионская архиепархия
Лионский собор
Расположение
Страна	Франция
Территория	Рона , Луара
Церковная провинция	Лион
Координаты
Статистика
Область	5087 км 2 (1964 квадратных миль)
Население - Общий - Католики	(по состоянию на 2016 год) 1,936,940 1,240,272 (64%)
Информация
Номинал	Католик
независимая церковь	Латинская церковь
Обряд	Римский обряд
Учредил	150
Кафедральный собор	Первосвященный собор Святого Иоанна Крестителя в Лионе
покровитель	Святой Ириней Лионский Святой Пофин
Текущее руководство
Папа Римский	Фрэнсис
Митрополит Архиепископ	Оливье де Жерме
Вспомогательные епископы	Патрик Ле Галь Лоик Лагадек Тьерри Брак де ла Перьер
Почетные епископы	Филипп Барбарен
Карта
Веб-сайт
lyon.catholique.fr

( Лионская архиепархия лат . Archidiœcesis Lugdunensis ; французский : Archidiocèse de Lyon ), ранее архиепархия Лион-Вьен-Амбрен , является церкви Латинской архиепископией католической церкви во Франции . преемниками святых Пофина и Иринея , первого и второго епископов Лиона Архиепископы Лиона служат соответственно. и их еще называют приматами Галлии . Обычно его возводят в сан кардинала . Епископ Оливье де Жерме был назначен архиепископом 22 октября 2020 года.

История

Преследование

«Дьякон Вьенский», замученный в Лионе во время гонений 177 г., вероятно, был дьяконом, поставленным в Вьенне церковной властью Лиона. Место слияния Роны и Соны, где шестьдесят галльских племен воздвигли знаменитый жертвенник Риму и Августу , было также центром, из которого христианство постепенно распространялось по всей Галлии. Присутствие в Лионе многочисленных азиатских христиан и их почти ежедневное общение с Востоком, вероятно, вызвало восприимчивость галло-римлян. Гонения возникли при Марке Аврелии . Его жертв в Лионе насчитывалось сорок восемь, половина из них греческого происхождения, половина галло-римлян, среди прочих святая Бландина и святой Пофин, первый епископ Лиона, посланный в Галлию святым Поликарпом примерно в середине II века. Легенда, согласно которой его послал святой Климент, датируется XII веком и не имеет под собой никаких оснований. Письмо, адресованное христианам Азии и Фригии от имени верующих Вены и Лиона и рассказывающее о гонениях 177 г., рассматривается Эрнест Ренан как один из самых выдающихся документов, которыми располагает любая литература; это свидетельство о крещении христианства во Франции. Преемником святителя Пофина стал прославленный святитель Ириней (177–202).

Обнаружение на холме Святого Себастьяна руин наумахии, способной превратиться в амфитеатр, а также некоторых фрагментов надписей, очевидно принадлежащих алтарю Августа, заставило некоторых археологов поверить в то, что на этом месте умерли лионские мученики. холм. Однако очень древняя традиция представляет церковь Энай , воздвигнутую на месте их мученичества. Склеп Святого Пофина под хором церкви Святого Низье был разрушен в 1884 году. Но в Лионе до сих пор почитается тюремная камера Святого Пофина, куда Анна Австрийская , Людовик XIV и Пий VII. приходили молиться и склеп Святого Иринея, построенный в конце V века святым Пациентом, в котором находится тело святого Иринея. В Лионе есть многочисленные погребальные надписи первобытного христианства; самые ранние датируются 334 годом. Во 2-м и 3-м веках Лионский престол пользовался большой известностью по всей Галлии: свидетельством тому являются местные легенды Безансона и нескольких других городов, посвященные миссионерам, посланным святым Иринеем. Фаустин, епископ второй половины III века, писал Святитель Киприан и папа Стефан I , в 254 году, о новацианских наклонностях Маркиана, епископа Арля . Но когда Диоклетиана новая провинциальная организация ( тетрархия ) лишила Лион его положения метрополии трех галлов, престиж Лиона на время уменьшился.

