Юрэй-зу

Юрэй-дзу (幽霊図) — жанр японского искусства, состоящий из нарисованных или гравюр на дереве изображений призраков, демонов и других сверхъестественных существ. Они считаются поджанром фудзокуга , «изображений нравов и обычаев». ^{[ 1 ]} Эти виды произведений искусства достигли пика своей популярности в Японии в середине-конце XIX века. ^{[ 2 ]}

Юрей

Буквально переводится как «слабый ( ю- 幽) дух ( рей- 霊)», юрэй — лишь одно из нескольких японских слов, используемых для обозначения духовных существ. Другие термины включают: обаке (お化け), ёкай (妖怪), борэй (亡霊) и сирё (死霊). В Японии существует давняя традиция веры в сверхъестественное, обусловленная множеством влияний. Импортированные источники включают буддизм , даосизм и китайский фольклор . Однако наиболее заметное влияние оказывает синто , коренная японская анимистическая религия , которая предполагает, что наш физический мир населен восемью миллионами вездесущих духов. ^{[ 3 ]}

Японские призраки — это, по сути, духи, «отпущенные» из ада для выполнения выдающейся миссии. ^{[ 4 ]} Души ( рейкон - 霊魂) тех, кто умирает насильственно, не совершает надлежащих погребальных обрядов или умирает, охваченный жаждой мести, не переходят мирно, чтобы присоединиться к духам своих предков в загробной жизни. Вместо этого их души рейкон превращаются в души аюрей , которые могут путешествовать обратно в физический мир. ^{[ 5 ]} Согласно буддийским верованиям, путешествие из мира живых ( конойо - この世) в мир мертвых ( анойо - あの世) занимает 49 дней, и именно в этой фазе неопределенности они могут заняться нерешенными проблемами. ^{[ 6 ]} Существует тесная связь между степенью страданий человека в жизни и тяжестью его действий в загробной жизни. ^{[ 7 ]} Хотя их намерения не всегда злые, результаты их действий почти всегда наносят вред вовлеченным людям. ^{[ 4 ]} Считалось, что призрак может получить освобождение только через молитвы живого человека о том, чтобы его/ее душа могла пройти в подземный мир. ^{[ 3 ]}

Историческая справка

Изображения сверхъестественных существ, а также кровавые и гротескные сцены встречаются на японских расписных свитках, относящихся к средневековому периоду. Эта традиция продолжалась на протяжении веков, обеспечив основу для юрэй-дзу , а также жестоких чимидоро-э («кровавых картинок» - 血みどろ絵) и музан-э («жестоких картинок» - 無残絵), которые впоследствии стали популярными. в Эдо, Япония . ^{[ 8 ]} Хотя существуют и более ранние примеры, юрэй-дзу достигли пика своей популярности в середине-конце 19 века. ^{[ 2 ]} наряду с пьесами кабуки на тему привидений и сказками о привидениях ( кайдан - 怪談). ^{[ 1 ]} Ученые связывают «стойкую популярность» ^{[ 9 ]} оккультизма к «неурегулированным социальным условиям», преобладавшим в эпоху позднего Эдо, ^{[ 2 ]} который включал репрессивный режим Токугава , начало вестернизации и ряд стихийных бедствий. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Юрей-дзу и театр

В Японии издавна существовала яркая фольклорная традиция историй о привидениях, и в начале восемнадцатого века их начали ставить на сцене но и в кукольном театре бунраку . ^{[ 3 ]} По мере того, как кабуки начало процветать в конце 1700-х годов, росло и количество драм, основанных на историях о привидениях, особенно в тех, в которых участвуют мстительные женщины-призраки, возвращающиеся, чтобы наказать своих обидчиков. ^{[ 3 ]} Кабуки , как и укиё-э , было популистской формой искусства, целью которой было удовлетворить драматические вкусы «пролетарской клиентуры»: растущего рабочего и среднего класса в Эдо (современный Токио). ^{[ 12 ]} Кабуки и укиё-э имели близкое родство, поскольку художники по гравюре на дереве пытались использовать «постоянно растущий аппетит публики к рассказам о причудливых и захватывающих историях» и разделить кабуки . демографическую аудиторию ^{[ 1 ]} Как отмечает Сара Фенсом, «то, что гравюры о жутком, сверхъестественном и гротеске так часто создавались и распространялись, по большей части больше отражает вкусы японцев XIX века, чем планы художников». ^{[ 13 ]} Художники создавали изображения призраков, а также актеров в ролях призраков, создавая соединение трех преобладающих тенденций в укиё-э того периода: изображения женской формы ( бидзинга ), изображения сверхъестественных или жутких тем и изображения знаменитые актеры ( кабуки-э или сибай-э ).

