Исидор из Севилья

Святой

Исидор из Севилья
Святой ; Исидор из Севилья
	Сент -Исидор из Севилья (1655), изображенная Бартоломе Эстебаном Мурильо
Епископ , исповедник и доктор церкви
Рожденный	в 560 ; Картагена
Умер	4 апреля 636 (в возрасте 75–76) ; Севилья
Почитаемый в	Католическая церковь ; Восточная православная церковь ;
Канонизирован	Предварительная конгрегация
Праздник	4 апреля
Атрибуты	Пчелы и платные ; Старый епископ с принцем у его ног ; Ручки ; Книги ; Со святым Леандером , Святой Фульгенцией из Картагена и святого Флорентината. этимологией ;
Покровительство	Студенты Философия карьера
Примечательная работа	Этимологии
Эпоха	Средневековая философия
Школа	Этимология ; Августинианство ;
Основные интересы	Грамматика, риторика , математика, медицина, право, языки, города, животные и птицы, физический мир, география
Примечательные идеи	Исидорская карта

Исидор из Севильи ( Латинский : Исидор Хиспаленсис ; ок. 560-4 апреля 636) был латино-римским ученым, богословским и архиепископом Севильи . Он широко считается, по словам историка 19-го века Монтальемберт , как «последний ученый древний мир». ^{[ 2 ]}

Во время распада классической культуры, ^{[ 3 ]} Аристократическое насилие и широко распространенная неграмотность, Исидор участвовал в обращении арийских царей в христианство халцедонского христианства , помогая своему брату Леандеру из Севильи и продолжая после смерти его брата. Он был влиятельным во внутреннем круге Сисебута , визиготического короля Испании . Как и Леандер, он сыграл важную роль в советах Толедо и Севилья.

Его слава после его смерти была основана на его этимологиях , этимологической энциклопедии, которая собирала экстракты многих книг из классической древности, которые в противном случае были бы потеряны. Эта работа также помогла стандартизировать использование периода ( полная остановка ), запятой и толстой кишки . ^{[ 4 ]}

С начала средневековья Исидора иногда называли Исидором младшим или исидорским юниором (латинский: Исидор Иуниор ) из -за более ранней истории, якобы написанной Исидором Кордобы. ^{[ 5 ]}

Жизнь

Детство и образование

Исидор родился в Картагене, Испании , бывшей карфагенской колонии, в Севериане и Теодоре. И Севериан, и Теодора принадлежали к известным латино-римским семьям высокого социального звания. ^{[ 6 ]} Его родители были членами влиятельной семьи, которые сыграли важную роль в политическом религиозном маневрировании, которое превратило всиготических королей из арианизма в христианство Халцедон . Католические и православные церкви отмечают его и всех его братьев и сестер как известные святые:

Старший брат, Леандер из Севильи , непосредственно предшествовал Исидору в качестве архиепископа Севилья и, находясь в должности, выступил против короля Ливигилда .
Младший брат, Фульгент Картагена , служил епископом Астиги в начале нового правления христианского короля .
Его сестра, Флорентина из Картагены , была монахиней, которая якобы правила более сорока монастырями и тысячей посвященных религиозных. Это утверждение кажется маловероятным, однако, учитывая немногие функционирующие монашеские учреждения в Спании в течение ее жизни. ^{[ 7 ]}

Исидор получил начальное образование в соборной школе Севилья. В этом учреждении, первое в своем роде в Spania, тело обученных людей, включая архиепископа Сандера из Севильи, преподавал тривий и квадривиум , классические гуманитарные науки . Исидор применил себя, чтобы изучить достаточно усердно, чтобы быстро освоить классическую латынь, ^{[ 8 ]} и приобрел немного греческого и иврита .

Два столетия готического контроля над иберии постепенно подавляли древние институты, классическое обучение и манеры Римской империи . ^{[ 9 ]} Связанная культура вступила в период долгосрочного спада. Правящие визиготы, тем не менее, проявили некоторое уважение к внешним атрибутам римской культуры. Арианизм тем временем углублялся среди Visigoths как форма христианства, которую они получили.

Ученые могут обсуждать, ли лично ли лично принял монашескую жизнь или связан с каким -либо религиозным орденом, но он, несомненно, высоко ценил монахов.

Епископ Севилья

После смерти Леандера Севильи 13 марта 600 или 601 года Исидор преуспел в Севилье . На своем возвышении в епископат он сразу же составил себя защитником монахов.

Признавая, что духовное и материальное благосостояние людей его видно, зависело от ассимиляции оставшихся римских и правящих варварских культур, Исидор попытался вытащить народов и субкультуры Висиготского королевства в объединенную нацию. Он использовал все доступные религиозные ресурсы к этой цели и преуспел. Исидор практически уничтожил ересь арианизма и полностью удушил новую ерести ацефали с самого начала. Архиепископ Исидор укреплял религиозную дисциплину на протяжении всего своего вида.

Архиепископ Исидор также использовал ресурсы образования для противодействия все более влиятельной готической варварству на протяжении всей своей епископской юрисдикции. Его ускоряющий дух оживил образовательное движение, сосредоточенное на Севилье. Исидор представил своих соотечественников Аристотелу задолго до того, как арабы тщательно изучали греческую философию.