Меровингский период

В конце империи и в период Меровингов несколько святых, а именно, причислялись к епископам Лиона. Святой Иуст (374-381), умерший в монастыре в Фиваиде ( Египет ) и прославившийся правоверностью своего учения в борьбе с арианством (церковь Маккавеев, куда было доставлено его тело, существовала еще в V век место паломничества под названием коллегиальной церкви Святого Юстуса). Святой Альпин и Святой Мартин (ученик святого Мартина Турского ; конец IV века); Святой Антиох (400–410); Святой Эльпидий (410–422); Святой Сикарий (422–433); Святой Евхерий ( ок. 433–50 монах ), леринский и автор проповедей, от которого, несомненно, датируется основание в Лионе «эрмитажей», о которых подробнее будет сказано ниже; Святой Пациент (456–498), который успешно боролся с голодом и арианством и которого Сидоний Аполлинарий восхвалял в стихотворении; святой Лупицин (491–494); Святой Рустик (494–501); Святой Стефан (ум. до 515 г.), который со св. Авит Вьенский созвал в Лионе совет для обращения ариан; святой Вивентиол (515–523), который в 517 году председательствовал вместе со святым Авитом на Эпаонском соборе; Святой Луп, монах, впоследствии епископ (535–42), вероятно, первый архиепископ, который при подписании в 438 году Орлеанского собора добавил титул «митрополита»; Сен-Сардот или Сакердос (549–542), который председательствовал в 549 году на Орлеанском соборе и добился от короля Хильдеберта основания больницы общего профиля; Святой Никитий или Низьер (552-73), получивший от папы титул патриарха и гробница которого была почтита чудесами. Престиж святого Никития был прочным; его преемник святой Присей (573–588) носил титул патриарха и на соборе 585 г. решил, что национальные синоды должны созываться каждые три года по требованию патриарха и царя; Святой Этерий (588–603), который был корреспондентом святого Григория Великого и, возможно, посвятил святого Августина. , Апостол Англии; Святой Аредий (603–615); Святой Аннемунд или Шамон (ок. 650), друг святого Вилфрида , крестный отец Хлотара III , казненный Эбруэном вместе со своим братом, и покровитель города Сен-Шамон, Луара ; Святой Генезий или Ген (660–679 или 680), бенедиктинский аббат Фонтенеллы , великий раздатель милостыни и министр королевы Батильды ; Святой Ламберт (ок. 680–690), также аббат Фонтенеллы.

В конце V века Лион был столицей Бургундского королевства , но после 534 года перешёл под власть королей Франции. Разграбленный сарацинами в 725 году, город был восстановлен благодаря щедрости Карла Великого , основавшего богатую библиотеку в монастыре Иль-Барбе. Во времена святого Пациента и священника Константа (ум. 488) была известна Лионская школа; Здесь получил образование Сидоний Аполлинарий. Письмо Лейдрада Карлу Великому (807 г.) свидетельствует о заботе императора о восстановлении образования в Лионе. С помощью дьякона Флора он сделал школу настолько процветающей, что в 10 веке туда стали учиться англичане.

Каролингский период

При Карле Великом и его непосредственных преемниках лионские епископы, чье господство было засвидетельствовано количеством соборов, на которых они были призваны председательствовать, играли важную богословскую роль. У адопционизма не было более активных врагов, чем Лейдраде (798–814) и Агобард (814–840). Когда Феликс Ургельский продолжал восставать против осуждений, высказанных против адопционизма в 791-799 годах соборами Сьютада, Фриули, Ратисбона, Франкфурта и Рима, Карл Великий задумал послать в Ургель вместе с Небридием , епископом Нарбонны , Бенедикта Анианского , и архиепископ Лейдраде, уроженец Нюрнберга и библиотекарь Карла Великого. Они проповедовали против адопционизма в Испании, привели Феликса в 799 году на Аахенский собор , где он, казалось, подчинился аргументам Алкуина, а затем вернули его в свою епархию. Но подчинение Феликса не было полным; Агобард, «Хорепископ» Лиона, на секретной конференции вновь обвинил его в адопционизме, и когда Феликс умер в 815 году, среди его бумаг был найден трактат, в котором он исповедовал адопционизм. Затем Агобард, ставший архиепископом Лиона в 814 году после отставки Лейдраде в Аббатство Сен-Медар в Суассоне составило длинный трактат против этой ереси.