Цензура

Пытаясь вернуть Японию к ее феодальным, аграрным корням, режим Токугава в 1842 году ввел реформы Темпо ( Тэмпо-но кайкаку - 天保の改革), сборник законов, регулирующих многие аспекты повседневной жизни. Помимо экономики, армии, сельского хозяйства и религии, реформы распространились и на мир искусства. ^{[ 14 ]} Целью реформ было, по сути, повысить ценность бережливости и лояльности. ^{[ 15 ]} таким образом, показные или морально сомнительные изображения, такие как изображения гейш , куртизанок ойран и актеров кабуки , были запрещены. ^{[ 16 ]} Согласно указу 1842 года, адресованному издателям печатной продукции: «Изготовление гравюр на дереве с изображением актеров Кабуки, куртизанок и гейш наносит ущерб общественной морали. Отныне публикация новых произведений [такого рода], а также продажа ранее закупленных акций строго запрещены. В будущем вы должны выбирать модели, основанные на верности и сыновней почтительности, которые служат образованию женщин и детей, и вы должны убедиться, что они не являются роскошными». ^{[ 15 ]}

Учитывая такую атмосферу цензуры, некоторые художники использовали жанр юрэй-дзу , «чтобы символически и юмористически замаскировать… критику социальных и политических недугов того времени, заставляя фантастических существ заменять реальных людей, особенно правящую элиту». ^{[ 16 ]} Такая критика привела к тому, что правительство впоследствии запретило как «Юрей-дзу», так и пьесы о привидениях. ^{[ 3 ]} Реформы Темпо в конечном итоге оказались безуспешными. ^{[ 14 ]} а строгий контроль над произведениями искусства больше не соблюдался после 1845 года, когда советник сёгуната, инициировавший реформы, покинул правительство. ^{[ 17 ]} Пока правила номинально оставались в силе, некоторые художники прибегали к искусной игре слов и изображений, чтобы обойти цензуру. ^{[ 15 ]}

Юрей-зу Физические характеристики

Призраки, представленные в укиё-э периода Эдо, принимают различные формы. Они могут выглядеть как реальные, так и воображаемые животные, например, лисы, кошки, драконы и демоны. Они также могут быть духами недовольства мужчин-воинов. ^{[ 18 ]} Однако большинство представленных призраков, как правило, женщины, «в частности», как отмечает Дональд Ричи , «недовольные женщины». ^{[ 19 ]}

Субъекты юрэй-дзу обычно соответствуют очень специфическому набору физических характеристик: ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

длинные прямые черные волосы, часто неопрятные.
белое или бледного цвета кимоно, похожее на простое белое погребальное кимоно катабира (奶子) или кёкатабира (経奶子).
длинные струящиеся рукава
некоторые изображены с треугольной повязкой на лбу, что также связано с японской погребальной традицией.
тонкий, хрупкий каркас
вытянутые руки, иногда машущие или манящие
руки безвольно свисают с запястий
нет тела ниже талии
часто сопровождается хитодамой (人魂), зеленым, синим или фиолетовым плавающим пламенем.
прозрачный или полупрозрачный

По своей природе они: ^{[ 22 ]}

ведут ночной образ жизни
избегайте проточной воды
появляются в истинно призрачном облике при отражении в зеркале или на поверхности воды

Известные примеры Эдо

Призрак Оюки

Самым ранним юрэй-дзу считается автор Маруяма Окё (円山応挙), основатель школы Маруяма и один из самых значительных художников 18 века. ^{[ 23 ]} Призрак Оюки ( Oyuki no maboroshi ) — картина на шелковом свитке, датируемая второй половиной XVIII века. ^{[ 24 ]} В натуралистическом стиле Маруямы. ^{[ 25 ]} на нем изображена бледно-цветная женщина-призрак, чье тело становится прозрачным. Его описывают как «образ захватывающей красоты». ^{[ 26 ]} Судя по надписи на свитке, сделанной бывшим владельцем, персонажем картины является любовник Маруямы. ^{[ 27 ]} гейша , умершая молодой. ^{[ 26 ]} Говорят, что ее призрак посетил художника во сне и вдохновил его написать ее портрет. ^{[ 26 ]}

Другие художники Эдо

Все выдающиеся художники укиё-э позднего периода Эдо создавали юрэй-дзу , в том числе Кунисада , Хокусай. ^{[ 28 ]} и Утагава Куниёси , который «разработал наибольшее количество гравюр, изображающих призраков, а также других странных, необычных и фантастических существ». ^{[ 16 ]}