В 619 году Исидор из Севильи произнес анафемой против любого церковного, который каким -либо образом должен приставать к монастырям.

Второй синод Севилья (ноябрь 619)

Исидор председательствовал во втором совете Севильи, начатый 13 ноября 619 года в правлении короля Сисебута , провинциального совета, в котором приняли участие восемь других епископов, все из церковной провинции Баетика на юге Испании. Акты Совета полностью излагают природу Христа, противостоящие концепциям Григория, сирийца, представляющего еретические ацефали.

Третий Синод Севилья (624)

Основываясь на нескольких сохранившихся канонах, найденных в псевдоизорских декретах , Исидор, как известно, председательствовал на дополнительном провинциальном совете около 624.

Совет рассмотрел конфликт по поводу просмотра Эцийи и неправомерно разбросал епископа Мартиана о его виде, ситуации, которая была исправлена Четвертым Советом Толедо. Это также направило обеспокоенность по поводу евреев, которые были вынуждены обратиться в христианство.

Записи Совета, в отличие от первого и второго советов Севильи, не были сохранены в Хиспане , коллекция канонов и декретов, вероятно, отредактировано самим Исидором. ^{[ 10 ]}

Четвертый национальный совет Толедо

Все епископы Латиноагии приняли участие в Четвертом Национальном совете Толедо, начатом 5 декабря 633 года. Старящий архиепископ Исидор председательствовал на своих обсуждениях и инициировал большинство действий Совета.

Благодаря влиянию Исидора этот Совет Толедо обнародовал указ, в котором командовал всем епископам создать семинарии в своих соборных городах в соответствии с соборной школой в Севилье, которая обучила Исидоре десятилетиями ранее. Указ предписал изучение греческого, иврита и гуманитарных наук и поощрял интерес к закону и медицине. ^{[ 11 ]} Органы Совета сделали эту политику образования обязательными для всех епископов Королевства Висигота. Совет предоставил замечательную позицию и уважение королю Всигота. Независимая церковь связана с верностью признанного короля; Он ничего не сказал о верности епископу Рима .

Смерть

Исидор из Севильи скончался 4 апреля 636 года, отбывая более 32 лет в качестве архиепископа Севилья.

Работа

Латинский стиль Исидора в Etymologiae и в других местах, хотя и простые и осознанные, раскрывает растущие местные визиготические традиции.

Этимологии

Исидор был первым христианским писателем, который попытался составить сумму универсальных знаний, в своей самой важной работе, этимологии (взяв его название из метода, который он некритически использовал в транскрипции знаний своей эпохи). Это также известно классикам как происхождение (стандартная аббревиатура представляет собой Orig .). Эта энциклопедия - первая такая христианская воплощение - сформировала огромную подборку из 448 глав в 20 томах. ^{[ 12 ]}

В нем Исидор вошел в свой собственный Terse Digest в римских справочниках, разное и Coompendia. Он продолжил тенденцию к сокращению и резюме, которые характеризовали римское обучение в поздней древности . В этом процессе сохраняется много фрагментов классического обучения, которые в противном случае были бы безнадежно потеряны; «На самом деле, в большинстве своих работ, включая происхождение , он вносит вклад немного больше, чем раствор, который соединяет выдержки от других авторов, как будто он знал о своих недостатках и имел больше уверенности в Stilus Maiorum , чем его собственное», - Его переводчик Кэтрин Нелл Макфарлейн отмечает. ^{[ 12 ]}

Некоторые из этих фрагментов были потеряны в первую очередь, потому что работа Исидора была так высоко ценилась - Браулио назвал это Quaecunque Fer Sciri Debentur , «практически все, что необходимо знать» ^{[ 13 ]}- Это заменило использование многих отдельных работ самих классиков, которые не были применены и поэтому были потеряны: «Все светские знания, которые были полезны для христианского ученого Не нужно искать дальше ». ^{[ 14 ]}

Слава этой работы передала новый импульс энциклопедическому письму, который имел обильные плоды в последующих веках средневековья . Это был самый популярный сборник в средневековых библиотеках. Он был напечатан как минимум в десяти изданиях между 1470 и 1530 годами, показывая постоянную популярность Исидора в Ренессансе . До 12 века переводы из арабских источников Исидор передал то, что западные европейцы помнили о работах Аристотеля и других греков, хотя он понимал только ограниченное количество греческого. ^{[ 15 ]} Этимологии бесстрасти скопированы, особенно в средневековые были очень . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

На католическую веру против евреев

Исидора Католическая католическая католика поддерживает Августин из идей бегемота о еврейском присутствии в христианском обществе древнего мира. Как и Августин, Исидор придерживался принятия еврейского присутствия в качестве необходимого для общества из -за их ожидаемой роли в ожидаемом втором пришествии Христа .

Но Исидор имел доступ к работам Августина, из которых можно найти больше, чем принудительное принятие , но скорее более широкие причины, чем просто начальная роль для евреев в обществе:

[D] Icifictions в манерах, законах и учреждениях, посредством которых земной мир обеспечивается и поддерживается [не вынужден Все имеют тенденцию к одному и тому же конец земного мира.