Агобард

Агобард проявил большую активность как пастырь и публицист в своем противостоянии евреям и различным суевериям. Его укоренившаяся ненависть ко всем суевериям привела его в трактате об образах к определенным выражениям, отдающим иконоборчеством. Пять исторических трактатов, которые он написал в 833 году, чтобы оправдать низложение Людовика Благочестивого , который был его благодетелем, стали пятном на его жизни. Людовик Благочестивый, вернувшись к власти, добился свержения Агобарда в 835 году Тионвильским собором , но три года спустя вернул ему кафедру, на которой он умер в 840 году. Во время изгнания Агобарда Лионский престол был в течение короткого времени находился под управлением Амалария из Меца , которого диакон Флор обвинил в еретических мнениях относительно «трехформного тела Христова» и который принимал участие в спорах с Готшальком по вопросу о предопределении.

Амолон (841–852) и Сен-Реми (852–75) продолжали борьбу с ересью Валанса, осуждавшего эту ересь, а также занимались распрями с Гинкмаром . С 879 по 1032 год Лион входил в состав Королевства Прованс , а затем и второго Бургундского королевства . В 1032 году Рудольф III Бургундский умер, и его королевство в конечном итоге перешло к Конраду II . Часть Лиона, расположенная на левом берегу Соны, стала, по крайней мере номинально, имперским городом. Наконец, архиепископ Бурхард II, брат Рудольфа, претендовал на суверенитет над Лионом, унаследованный от его матери, Матильды, дочери Людовика IV Французского ; таким образом, управление Лионом вместо того, чтобы осуществляться далеким императором, стало предметом спора между графами, претендовавшими на наследство, и последующими архиепископами.

Лион привлек внимание кардинала Гильдебранда , который провел там совет в 1055 году против симонических епископов. В 1076 году, будучи Григорием VII, он низложил за симонию архиепископа Гумберта (1063–1076) .

Святой Гебуэн (Юбин), сменивший Гумберта, был доверенным лицом Григория VII и внес свой вклад в реформу Церкви двумя соборами 1080 и 1082 годов, на которых были отлучены от церкви Манассий Реймский , Фульк Анжуйский и монахи Мармутье. .

Именно при епископате святого Гебена Григорий VII (20 апреля 1079 г.) установил примат Лионской церкви над провинциями Руан, Тур и Санс, первенство которого было специально подтверждено Каллистом II , несмотря на написанное ему письмо. в 1126 году Людовик VI в пользу церкви Сан . Что касается провинции Руан, это письмо было позже запрещено указом королевского совета в 1702 году по требованию Жака-Николя Кольбера , архиепископа Руана .

Гуго Ди (1081–1106), преемник святого Гебена, друг святого Ансельма и какое-то время легат Григория VII во Франции и Бургундии, позже имел разногласия с Виктором III , который на время отлучил его от церкви. Последний папа приехал в Лион в 1106 году, освятил церковь аббатства Эне и посвятил один из ее алтарей в честь Непорочного Зачатия. Праздник Непорочного Зачатия был отмечен в Лионе около 1128 года, возможно, по настоянию святого Ансельма Кентерберийского , и святой Бернар написал каноникам Лиона, чтобы пожаловаться, что им не следовало учреждать праздник, не посоветовавшись с папой.

Суверенитет

Как только Томас Бекет , архиепископ Кентерберийский , был провозглашен блаженным (1173 г.), его культ был учрежден в Лионе. Таким образом, Лион XII века занимает славное место в истории католической литургии и даже догмы , но XII век также был отмечен ересью Питера Вальдо и вальденсов , лионских бедняков, которым противостоял Иоанн де Кентербери (1181–1193 гг.), а также важным изменением политического положения архиепископов.