Другим крупным продюсером юрэй-дзу был Цукиока Ёситоси, который, по общему мнению, лично встречался с призраками в 1865 и 1880 годах. В 1865 году он выпустил серию « Сто историй о привидениях Китая и Японии» ( Wakan hyaku monogatari ), свою первую серию, в которой фигурируют призраки. Оригинальная серия, основанная на популярной игре того периода с историями о привидениях, включала сто изображений; однако было опубликовано только двадцать шесть. ^{[ 29 ]} Его последняя серия печатных изданий, « Новые формы 36 призраков» ( Синкай сандзюрокутен ), была «настолько невероятно популярной», по словам Сары Фенсом, «что блоки, из которых она была напечатана, изнашивались». ^{[ 8 ]}

Современные примеры

и современные его вариации явно уже не так распространены, как в поздний период Эдо, Хотя юрэй-дзу они продолжают создаваться японскими художниками в различных средствах массовой информации. Ярким примером является нихонга художница- Фуюко Мацуи (род. 1974), чьи призрачные образы описываются как «прекрасные и жуткие». ^{[ 30 ]} «мрачная [и] готика», «тревожная и завораживающая». ^{[ 31 ]} Мацуи определила цель своих работ как создание «состояния, которое сохраняет здравомыслие, но при этом близко к безумию». ^{[ 31 ]} Цвет Мацуи на шелковом свитке «Никталопия» (2005) особенно напоминает классические юрэй-дзу, такие как «Призрак Оюки» Маруямы. ^{[ 32 ]}

Еще один художник, чьи работы перекликаются с юрэй-дзу, — Хисаси Тенмёя (р. 1966). В период с 2004 по 2005 год Тенмёя завершил серию картин акрилом по дереву под названием « Новая версия шести историй о привидениях» (新形六怪撰). Шесть изображений представляют собой переработку известных японских историй о привидениях, таких как Токайдо Ёцуя» «История о привидениях и «История о привидениях Кохата Кохейдзи» , которые были изображены на деревянных гравюрах художниками Эдо. ^{[ 33 ]}

в традиционном стиле создает также Современный юрей-дзу американский художник Мэтью Мейер, проживающий в Японии. Его японская серия Ёкай собрана в его иллюстрированной книге «Ночной парад ста демонов» . По словам Мейера, цель его картин — «воссоздать ощущение старых японских гравюр на дереве, добавив при этом современный иллюстративный штрих». ^{[ 34 ]}

Влияние юрэй-дзу также очевидно в манге Сигеру Мизуки (р. 1922) и Хироши Сибаши (р. 1980), оба из которых известны своими работами, посвященными традиционным японским аспектам сверхъестественного.

См. также

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с Овцы 1998, 17
^ Jump up to: ^а ^б ^с Аддис 1985, 178
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рубин 2000
^ Jump up to: ^а ^б Ричи 1983, 7
^ Чудовищный.com
^ Ивасаки и Тоелкен 1994, 15.
^ Джордан 1985, 27
^ Jump up to: ^а ^б Фенсом 2012
^ Белл 2004, 140.
^ См. Аддис 1985, 178; Рубин 2000; Харрис 2010, 156; Шаап 1998 г.,
^ Помимо наводнений и землетрясений, Япония пострадала от серии засух, которые привели к двадцати периодам голода в период с 1675 по 1837 год (Долан и Уорден, 1994).
^ Аддис 1985, 179.
^ 2013
^ Jump up to: ^а ^б Британская энциклопедия, Реформы Темпо
^ Jump up to: ^а ^б ^с Музей Фицуильяма
^ Jump up to: ^а ^б ^с Харрис 2010, 156
^ Джесси 2012, 95
^ Фенсом 2013
^ 1983, 6
^ Джордан 1985, 25.
^ Дэвиссон 2012
^ Ричи 1983, 6
^ Британская энциклопедия, Маруяма Окё
↑ Джордан предполагает, что картина была написана, когда Маруяме было «около сорока пяти лет» (1985, 33n), что делает ее ок. 1778 г.; однако Стивенсон утверждает, что он был завершен для сёгуна примерно в 1760 году (1983, 10), а еще один источник полагает, что он датируется 1750 годом (Chin Music Press).
↑ По апокрифу, Маруяма однажды нарисовал настолько реалистичный образ призрака, что тот ожил и напугал его. Этот инцидент увековечен в картине Тайсо Ёситоси (1839-1892) под названием «Ёситоси Рякуга». (Справочник по истории искусств)
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джордан 1985, 26 лет
↑ Стивенсон предполагает, что в отсутствие субъекта его моделью выступала умирающая тетя Маруямы (1983, 10).
↑ См. сериал 1831 года «Сто [призрачных] сказок» ( Хяку моногатари ).
^ Чьяппа, Дж. Ноэль и Левин, Джейсон М. 2009 г.
^ Эхо Японии
^ Jump up to: ^а ^б Лидделл
^ См. изображение на «Завод Фуюко Мацуи» . Архивировано из оригинала 22 марта 2018 г.
^ См. изображения на «Картины Тенмёя Хисаси» . Архивировано из оригинала 5 июля 2015 г. Проверено 27 августа 2023 г.
^ «Мэттью Мейер» . Мэтью Мейер . Проверено 13 октября 2022 г.