[Небесный город], следовательно, так далеко от отмены и отмены этих разнообразий, что он даже сохраняет и принимает их, настолько долго, как не помещение для поклонения единственному высшему и истинному Богу, таким образом, введен ... и делает это земным Мир понесет мир небес; Только это может быть по -настоящему призван и уважать мир разумных существ, состоящих в том, как это происходит в совершенно упорядоченном и гармоничном наслаждении Богом и друг другу в Боге. ( Город Божий , Книга 19, Глава 17) ^{[ 19 ]}

По словам Джереми Коэна, Исидор превышает анти-раббиновую полемику более ранних богословов, критикуя еврейскую практику как намеренно неискренние в де-католике Contra Iudaeos . ^{[ 20 ]}

Но еще раз, тот же предшественник Исидора, Августин, похоже, написал, по крайней мере, о возможности еврейской раввинской практики вдоль якобы обманчивых линий содержания этого субъекта в той же работе, указанной выше:

Они говорят, что не заслуживает доверия, что семьдесят переводчиков [из Септуагинты ], которые одновременно и единогласно произвели один рендеринг, могли ошибаться или, в случае, когда их интерес не вовлечен, мог бы фальсифицировать их перевод, но что их Евреи, завидующие нам нашему переводу своего закона и пророков, внесли изменения в свои тексты, чтобы подорвать нашу власть. ( Город Божий , Книга 15, глава 11) ^{[ 19 ]}

Он внес два решения в Четвертый Совет Толедо : Canon 60, призывающий к принудительному удалению детей от родителей, практикующих крипто-иудаизм и их образование христианами на том основании, что, хотя их родители скрывали себя под видом христиан, они, по-видимому, имели предположительно позволил их детям креститься с намерением обмануть. Это удаление было исключением из общего правления обращения с еврейскими детьми в соответствии с теологией Summa 13 -го века , «я никогда не был обычаем церкви, чтобы крестить детей евреев против воли их родителей ... . " ^{[ 21 ]}

Он также внес вклад в Canon 65, чтобы запретить евреям и христианам еврейского происхождения занимать государственную должность. ^{[ 22 ]}

Другие работы

Исидор написал более десятка основных работ на различные темы, включая математику, Священное Писание и монашескую жизнь, ^{[ 23 ]} Все на латыни:

История царей готов, вандалов и суеви , история готических, вандальных и суэби. Более длинное издание, выпущенное в 624 году, включает в себя испанца похвалы и похвалы готов .
Хроническая мажор и универсальная история
De distiis verborum , краткий богословский трактат о доктрине Троицы, природы Христа, рая, ангелов и мужчин
De natura rerum ( о природе вещей ), книга астрономии и естественной истории, посвященная визиготическому королю Сисебуту
Вопросы о Ветхом Завете
Числа в Священном Писании , ^{[ 24 ]} мистический трактат по аллегорическим значениям чисел
ряд кратких писем
Финал три кода пел. 228; 9 век ^{[ 25 ]}
Самый известный
Церковные офисы
С топа
Повышение смерти отцов
Правило монахов ^{[ 26 ]}

Почитание

Исидор был одним из последних древних христианских философов и был современным с Максимусом Исповедником . Некоторые ученые назвали его самым изученным человеком в своем возрасте, ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} и он проявил далеко идущее и неизмеримое влияние на образовательную жизнь средневековья. Его современник и друг, Браулио из Зарагосы , считали его человеком, поднятым Богом, чтобы спасти испанских народов от приливной волны варварства, которая угрожала затопить древнюю цивилизацию Аипании . ^{[ 29 ]}

Восьмой Совет Толедо (653) зафиксировал его восхищение своим характером в этих светящихся терминах: «Чрезвычайный доктор, последнее орнамент католической церкви, самый ученый человек последних веков, всегда названный с почтением, Исидор» Полем Эта дань была одобрена пятнадцатым советом Толедо , состоявшимся в 688 году. Исидор был провозглашен доктором церкви в 1722 году Папой невинным XIII . ^{[ 30 ]}

Исидор был похоронен в Севилье . Его гробница представляла собой важное место почитания для мозараба в течение веков после арабского завоевания в Визоготии Латинг. В середине 11 -го века, с разделением Аль -Андалуса в Тайфас и укрепление христианских владений на иберийском полуострове, Фердинанд I из Леона и Кастилии оказался в состоянии извлечь дань из сломанных арабских государств. В дополнение к деньгам, Аббад II Аль-Мутадид , правитель Аббадида Севильи (1042–1069), согласился передать останки Святого Исидора в Фердинанд I. ^{[ 31 ]} Католический поэт описал «Аль-Мутатид», который ставил брокадированную обложку над саркофагом Исидора, и отметил: «Теперь вы уходите сюда, почитаемый Исидор. Вы хорошо знаете, насколько ваша слава была моей!» Фердинанд оставил останки Исидора в тогдашнем построенном базилике Сан-Исидоро в Леоне . ^{[ 32 ]} Сегодня многие из его костей похоронены в соборе Мурсии , Испания .