В 1157 году император Фридрих Барбаросса подтвердил суверенитет архиепископов Лиона; с тех пор между ними и графами развернулась оживленная борьба. Арбитраж, проведенный папой в 1167 году, не дал результатов, но по договору 1173 года Ги, граф Форе , уступил канонам первосвященной церкви Св. Иоанна свой титул графа Лиона и свою светскую власть.

Затем последовал рост Коммуны, более запоздалый в Лионе, чем во многих других городах, но в 1193 году архиепископу пришлось пойти на некоторые уступки горожанам. XIII век был периодом конфликтов. Трижды, в 1207, 1269 и 1290 годах, вспыхивали серьёзные распри между сторонниками архиепископа, жившего в замке Пьера Сеза, графами-канониками, жившими в отдельном квартале возле собора, и сторонниками горожане. Григорий X безуспешно пытался восстановить мир двумя актами: 2 апреля 1273 г. и 11 ноября 1274 г. Короли Франции всегда были склонны встать на сторону коммуны; после осады Лиона Людовиком X (1310 г.) договор от 10 апреля 1312 г. окончательно присоединил Лион к Королевству Франции, но до начала 15 века Лионской церкви было разрешено чеканить собственные деньги.

Если XIII век поставил под угрозу политический суверенитет архиепископов, то, с другой стороны, он превратил Лион в своего рода второй Рим. Григорий X был бывшим каноником Лиона, а будущий Иннокентий V был архиепископом Лиона с 1272 по 1273 год. Иннокентий IV и Григорий X искали убежища в Лионе от Гогенштауфенов и провели там два генеральных совета Лиона . Местная традиция гласит, что именно, увидев красную шляпу лионских каноников, придворные Иннокентия IV задумали получить от Лионского совета указ о том, что кардиналы должны отныне носить красные шляпы. Пребывание Иннокентия IV в Лионе было отмечено многочисленными общественно полезными делами, которым папа энергично поддерживал. Он предоставил индульгенции верующим, которые должны были помочь в строительстве моста через Рону, заменив мост, разрушенный около 1190 года переходом войск Ричарда Львиное Сердце на пути в крестовый поход. Активно продвигалось строительство церквей Св. Иоанна и Св. Иуста; он послал делегатов даже в Англию для сбора милостыни с этой целью и освятил главные алтари в обеих церквях.

В Лионе были коронованы Климент V (1305 г.) и папа Иоанн XXII (1310 г.); в Лионе в 1449 году антипапа Феликс V отказался от тиары; там же состоялось в 1512 году, без какого-либо определенного завершения, последнее заседание раскольнического Пизанского собора против Юлия II . В 1560 году кальвинисты захватили Лион врасплох, но были изгнаны Антуаном д'Альбоном , аббатом Савиньи , а затем архиепископом Лиона . В 1562 году они снова стали хозяевами Лиона, и их выгнал оттуда маршал де Вьевиль . По приказу знаменитого барона де Адрэ они совершили многочисленные акты насилия в районе Монбризона. Именно в Лионе Генрих IV Французский , обращенный король-кальвинист, женился на Марии Медичи (9 декабря 1600 г.).

Позднее Средневековье

Жерсон, старость которого прошла в Лионе, в аббатстве Сен-Поль, где он обучал бедных детей, умер там в 1429 году . Святой Франциск Сальский умер в Лионе 28 декабря 1622 года. Сент-Этьену в 17 веке за щедрость, с которой он основал Hôtel-Dieu (благотворительную больницу) и бесплатные школы, а также кормил рабочих во время голода 1693 года.

М. Гиг каталогизировал одиннадцать « эрмитажей » (восемь из них для мужчин и три для женщин), которые были характерны для аскетической жизни Кристиана Лиона в средние века; это были камеры, в которых люди запирались на всю жизнь после четырех лет суда. Система скитов по типу, описанному Грималаем и Ольбредом в 9 веке, особенно процветала с 11 по 13 века и полностью исчезла в 16 веке. Эти скиты были частной собственностью соседней церкви или монастыря, которые поселяли в них на всю жизнь затворника мужского или женского пола. Общая богадельня Лиона, или благотворительная больница, была основана в 1532 году после великого голода 1531 года под наблюдением восьми администраторов, выбранных из числа наиболее влиятельных граждан.