Ссылки

Аддис, Стивен. «Заключение: сверхъестественное в японском искусстве». В книге «Японские призраки и демоны: искусство сверхъестественного » под редакцией Стивена Аддиса, 177–179. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер Инк., 1985.
Справочник по истории искусств. «Маруяма Окё (1733-1795)». По состоянию на 14 сентября 2013 г. http://arthistoryreference.com/a1/54567.htm. Архивировано 7 сентября 2014 г. в Wayback Machine.
Белл, Дэвид. Объяснение укиё-э . Кент, Великобритания: Global Oriental, 2004.
Чьяппа, Дж. Ноэль и Левин, Джейсон М. «Сто историй о привидениях Китая и Японии Ёситоши (1865)». Ёситоши.нет. 2009. По состоянию на 17 сентября 2013 г. http://www.yoshitoshi.net/series/100ghosts.html .
Чин Музыкальная Пресса. «Призрак Оюки». По состоянию на 13 сентября 2013 г. http://store.chinmusicpress.com/product/the-ghost-of-oyuki-chapbook .
Дэвиссон, Зак. «Что носят белые кимоно японские призраки?» Апрель 2012. Хякумоногатари Кайданкай. По состоянию на сентябрь 2013 г. http://hyakumonogatari.com/2012/04/04/what-is-the-white-kimono-japanese-ghosts-wear/
Долан, Рональд Э. и Уорден, Роберт Л., редакторы. Япония: страновое исследование. Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1994 г. По состоянию на 16 сентября 2013 г. http://countrystudies.us/japan/21.htm.
Британская энциклопедия. «Маруяма Окё». Британская энциклопедия Inc. 2013. По состоянию на 14 сентября 2013 г. http://www.britanica.com/EBchecked/topic/367211/Maruyama-Okyo .
Британская энциклопедия. «Реформы Темпо». Британская энциклопедия Inc., 2013. По состоянию на 17 сентября 2013 г. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/586929/Tempo-reforms.
Фенсом, Сара Э. «Осознанные сны и кошмары». Искусство и антиквариат Worldwide Media, LLC. Октябрь 2012 г. По состоянию на 17 сентября 2013 г. http://www.artandantiquesmag.com/2012/10/japanese-woodblock-prints/
Харрис, Фредерик. Укиё-э: искусство японской печати . Токио: Таттл, 2010.
Ивасаки, Мичико и Барре Тёлкен . Призраки и японский культурный опыт в японских легендах о смерти . Логан, Юта: Издательство Государственного университета Юты, 1994.
Японское эхо. «Красавица и призраки: молодой художник штурмует мир искусства Японии». 22 июня 2006 г. Интернет-Япония. По состоянию на 14 сентября 2013 г. http://web-japan.org/trends/arts/art060622.html.
Джесси, Бернд. «Золотой век школы Утагава: Утагава Кунисада и Утагава Куниёси». В книге «Самурайские звезды сцены и красивые женщины: Кунисада и Куниёси, мастера цветной гравюры на дереве» , под редакцией Stiftung Museum Kunstpalat, Гунда Луйкен и Бит Висмер, 93–101. Дюссельдорф: Hatje Cantz Verlag, 2012.
Джордан, Бренда. «Юрей: Сказки о женщинах-призраках». В книге «Японские призраки и демоны: искусство сверхъестественного » под редакцией Стивена Аддиса, 25–33. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер Инк., 1985.
Лидделл, CB «Нихонга-Нихонга: молодые, свежие и традиционные художники». Япония Таймс . 9 марта 2006 г. По состоянию на 14 сентября 2013 г. http://www.japantimes.co.jp/cultural/2006/03/09/cultural/young-fresh-and-traditional-japanese-artists/#.UjUVUNJJ6s0 .
Мейер, Мэтью. «Работа: японский ёкай». Мэтью Мейер. 2012. По состоянию на 16 сентября 2013 г. https://web.archive.org/web/20131025232445/http://matthewmeyer.net/artwork/japanese-mythology/
Чудовищный.com. «Японские призраки». 2011. По состоянию на 17 сентября 2013 г. http://ghosts.monstrous.com/japanese_ghosts/all_pages.htm .
Ричи, Дональд. «Японское привидение». В «Тридцати шести призраках Ёситоши » под редакцией Джона Стивенсона, 6–9. Нью-Йорк: Синий тигр, 1983.
Рубин, Норман А. «Призраки, демоны и духи в японских преданиях». Asianart.com. По состоянию на 9 сентября 2013 г. http://www.asianart.com/articles/rubin/
Стивенсон, Джон. Тридцать шесть призраков Ёситоши . Нью-Йорк: Синий тигр, 1983.
Шаап, Роберт. Герои и призраки: японские гравюры Куниеси 1797–1861 гг . Лейден: Издательство Hotei, 1998.
Тенмёя, Хисаси. «Тенмёя Хисаси», по состоянию на 15 сентября 2013 г. http://www3.ocn.ne.jp/~tenmyoya/biography/biography.html.
«Знакомство с Кунисадой и Кабуки» . Музей Фицуильяма. Архивировано из оригинала 7 сентября 2014 г. Проверено 27 августа 2023 г.