Критика и современная оценка

Современные исследователи критиковали Исидор. В частности, смысл спора - его работа в этимологиях. Историк Сандро Д'Онофрио утверждал, что «работа состояла здесь и там, чтобы переусердствовать, повторять, а иногда и просто транслитерацию как данных, так и теорий, которым не хватало исследований и оригинальности». ^{[ 33 ]}

С этой точки зрения, Исидор - задействовав большую популярность, которую его работы пользовались в средние века, и основательную роль, которую он играл в схоластике - будет менее блестящим мыслителем, чем христианский привратник, заставляющий этимологии, вписывающиеся в христианское мировоззрение. «[H] E предписал то, что они должны иметь в виду», - утверждает Д'Онофрио.

Исследователь Виктор Бруно возразил этот аргумент. По его словам, это было не смысл этимологий или работы Исидора в целом, чтобы дать научный или филологический рассказ об словах, как это сделал бы современный исследователь. «Очевидно, что с материальной точки зрения», - утверждает Бруно, - практические знания Исидора об этимологии, географии и истории считаются устаревшими; его методы с нынешней академической и научной точки зрения, сомнительны, и некоторые из его неверны . Выводы действительно ^{[ 34 ]}

Поэтому Исидор, несмотря на жизнь в раннем средневековье , является архаичным или «традиционным» мыслителем. Будучи религиозно склонны, Исидор будет обеспокоен искупительным значением слов и истории, окончательным поиском религий. Тот же исследователь также обнаружил параллели между интерпретацией Исидора слова «год» ( Аннс ) и значением тех же слов в джаминийя-каплянишад-браме . ^{[ 35 ]}

Награды

Остров Св. Исидора в Антарктиде назван в честь святого.

Смотрите также

Святой Исидор из Севилья, покровитель святого архив

Ссылки

^ Рассел, Р.П. "Августинианство" . Новая католическая энциклопедия . Получено 4 апреля 2021 года - через encyclopedia.com .
^ Монтальемберт, Чарльз Ф. Западные монахи от святого Бенуа до святого Бернарда [Монахи Запада от святого Бенедикта до Святого Бернарда] . Париж: Дж. Лекоффр, 1860.
^ Жак Фонтейн, Исидор де Севиль и Классическая культура в Виготике Испании (Париж) 1959
^ Хьюстон, Кит. «Загадочное происхождение пунктуации» . www.bbc.com . Получено 13 сентября 2022 года .
^ Bonnie J. Blackburn и Leofranc Holford-Strevens , Eds., Florentius de Faxolis , Book on Music (Harvard University Press, 2010), с. 262
^ Присцилла Труп, Исидор из этимологии Севильи: полный перевод английского языка . Вермонт: Medievalms, 2005, p. xi.
^ Роджер Коллинз , ранняя средневековая Испания . Нью -Йорк: Пресса Святого Мартина, 1995, с. 79–86.
^ «Его литературный стиль, хотя и осознанный, пешеход»: наблюдение Кэтрин Нелл Макфарлейн, в «Исидоре Севильи на языческих богах (Origines Viii. 11)», Труды Американского философского общества , Новая серия, 70 .3 (1980 ): 1–40, с. 4, отражает основное светское мнение.
^ Мешок, Харальд (4 апреля 2020 года). «Энциклопедия святого Исидора из Севилья | Блог Scihi» . Получено 8 апреля 2024 года .
^ Рэйчел чулок, «Мартин, Авенсия и Исидор: провинциальные советы в Испании седьмого века» ранняя средневековая Европа 6 (1997) 169–188.
^ Собственная работа Исидора в отношении медицины рассматривается Шарп, Уильям Д. (1964). «Исидор из Севильи: медицинские сочинения». Труды Американского философского общества . 54 (2).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Macfarlane 1980: 4; Macfarlane транслирует Etymologiae VIII.
^ Браулио, Elogium Исидора of Isidore, добавил к мужчинам , в значительной степени задолженность Джероме .
^ Macfarlane 1980: 4.
^ «Католическая энциклопедия: Сент -Исидор из Севилья» . www.newadvent.org . Получено 27 июля 2020 года .
^ Вернер, Лиза (2005). Эпистемология чудовищного в средние века . Routledge. С. 94–95. ISBN 978-0415972437 .
^ Грин, Роланд, изд. (2012). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики (4 -е изд.). ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN 978-0691154916 .
^ Барбер, Ричард В. (1992). Бестиарий: будучи английской версией библиотеки Бодлея, Оксфорд М.С. Бодли 764: со всеми оригинальными миниатюрами, воспроизведенными в факсимиле . Вудбридж, Саффолк, Англия: Бойделл и Брюер. С. 8, 13.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Маркус Додс, переводчик.
^ Коэн, Джереми (1999). Живые письма закона . Беркли: Университет Калифорнийской прессы . п. 97. ISBN 978-0520218703 .
^ Аквинский , Сент -Томас (1274). Summa Theologica , p. Ii p. Iind, «Трактат о вере, надежде и благотворительности», вопрос 10, статья 12, ответ. Цитата продолжается: «... хотя в прошлые времена было много очень могущественных католических князей, таких как Константин и Феодосия , которые, безусловно, не смогли бы получить эту услугу от них, если бы это было вообще разумно».
^ Бар-Шава Альберт (1990). «Исидор из Севильи: его отношение к иудаизму и его влияние на ранний средневековый канонический закон». Еврейский ежеквартальный обзор . XXX 3, 4 (3/4): 207–220. JSTOR 1454969 .
^ Кристофер Лоуни (2012). Исчеченный мир: золотой век просвещения средневекового Испании . Саймон и Шустер. п. 17. ISBN 978-0743282611 .
^ Migne, Patrología , 83, 179.
^ «Электронная библиотека рукописей Швейцарии» . www.e-codices.unifr.ch . Получено 27 июля 2020 года .
^ Дайер, Джозеф (2000). «Наблюдения за божественным офисом в правлении Мастера». В Балцере, Ребекка А.; Фасслер, Марго Э. (ред.). Божественное офис в латино -средневековье: методология и исходные исследования, региональные разработки, Агиография . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. п. 75. doi : 10.1093/acprof: oso/9780195124538.001.0001 . ISBN 0195124537 .
^ Исидор из Севилья (2008). "Введение" . Исидор из Севильи: церковные офисы . Перевод Knoebel, Thomas L. Paulist Press. п. 11. ISBN 978-0-8091-0581-6 .
^ Брэдфорд Ли Иден (2 августа 2004 г.). «Исидор из Севильи» . В Кристофере Кляйнхенц; Джон У. Баркер; Гейл Гейгер; Ричард Лансинг (ред.). Средневековая Италия: энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. п. 2012. ISBN 978-1-135-94879-5 .
^ Хорхе Марио Кабрера Вальверде (2004). Классические отпечатки древности . Редакционный университет Коста -Рика. п. 124. ISBN 978-9977-67-803-0 Полем Его ученик, Сан -Браулио де Зарагоса, пишет о нем: «После многих руин и бедствий Бог в последнее время воспитал его, чтобы восстановить памятники древних, чтобы мы не попали в варварство : Его ученик, Сан -Браулио -де -Зарагоса, пишет о нем: после такого большого разрушения и стольких различий, Боже, вы подняли его в последнее время, чтобы восстановить памятники древних, так что мы не были падено.
^ Дюмон, Дарл Дж. "Св. Исидор из Севильи" . Новая католическая энциклопедия . New Advent LLC . Получено 26 октября 2022 года .
^ Отец Албан Батлер. «Святой Исидор, епископ Севилья». Жизнь отцов, мучеников и главных святых, 1866. Saints.sqpn.com. 2 апреля 2013 года. Веб. 9 августа 2014 года. SQPN Saints
^ Леон Королевская университетская церковь - Испания.info Получено 8 апреля
Герерлуд Encyclopedia of Medieval Philosophy, 500–1500.
^ Виктор Бруно, «Исидор из Севильи и традиционная философия», Sacred Web 49 (2022): 99.
^ Бруно, "Св. Исидор из Севильи и Традиционная философия" 101.