Учреждение юбилея Сен-Низье, несомненно, датируется пребыванием Иннокентия IV в Лионе. Этот юбилей, имевший все привилегии светских юбилеев Рима, отмечался каждый раз, когда Великий четверг, праздник святого Низье, совпадал со 2 апреля, то есть всякий раз, когда сам праздник Пасхи приходился на самый ранний день, разрешенный пасхальным праздником . цикла , а именно 22 марта. В 1818 году, когда произошло это совпадение, праздник Святого Низье не отмечался. Но собор Святого Иоанна также отмечает великий юбилей каждый раз, когда праздник Святого Иоанна Крестителя совпадает с праздником Тела Христова , то есть всякий раз, когда праздник Тела Христова приходится на 24 июня. Достоверно известно, что в 1451 году совпадение этих двух праздников отмечалось с особым великолепием населением Лиона, тогда оправившимся от невзгод Столетней войны , но не существует документов, подтверждающих существование юбилейной индульгенции в тот день. . Однако по лионской традиции первый великий юбилей приходится на 1451 год; последующие юбилеи состоялись в 1546, 1666, 1734 и 1886 годах.

«Среди французских церквей, — писал святой Бернар лионским каноникам, — лионская церковь до сих пор имела господство над всеми остальными как по достоинству своего престола, так и по своим достойным похвалы учреждениям. Особенно это касается Божественной церкви» . Уведомление , что эта рассудительная Церковь никогда с готовностью не соглашалась с неожиданными и внезапными нововведениями и никогда не допускала, чтобы ее запятнали нововведения, которые приличествуют только молодежи».

Споры о Монтазе

В 18 веке архиепископ Антуан де Монтазе , вопреки булле Пия V о требнике , изменил текст требника и миссала , что привело к столетнему конфликту для Лионской церкви. Попытки папы Пия IX и кардинала Бональда подавить нововведения Монтазе вызвали сопротивление со стороны каноников, опасавшихся покушения на традиционные лионские церемонии. Кульминацией этого стал в 1861 году протест со стороны духовенства и мирян, как против гражданской власти, так и против Ватикана. Наконец, 4 февраля 1864 г. на приеме у приходских священников Лиона Пий IX заявил о своем недовольстве этой агитацией и заверил их, что ничего не следует менять в древних лионских церемониях; Запиской от 17 марта 1864 года он приказал постепенно ввести в епархии римский требник и миссал. Первосвятительская церковь Лиона приняла их для общественного богослужения 8 декабря 1869 года. Одним из обрядов древней галликанской литургии, сохранившейся в Лионской церкви, является благословение народа епископом в момент Причастия.

1800-е годы

Конкордат 1801 года определил в качестве границ Лионской архиепархии департаменты Роны и Луары и Эна , а в качестве суфражисток — епархии Менде, Гренобль и Шамбери. Лионская архиепископия была уполномочена Апостольскими письмами от 29 ноября 1801 года объединить своим титулом титулы упраздненных митрополичьих кафедр Вены и Эмбруна . Таким образом, 29 ноября 1801 года епархии Белли и Макона были упразднены, при этом вся территория Белли и часть территории Макона были присоединены к Архиепископии. Епархия Белле была восстановлена ​​6 октября 1822 года, а название архиепархии было изменено на Лион-Вьенн. с переходом титула Эмбруна к архиепископу Экса (откуда в 2008 г. - к епископу Гапа).

1900-е годы

Новая епархия Сент-Этьен была основана 26 декабря 1970 года на территории архиепископии. Название архиепархии вернулось в Лион 15 декабря 2006 г. (при этом титул Вены перешел к ее суфражисту Греноблю).