Внешние ссылки

Интервью с Мизуки Сигэру о призраках Японии

[Schaap_1998,_17-1] Jump up to: ^а ^б ^с Овцы 1998, 17

[Addis-2] Jump up to: ^а ^б ^с Аддис 1985, 178

[Rubin-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рубин 2000

[Richie_1983,_7-4] Jump up to: ^а ^б Ричи 1983, 7

[5] Чудовищный.com

[6] Ивасаки и Тоелкен 1994, 15.

[7] Джордан 1985, 27

[Fensom_2012-8] Jump up to: ^а ^б Фенсом 2012

[9] Белл 2004, 140.

[10] См. Аддис 1985, 178; Рубин 2000; Харрис 2010, 156; Шаап 1998 г.,

[11] Помимо наводнений и землетрясений, Япония пострадала от серии засух, которые привели к двадцати периодам голода в период с 1675 по 1837 год (Долан и Уорден, 1994).

[12] Аддис 1985, 179.

[13] 2013

[ReferenceA-14] Jump up to: ^а ^б Британская энциклопедия, Реформы Темпо

[The_Fitzwilliam_Museum-15] Jump up to: ^а ^б ^с Музей Фицуильяма

[Harris-16] Jump up to: ^а ^б ^с Харрис 2010, 156

[17] Джесси 2012, 95

[18] Фенсом 2013

[19] 1983, 6

[20] Джордан 1985, 25.

[21] Дэвиссон 2012

[22] Ричи 1983, 6

[23] Британская энциклопедия, Маруяма Окё

[24] Джордан предполагает, что картина была написана, когда Маруяме было «около сорока пяти лет» (1985, 33n), что делает ее ок. 1778 г.; однако Стивенсон утверждает, что он был завершен для сёгуна примерно в 1760 году (1983, 10), а еще один источник полагает, что он датируется 1750 годом (Chin Music Press).

[25] По апокрифу, Маруяма однажды нарисовал настолько реалистичный образ призрака, что тот ожил и напугал его. Этот инцидент увековечен в картине Тайсо Ёситоси (1839-1892) под названием «Ёситоси Рякуга». (Справочник по истории искусств)

[Jordan_a-26] Jump up to: ^а ^б ^с Джордан 1985, 26 лет

[27] Стивенсон предполагает, что в отсутствие субъекта его моделью выступала умирающая тетя Маруямы (1983, 10).

[28] См. сериал 1831 года «Сто [призрачных] сказок» ( Хяку моногатари ).

[29] Чьяппа, Дж. Ноэль и Левин, Джейсон М. 2009 г.

[30] Эхо Японии

[Liddell-31] Jump up to: ^а ^б Лидделл

[32] См. изображение на «Завод Фуюко Мацуи» . Архивировано из оригинала 22 марта 2018 г.

[33] См. изображения на «Картины Тенмёя Хисаси» . Архивировано из оригинала 5 июля 2015 г. Проверено 27 августа 2023 г.

[34] «Мэттью Мейер» . Мэтью Мейер . Проверено 13 октября 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]