Источники

Первичные источники

Etymologiae ) (полный латинский текст
Барни, Стивен А., Льюис, WJ, Бич, JA и Berghof, Oliver (переводчики). Этимологии Исидора Севилья. Кембридж: издательство Кембриджского университета , 2006. ISBN 0-521-83749-9 , 978-0-521-83749-1 .
Зиолковский, Вернон П., Вера католика против евреев святого Исидора, епископ, Книга 1 , Университет Сент -Луиса, докторская степень. (1982).
Кастро Каридад, Ева и Пенья Фернандес, Франциско (переводчики). «Исидоро де Севилья. О католической вере против евреев». Севилья: Университет Севилья , 2012. ISBN 978-84-472-1432-7 .
Throop, Присцилла, (переводчик). Исидор из этимологии Севильи. Шарлотта, VT: Medievalms, 2005, 2 тома. ISBN 1-4116-6523-6 , 978-1-4116-6523-1 , 1-4116-6526-0
Throop, Присцилла, (переводчик). Синонимы и различия Исидора. (Перевод синонимов или плач грешной души , Книга различий I и Книга различий ii ) Шарлотта, VT: Medievalms, 2012 (Epub ISBN 978-1-105-826667-2 )
Онлайн -галереи, коллекции «История наук», Библиотеки Университета Оклахомы Архивировали 13 ноября 2021 года на машине Wayback Machine .
De natura rerum (msc.nat.1) (о природе вещей) Оцифровано Staatsbibliothek Bamberg.
Льюис Е 136 харт Писана; Предложения (предложения) на Openn
Льюис E 137 Мнения (предложения) на Openn
MS 484/18 Проблемы в Джошуа, судьях, королях, Маккавеи на Openn

Вторичные источники

Барретт, Грэм. «Божий библиотекарь: Исадор из Севильи и его литературная повестка дня», с. 42–100 в страхе, в и Джейми Вуд. Исидор из Севильи и его прием в раннем средневековье : передача и преобразование знаний. Амстердам: издательство Амстердамского университета, 2016.
Хендерсон, Джон. Средневековый мир Исидора Севилья: Истина из слов. Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2007. ISBN 0-521-86740-1 .
Геррен, Майкл. «На самом раннем ирландском знакомых с Исидором Севильи». Visigothic, Испания: новые подходы . Джеймс, Эдвард (Эд). Оксфорд: издательство Оксфордского университета , 1980. ISBN 0-19-8225443-1 .
Английский, Бриджит. «Артс Либерал в раннем средневековье». Штутгарт, 1994.
Тексты на викисурсе:
- « Исидор, архибп. Севилья ». Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3 -е изд.). 1911.
- « Исидор из Севильи ». Encyclopædia Britannica . Тол. 14 (11 -е изд.). 1911. С. 871–872.
- О'Коннор, JB (1910). « Св. Исидор из Севилья ». Католическая энциклопедия . Тол. 8