Святые

Лионская епархия почитает святых: святого Эпиподия и его спутника святого Александра, вероятно, мучеников Марка Аврелия ; священник Святой Перегрин (3 век); Святой Бальдонор (Гальмье), уроженец Авезье , сначала слесарь, благочестие которого было отмечено епископом святым Вивентиолом : он стал клириком в аббатстве Св. Юстуса, затем иподиаконом и умер около 760 г.; термальный курорт «Aquæ Segestæ», в церкви которого его встретил Вивентиол, получил имя Сен-Гальмье; Святой Виатор (ум. около 390), который последовал за епископом Святым Иустом в Фиваиду ; Святые Роман и Лупицин (V век), уроженцы Лионской епархии, жившие уединенно на нынешней территории епархии Сен-Клод ; Сент-Консорциум , д. около 578 г., которая, по раскритикованному Тиллемоном преданию , была дочерью святого Евхерия; Святой Рамбер , солдат и мученик VII века, покровитель одноименного города; Блаженный Жан Пьер Неель , р. в 1832 году в Сте. Катрин-сюр-Ривьер, замученная в Кай-Чу в 1862 году.

Суфражист

Епархии

• Анси
• Беллей-Арс
• Архиепископия Шамбери
• Гренобль-Вена
• Сент-Этьен
• Валенсия (-Ди-Сен-Поль-Труа-Шато)
• Пруды

Провинция

Суфраган как примас галлов:

• Руан
• Туры
• Смысл (бывшая провинция)

Святители

Епископы Лиона

неполный

• Святой Пофин ( –177)
• Святой Ириней

Архиепископы Лиона

неполный

• Захария Лионский (195 – после 202)
• Гелиос Лионский
• Фаустин (вторая половина III века)
• Люций Верус
• Юлий
• Птолемей
• Войциус эт. 314
• Максимус (Максимум)
• Тетрадиус (Тетрада)
• Самый настоящий эт. 343
• Святой Юст (374–381)
• Сент-Альпинус эт. 254
• Святой Мартин (ученик святого Мартина Турского ; конец IV века)
• Святой Антиох (400–410)
• Святой Эльпидий (410–422)
• Св. Убийца (422–433)
• Святой Евкерий ( ок. 433–450 ).
• Святой Пациент (456–498), который успешно боролся с голодом и арианством и которого Сидоний Аполлинарий восхвалял в стихотворении.
• Святой Лупицин (491–494)
• Св. Фермер (494–501)
• Святой Стефан (501 – до 515), который вместе со святым Авитом Венским созвал собор в Лионе для обращения ариан.
• Святой Вивентиол (515–523), который в 517 году председательствовал вместе со святым Авитом на Эпаонском соборе.
• Святой Люп (535–542), монах, вероятно, первый архиепископ, который при подписании в 538 году Орлеанского собора добавил титул «митрополита».
• Ликонций (Леонсе)
• Сен-Сардот или Сакердос (549–552 гг.)
• Св. Никиций или Низьер (552–73), Патриарх.
• Святой Приск Лионский (573–588), Патриарх.
• Святой Этерий (588–603), который был корреспондентом святого Григория Великого и, возможно, посвятил святого Августина, апостола Англии.
• Святой Аредий (603–615)
• Св. Живой
• Святой Аннемунд или Шамон (ок. 650), друг святого Вилфрида, крестный отец Хлотара III , казненный Эбруэном вместе со своим братом, и покровитель города Сен-Шамон, Луара.
• Святой Генезий или Ген (660–679 или 680), бенедиктинский аббат Фонтенелле , великий раздатчик милостыни и министр королевы Батильды.
• Святой Ламберт (ок. 680–690), также аббат Фонтенелле.
• Лейдрад (798–814)
  • Агобард , Хориепископ (-814)
• Агобард (814–834, 837–840)
  • Амаларий Мецкий (834–837) администратор
• Амуло (840–852)
• Ремигиус (852–875)
• Св. Аврелиан (ум. 895)
• Бурхард II Лионский (?–?)
• Бурхард III Лионский (?–1036)
• Халинард (1046–1052)