Другой материал

Орден святого Исидора из Севильи , ST-ISidore.org
Джонс, Питер. «Покровитель Интернета» , Telegraph.co.uk, 27 августа 2006 г. (обзор этимологии Исидора Севилья , издательство Кембриджского университета, 2006)
Шахтман, Ной. «Поиск для святого серфера» , Wired.com, 25 января 2002 г.

Внешние ссылки

Кэролин Эмбач, Researchgate. 560–636 г. н.э. Кэролин продает AKA Carolyn Embach, переводчики, 1969)
Ллойд Дузенбери, Дэвид (2017). « AIT ENIM LUCRETIUS . Утверждение эпикурейской концепции времени в Исидоре из этимологии Севильи ». Antiquité Запоздал . 25 : 341–351. doi : 10.1484/j.at.5.114866 . ISSN 1250-7334 .
Crouch, JT (2003). "Исидор из Севилья, Св." Полем Новая католическая энциклопедия . Тол. 7: Хол -джуб (2 изд.). Детройт: Томсон Гейл . С. 602–605.
Цитаты, связанные с Исидором Севилья в Wikiquote
Работает по Исидору из Севильи в Wikisource
СМИ, связанные с Исидором Севилья в Wikimedia Commons

[1] Рассел, Р.П. "Августинианство" . Новая католическая энциклопедия . Получено 4 апреля 2021 года - через encyclopedia.com .

[2] Монтальемберт, Чарльз Ф. Западные монахи от святого Бенуа до святого Бернарда [Монахи Запада от святого Бенедикта до Святого Бернарда] . Париж: Дж. Лекоффр, 1860.

[3] Жак Фонтейн, Исидор де Севиль и Классическая культура в Виготике Испании (Париж) 1959

[4] Хьюстон, Кит. «Загадочное происхождение пунктуации» . www.bbc.com . Получено 13 сентября 2022 года .

[5] Bonnie J. Blackburn и Leofranc Holford-Strevens , Eds., Florentius de Faxolis , Book on Music (Harvard University Press, 2010), с. 262

[6] Присцилла Труп, Исидор из этимологии Севильи: полный перевод английского языка . Вермонт: Medievalms, 2005, p. xi.

[7] Роджер Коллинз , ранняя средневековая Испания . Нью -Йорк: Пресса Святого Мартина, 1995, с. 79–86.

[8] «Его литературный стиль, хотя и осознанный, пешеход»: наблюдение Кэтрин Нелл Макфарлейн, в «Исидоре Севильи на языческих богах (Origines Viii. 11)», Труды Американского философского общества , Новая серия, 70 .3 (1980 ): 1–40, с. 4, отражает основное светское мнение.

[9] Мешок, Харальд (4 апреля 2020 года). «Энциклопедия святого Исидора из Севилья | Блог Scihi» . Получено 8 апреля 2024 года .

[10] Рэйчел чулок, «Мартин, Авенсия и Исидор: провинциальные советы в Испании седьмого века» ранняя средневековая Европа 6 (1997) 169–188.

[ReferenceA-11] Собственная работа Исидора в отношении медицины рассматривается Шарп, Уильям Д. (1964). «Исидор из Севильи: медицинские сочинения». Труды Американского философского общества . 54 (2).

[auto-12] Jump up to: ^а ^{беременный} Macfarlane 1980: 4; Macfarlane транслирует Etymologiae VIII.

[13] Браулио, Elogium Исидора of Isidore, добавил к мужчинам , в значительной степени задолженность Джероме .

[14] Macfarlane 1980: 4.

[CatEncy-15] «Католическая энциклопедия: Сент -Исидор из Севилья» . www.newadvent.org . Получено 27 июля 2020 года .

[16] Вернер, Лиза (2005). Эпистемология чудовищного в средние века . Routledge. С. 94–95. ISBN 978-0415972437 .

[17] Грин, Роланд, изд. (2012). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики (4 -е изд.). ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN 978-0691154916 .

[18] Барбер, Ричард В. (1992). Бестиарий: будучи английской версией библиотеки Бодлея, Оксфорд М.С. Бодли 764: со всеми оригинальными миниатюрами, воспроизведенными в факсимиле . Вудбридж, Саффолк, Англия: Бойделл и Брюер. С. 8, 13.

[cog-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Маркус Додс, переводчик.

[20] Коэн, Джереми (1999). Живые письма закона . Беркли: Университет Калифорнийской прессы . п. 97. ISBN 978-0520218703 .

[21] Аквинский , Сент -Томас (1274). Summa Theologica , p. Ii p. Iind, «Трактат о вере, надежде и благотворительности», вопрос 10, статья 12, ответ. Цитата продолжается: «... хотя в прошлые времена было много очень могущественных католических князей, таких как Константин и Феодосия , которые, безусловно, не смогли бы получить эту услугу от них, если бы это было вообще разумно».

[22] Бар-Шава Альберт (1990). «Исидор из Севильи: его отношение к иудаизму и его влияние на ранний средневековый канонический закон». Еврейский ежеквартальный обзор . XXX 3, 4 (3/4): 207–220. JSTOR 1454969 .

[Lowney2012-23] Кристофер Лоуни (2012). Исчеченный мир: золотой век просвещения средневекового Испании . Саймон и Шустер. п. 17. ISBN 978-0743282611 .

[24] Migne, Patrología , 83, 179.

[25] «Электронная библиотека рукописей Швейцарии» . www.e-codices.unifr.ch . Получено 27 июля 2020 года .

[26] Дайер, Джозеф (2000). «Наблюдения за божественным офисом в правлении Мастера». В Балцере, Ребекка А.; Фасслер, Марго Э. (ред.). Божественное офис в латино -средневековье: методология и исходные исследования, региональные разработки, Агиография . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. п. 75. doi : 10.1093/acprof: oso/9780195124538.001.0001 . ISBN 0195124537 .

[Knoebel2008-27] Исидор из Севилья (2008). "Введение" . Исидор из Севильи: церковные офисы . Перевод Knoebel, Thomas L. Paulist Press. п. 11. ISBN 978-0-8091-0581-6 .

[Kleinhenz2004-28] Брэдфорд Ли Иден (2 августа 2004 г.). «Исидор из Севильи» . В Кристофере Кляйнхенц; Джон У. Баркер; Гейл Гейгер; Ричард Лансинг (ред.). Средневековая Италия: энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. п. 2012. ISBN 978-1-135-94879-5 .

[Valverde2004-29] Хорхе Марио Кабрера Вальверде (2004). Классические отпечатки древности . Редакционный университет Коста -Рика. п. 124. ISBN 978-9977-67-803-0 Полем Его ученик, Сан -Браулио де Зарагоса, пишет о нем: «После многих руин и бедствий Бог в последнее время воспитал его, чтобы восстановить памятники древних, чтобы мы не попали в варварство : Его ученик, Сан -Браулио -де -Зарагоса, пишет о нем: после такого большого разрушения и стольких различий, Боже, вы подняли его в последнее время, чтобы восстановить памятники древних, так что мы не были падено.

[30] Дюмон, Дарл Дж. "Св. Исидор из Севильи" . Новая католическая энциклопедия . New Advent LLC . Получено 26 октября 2022 года .

[31] Отец Албан Батлер. «Святой Исидор, епископ Севилья». Жизнь отцов, мучеников и главных святых, 1866. Saints.sqpn.com. 2 апреля 2013 года. Веб. 9 августа 2014 года. SQPN Saints

[32] Леон Королевская университетская церковь - Испания.info Получено 8 апреля

[33] Герерлуд Encyclopedia of Medieval Philosophy, 500–1500.

[34] Виктор Бруно, «Исидор из Севильи и традиционная философия», Sacred Web 49 (2022): 99.

[35] Бруно, "Св. Исидор из Севильи и Традиционная философия" 101.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