Приматы Галлии и архиепископ Лиона

• 1077–1082 Сен-Жебен
• 1081–1106 Хью Ди
• 1128–1129 Рено Семюрский
• 1131–1139 Петр I.
• эт. 1180 Гишар Понтиньи
• 1193–1226 Рено де Форе
• 1227–1234 Роберт Оверньский
• 1289 Берар де Го
• 1290–1295 Людовик Неаполитанский
• 1301–1308 Луи де Виллар
• 1308–1332 Петр Савойский .
• 1340–1342 Ги III Оверньский , кардинал Булони, папский дипломат.
• 1342–1354 Генрих II Вилларский.
• 1356–1358 Раймон Саке
• 1358–1365 Вильгельм II Тюрейский
• 1365–1375 Карл Алансонский
• 1375–1389 Жан II Талару.
• 1389–1415 Филипп III Тюрейский
• 1415–1444 Амедей II из Талару.
• 1444–1446 Джеффри II Версальский.
• 1447–1488 Карл II Бурбонский.
• 1488–1499 Хью II Талару
• 1499–1500 Андре д'Эспине (кардинал)
• 1501–1536 Франциск II Роханский
• 1537–1539 Джон, кардинал Лотарингии
• 1539–1551 Ипполито II д'Эсте , которого король Франции Франциск I назначил кардиналом-защитником короны Франции при дворе Папы Павла III и покровителем ученых.
• 1551–1562 Кардинал Франсуа де Турнон , который несколько раз вел переговоры между Франциском I и императором Карлом V , боролся с Реформацией и основал Коллеж Турнон , который иезуиты позже сделали одним из самых знаменитых учебных заведений королевства.
• 1562–1564 Ипполито II д'Эсте , которого король Франции Франциск I назначил кардиналом-защитником короны Франции при дворе Папы Павла III и покровителем ученых.
• 1564–1573 Антуан д'Альбон , редактор Rufinus and Ausonius.
• 1573–1599 Пьер д'Эпинак , активный помощник Лиги.
• 1612–1626 Дени-Симон де Маркемон
• 1628–1653 Альфонс-Луи дю Плесси де Ришелье (сентябрь 1628 – 23 марта 1653)
• 1653–1693 Камиль де Невиль де Виллеруа
• 1714–1731 Франсуа-Поль де Невиль де Виллеруа (15 августа 1714 - 6 февраля 1731)
• 1732–1739 Шарль-Франсуа де Шатонеф де Рошбонн.
• 1740–1758 Пьер Герен де Тенсен (11 ноября 1740 - 2 марта 1758)
• 1758–1788 Антуан де Мальвен де Монтазе (16 марта 1758 - 2 мая 1788), придерживавшийся янсенистских тенденций, опубликовавший для своей семинарии ораторием Жозефом Валлой шесть томов «Богословских институтов», известных как «Лионская теология», и распространялся по всей Италии Сципио Риччи , пока не был осужден Индексом в 1792 году.
• 1788–1799 Ив-Александр де Марбеф (12 мая 1788 - 15 апреля 1799)
• 1791–1794 Антуан-Адриан Ламуретт (1742–1794), конституционный епископ Лиона с 27 марта 1791 года по 11 января 1794 года, дата его смерти на эшафоте.

Примасы Галлии и архиепископ Лион-Вьенский

• (Кардинал) Йозеф Феш (29 июля 1802 - 13 мая 1839) архиепископ Лион-Вьен-Амбрен (до 1822 г.)
• (Кардинал) Иоахим-Жан д'Изоар (13 июня 1839 - 7 октября 1839)
• (Кардинал) Луи-Жак-Морис де Бональд (4 декабря 1839 г. - 25 февраля 1870 г.)
• Жак-Мари Жиноульяк (2 марта 1870 г. - 17 ноября 1875 г.), известный своей «Историей католических догм в течение первых трех столетий».
• (Кардинал) Луи-Мари Каверо (20 апреля 1876 г. - 23 января 1887 г.)
• (Кардинал) Жозеф-Альфред Фулон (23 марта 1887 г. - 23 января 1893 г.)
• (Кардинал) Пьер-Гектор Кулли (14 июня 1893 г. - 11 сентября 1912 г.)
• (Кардинал) Гектор Севен (2 декабря 1912 г. - 4 мая 1916 г.)
• (Кардинал) Луи-Жозеф Морен (1 декабря 1916 г. - 16 ноября 1936 г.)
• (Кардинал) Пьер-Мари Жерлье (30 июля 1937 г. - 17 января 1965 г.)
• (Кардинал) Жан-Мари Вийо (17 января 1965 г. - 7 апреля 1967 г.)
• (Кардинал) Александр Ренар (28 мая 1967 г. - 29 октября 1981 г.)
• (Кардинал) Альберт Декуртре (29 октября 1981 г. - 16 сентября 1994 г.)
• (Кардинал) Жан Мари Баллан (27 мая 1995 г. - 1 марта 1998 г.)
• (Кардинал) Луи-Мари Билле (10 июля 1998 г. - 12 марта 2002 г.)
• (Кардинал) Филипп Барбарен (16 июля 2002 г. - 6 марта 2020 г.)
• Оливье де Жерме (20 декабря 2020 г. – настоящее время)