v Т и Святые католической церкви
Dicastery for the Causes of Saints Stages of canonization: Servant of God → Venerable → Blessed → Saint
Virgin Mary	Mother of God (Theotokos) Immaculate Conception Perpetual virginity Assumption Marian apparition Titles of Mary Joseph (husband)
Apostles	Andrew Barnabas Bartholomew James of Alphaeus James the Great John Jude Matthew Matthias Paul Peter Philip Simon Thomas
Archangels	Gabriel Michael in the Catholic Church Raphael
Confessors	Anatolius Anthony of Kiev Athanasius the Confessor Chariton the Confessor Dominic Edward the Confessor Francis of Assisi Francis Borgia Homobonus Lazarus Zographos Louis Bertrand Maximus the Confessor Michael of Synnada Paphnutius the Confessor Paul I of Constantinople Peter Claver Salonius Sergius of Radonezh Theophanes the Confessor Pio of Pietrelcina
Disciples	Apollos Mary of Bethany Mary Magdalene Priscilla and Aquila Silvanus Stephen Timothy Titus Seventy disciples
Doctors of the Church	Gregory the Great Ambrose Augustine of Hippo Jerome John Chrysostom Basil of Caesarea Gregory of Nazianzus Athanasius of Alexandria Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem John of Damascus Bede the Venerable Ephrem the Syrian Thomas Aquinas Bonaventure Anselm of Canterbury Isidore of Seville Peter Chrysologus Leo the Great Peter Damian Bernard of Clairvaux Hilary of Poitiers Alphonsus Liguori Francis de Sales Peter Canisius John of the Cross Robert Bellarmine Albertus Magnus Anthony of Padua Lawrence of Brindisi Teresa of Ávila Catherine of Siena Thérèse of Lisieux John of Ávila Hildegard of Bingen Gregory of Narek Irenaeus
Evangelists	Matthew Mark Luke John
Church Fathers	Alexander of Alexandria Alexander of Jerusalem Ambrose of Milan Anatolius Athanasius of Alexandria Augustine of Hippo Caesarius of Arles Caius Cappadocian Fathers Clement of Alexandria Clement of Rome Cyprian of Carthage Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem Damasus I Desert Fathers Desert Mothers Dionysius of Alexandria Dionysius of Corinth Dionysius Ephrem the Syrian Epiphanius of Salamis Fulgentius of Ruspe Gregory the Great Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Hilary of Poitiers Hippolytus of Rome Ignatius of Antioch Irenaeus of Lyons Isidore of Seville Jerome of Stridonium John Chrysostom John of Damascus Maximus the Confessor Melito of Sardis Quadratus of Athens Papias of Hierapolis Peter Chrysologus Polycarp of Smyrna Theophilus of Antioch Victorinus of Pettau Vincent of Lérins Zephyrinus
Martyrs	Abda and Abdisho Boris and Gleb Charles de Foucauld Canadian Martyrs Carthusian Martyrs Child Martyrs of Tlaxcala Christina of Persia Devasahayam Pillai Dismas the Good Thief Forty Martyrs of England and Wales Four Crowned Martyrs Gerard of Csanád Great Martyr The Holy Innocents Irish Martyrs John Fisher Korean Martyrs Lorenzo Ruiz Martyrs of Lübeck Luigi Versiglia Martyrology Martyrs of Albania Martyrs of Algeria Martyrs of Cajonos Martyrs of Drina Martyrs of China Martyrs of Gorkum Martyrs of Japan 21 Martyrs of Libya Martyrs of La Rioja Martyrs of Laos Martyrs of Natal Martyrs of Otranto Martyrs of Prague Martyrs of Sandomierz Martyrs of the Spanish Civil War Martyrs of Zenta Maximilian Kolbe Óscar Romero Pedro Calungsod Perpetua and Felicity Peter Chanel Pietro Parenzo Philomena Saints of the Cristero War Stephen Teresa Benedicta of the Cross Titus Brandsma 17 Thomasian Martyrs Thomas Becket Thomas More Three Martyrs of Chimbote Ulma Family Uganda Martyrs Vietnamese Martyrs Valentine of Rome Victor and Corona Zanitas and Lazarus of Persia
Missionaries	Augustine of Canterbury Boniface Damien of Molokai Evermode of Ratzeburg Francis Xavier François de Laval Gregory the Illuminator Junípero Serra Nino of Georgia Patrick of Ireland Remigius
Patriarchs	Adam Abel Abraham Isaac Jacob Joseph Joseph (father of Jesus) David Noah Solomon Matriarchs
Popes	Adeodatus I Adeodatus II Adrian III Agapetus I Agatho Alexander I Anacletus Anastasius I Anicetus Anterus Benedict II Boniface I Boniface IV Caius Callixtus I Celestine I Celestine V Clement I Cornelius Damasus I Dionysius Eleuterus Eugene I Eusebius Eutychian Evaristus Fabian Felix I Felix III Felix IV Gelasius I Gregory I Gregory II Gregory III Gregory VII Hilarius Hormisdas Hyginus Innocent I John I John XXIII John Paul II Julius I Leo I Leo II Leo III Leo IV Leo IX Linus Lucius I Marcellinus Marcellus I Mark Martin I Miltiades Nicholas I Paschal I Paul I Paul VI Peter Pius I Pius V Pius X Pontian Sergius I Silverius Simplicius Siricius Sixtus I Sixtus II Sixtus III Soter Stephen I Stephen IV Sylvester I Symmachus Telesphorus Urban I Victor I Vitalian Zachary Zephyrinus Zosimus
Prophets	Agabus Amos Anna Baruch ben Neriah David Elijah Ezekiel Habakkuk Haggai Hosea Isaiah Jeremiah Job Joel John the Baptist Jonah Judas Barsabbas Malachi Melchizedek Micah Moses Nahum Obadiah Samuel Seven Maccabees and their mother Simeon Zechariah (prophet) Zechariah (NT) Zephaniah
Virgins	Agatha of Sicily Agnes of Rome Angela of the Cross Æthelthryth Bernadette Soubirous Catherine of Bologna Brigid of Kildare Catherine Labouré Catherine of Siena Cecilia Clare of Assisi Eulalia of Mérida Euphemia Faustina Kowalska Faustina and Liberata of Como Genevieve Hiltrude of Liessies Joan of Arc Kateri Tekakwitha Lucy of Syracuse Maria Goretti María de las Maravillas de Jesús Narcisa de Jesús Patricia of Naples Rosalia Rose of Lima Teresa of the Andes Teresa of Calcutta Trasilla and Emiliana Ubaldesca Taccini Josephine Bakhita
See also	Calendar of saints Four Holy Marshals Fourteen Holy Helpers Martyr of charity Military saints Athleta Christi Miles Christianus Church Militant Seven Champions Virtuous pagan
Catholic Church portal Saints portal

Базы данных управления авторитетом
International	ISNI VIAF 2 3 4 5 6 7 FAST WorldCat
National	Germany United States France BnF data Italy Australia Czech Republic Spain Portugal Netherlands Norway Croatia Chile Greece 2 Korea Sweden Poland Vatican Israel Catalonia Belgium
Academics	CiNii zbMATH
Artists	ULAN MusicBrainz
People	Trove Deutsche Biographie
Other	IdRef SNAC