См. также

• Католическая церковь во Франции
• История Лиона

Библиография

Справочные работы

• Гамс, Пий Бонифаций (1873). Ряд епископов Католической Церкви: столько, сколько было известно блаженному апостолу Петру . Ратисбон: напечатано и опубликовано Джорджем Джозефом Манцем. (Использовать с осторожностью; устарело)
• Юбель, Конрад, изд. (1913). Католическая иерархия, Том 1 (второе изд.). Мюнстер: Libreria Regensbergiana. (на латыни)
• Юбель, Конрад, изд. (1914). Католическая иерархия, Том 2 (второе изд.). Мюнстер: Libreria Regensbergiana. (на латыни)
• Юбель, Конрад; Гулик, Уильям (1923). Католическая иерархия, Том 3 (второе изд.). Мюнстер: Libreria Regensbergiana.
• Гауша, Патриций (Патрис) (1935). Католическая иерархия IV (1592-1667) . Мюнстер: Libraria Regensbergiana . Проверено 6 июля 2016 г.
• Превите-Ортон, CW (1912). Ранняя история Савойского дома . Кембридж: Университетское издательство.
• Ритцлер, Ремигиус; Сефрин, Пирминус (1952). Католическая иерархия средних и поздних веков 5 (1667-1730) . Патавии: Messagero di S. Antonio . Проверено 6 июля 2016 г.
• Ритцлер, Ремигиус; Сефрин, Пирминус (1958). Католическая иерархия средних и поздних веков VI (1730-1799) . Патавии: Messagero di S. Antonio . Проверено 6 июля 2016 г.
• Ритцлер, Ремигиус; Сефрин, Пирминус (1968). Католическая Иерархия Средневековья и Нового времени, или ряд верховных понтификов, кардиналов СРЕ, антиститов церквей... Из понтификата Пия П.П. VII (1800 г.) до понтификата Григория П.П. XVI (1846 г.) (на латыни). Том. VII. Соглашения: Libr. Регенсбургиана
• Ремигиус Ритцлер; Пирминус Сефрин (1978). Католическая иерархия средних и новых веков... Из Понтификата II PP. 9 (1846 г.) до понтификата Льва П.П. XIII (1903 г.) (на латыни). Том. VIII. Иль Мессаггеро ди Сан Антонио
• Пьета, Зенон (2002). Католическая иерархия средневековья и нового времени... Из понтификата Пия П.П. X (1903 г.) до понтификата Бенедикта П.П. XV (1922 г.) (на латыни). Том. 9 Падуя: Сообщение Сан-Антонио. ISBN  978-88-250-1000-8 .
• Библиографическое общество (Франция) (1907). Французский епископат от Конкордата до разделения (1802-1905) . Париж: Библиотека Сен-Пер. стр. 346–350.

Исследования

• Фиске, Оноре (1864). Папская Франция (Gallia Christiana): Лионская и Венская митрополия: Лион (на французском языке). Париж: Этьен Репо.

Внешние ссылки

• Национальный центр архивов Французской церкви, Французский епископат с 1919 года , дата обращения: 24 декабря 2016 г. (на французском языке)
• Официальный сайт (на французском языке)