Сари Нусейбе

Сари Нусейбе
Сари Нуссейбе на Лейпцигской книжной ярмарке 2012
Президент Университета Аль-Кудс
Представитель Палестинской национальной администрации в Иерусалиме
Личные данные
Рожденный	1949 Дамаск , Сирия
Национальность	палестинский
Супруг	Люси Остин
Дети	4
Альма-матер	Крайст-Черч, Оксфорд
Занятие	профессор философии

Сари Нуссейбе ( араб . سري نسيبة ) (род. в 1949 г.) — палестинский профессор философии и бывший президент Университета Аль-Кудс в Иерусалиме. До декабря 2002 года он был представителем Палестинской национальной администрации в этом городе. В 2008 году в открытом онлайн-опросе Нусейбе была признана 24-м самым влиятельным интеллектуалом в мире в списке 100 лучших публичных интеллектуалов по версии журналов Prospect Magazine ( Великобритания ) и Foreign Policy ( США ).

Семейное прошлое

Нусейба может похвастаться своим 1300-летним присутствием в Иерусалиме, будучи потомком Убайды ибн ас-Самита , брата Нусайбы бинт Кааб , женщины-воительницы из Бану Хазрадж в Аравии и одной из четырех женщин-вождей 14 племен. раннего ислама . Убадия, сподвижник Умара ибн аль-Хаттаба , был назначен первым мусульманским верховным судьей Иерусалима после его завоевания в 638 году н. э., вместе с обязательством содержать Святую Скалу Голгофы в чистоте. Несмотря на благородное происхождение, семейная традиция, в соответствии с верой в то, что все великие семьи имеют корни в разбойничестве, передает легенду о том, что их происхождение также можно проследить по длинной линии воров.

Согласно семейной традиции, они сохраняли исключительное право на ключи от Храма Гроба Господня вплоть до османского периода , когда семья Джуде получила ордер на совместное владение. Говорят , что по сей день семья Нусейбе передают их смотрителю Храма Гроба Господня . является попечителями, и, получив ключи от члена клана Джуде, Нусейбе, как говорят, каждый день перед рассветом Моше Амирав сообщает, что Нусейбе пошутил, однако, отвечая отрицательно на вопрос о том, есть ли у его семьи ключи, он сказал: «Нет, в них больше нет необходимости. Иисуса больше нет».

Дед Нусейбе последовательно женился на представителях трех разных палестинских знатных семей, Шихабитов, известных своей ученостью; дервиш из могущественной семьи аль-Хусайни ; и к Нашашиби , и, таким образом, по словам Нусейбе: «за несколько лет [...] удалось сплотить четыре древние иерусалимские семьи, две из которых были непримиримыми соперниками».

Биография

Нусейбе родилась в Дамаске, Сирия, в семье политика Анвара Нусейбе , выдающегося государственного деятеля, видного деятеля в палестинской и (после 1948 года) палестино-иорданской политике и дипломатии. Его мать, Нужа аль-Гусейн , дочь палестинского политического лидера Якуба аль-Гусейна, родилась в Рамле . в семью богатых землевладельцев-аристократов с землей в Вади-Хнейне (ныне израильский город Нес-Циона ), Его мать покинула Палестину в 1948 году, чтобы избежать боевых действий, а его отец потерял ногу в результате ранения во время участия в Гражданской войне 1947–48 годов в Подмандатной Палестине . Несколько лет спустя они переехали в Каир, где его отец участвовал в формировании Первого палестинского правительства в изгнании. Вернувшись в Иерусалим, он жил всего в нескольких сотнях ярдов по другую сторону нейтральной полосы от Амоса Оза и, читая мемуары последнего о своем воспитании, был поражен глубокими различиями между их соответствующим опытом в детстве в одном и том же городе. . Их семья владела сельскохозяйственными угодьями в Караме , которые он помогал обрабатывать, управляя трактором во время летних каникул. Это должно было стать местом того, что в памяти палестинцев стало известно как кровавая баня их палестинского Сталинграда . Во время завоевания Израилем Западного берега в ходе Шестидневной войны израильские войска разграбили семейный дом в Иерусалиме, лишив его всех семейных реликвий, хотя позже семейный автомобиль был возвращен. Несколько месяцев спустя оккупационные власти экспроприировали семейное поместье площадью 200 акров в долине реки Иордан .

Осенью 1967 года Нусейбе отправилась изучать философию в Крайст-Черч в Оксфорде . Там он подружился с Авишаем Маргалитом , а также с Ахмадом Валиди, единственным палестинским студентом в то время и сыном выдающегося ученого Валида Халиди . Это был период, отмеченный студенческими революционными волнениями , и именно в это время Ахмад познакомил его с тонкостями палестинских политических фракций, пародируемых в » Монти Пайтона «Жизни Брайана . Лето он проводил в Иерусалиме, где в 1968 году начал изучать иврит , некоторое время работал в Ха-Зореа кибуце . а в следующем году он был готов помочь потушить пламя, вызванное австралийским христианским фундаменталистом- поджигателем Майклом Роханом, когда последний пытался сжечь мечеть Аль-Акса , поджег Саладина 1000-летнюю кафедру в Алеппо .

В Оксфорде Нусейбе познакомилась с Люси Остин, дочерью британского философа Дж. Л. Остина и будущей основательницей неправительственной организации MEND . В конце 1973 года они поженились Великим муфтием Иерусалима шейхом Саад ад-Дином Джалалом аль-Алами , и в этом браке у них родилось четверо детей: трое сыновей Джамаль, Абсал, Бурак и одна дочь Нужа. Во время учебы в Оксфорде Сари очень увлекался лингвистической философией, представленной Людвигом Витгенштейном и развитой Остином. После получения степени Оксфорда он провел год в Варбургском институте в Лондоне, прослушав лекцию Абдулхамида Сабры , которая привлекла его к изучению ранней исламской школы логиков-мутазилитов , идей Аль-Газали и последующих дискурсивная победа последнего, как это сформулировано богословской школой ашари .

После непродолжительного периода работы в Абу-Даби Нусейбе начал обучение в докторантуре по теме исламской философии в Гарвардском университете , начиная с осени 1974 года, и получил степень доктора философии. в (1978). Он вернулся на Западный берег в 1978 году, чтобы преподавать в Бирзейтском университете (где он оставался профессором философии до закрытия университета с 1988 по 1990 год во время Первой интифады ). В то же время он преподавал исламскую философию в Еврейском университете в Иерусалиме, Израиль. В начале 1980-х годов он помог организовать профсоюз учителей в Бирзейте и три срока занимал пост президента профсоюза преподавателей и сотрудников. Нусейбе также является соучредителем Федерации работников сферы образования всего Западного берега.

Политическая активность

Сари Нусейбе долгое время считалась палестинцем умеренных взглядов. В июле 1987 года Нусейбе и Фейсал Хусейни встретились с Моше Амиравом, членом израильской партии «Ликуд», став первыми видными палестинцами, встретившимися с представителем израильских правых. Амирав прощупывал почву для группы, близкой к тогдашнему премьер-министру Ицхаку Шамиру, относительно возможности заключения исторического пакта с ООП и Фатхом .

После многих лет работы над созданием функционирующего палестинского государства наряду с государством Израиль, Нусейба к 2011 году стала называть решение о создании двух государств «фантазией». В книге « Чего стоит палестинское государство?» (Harvard University Press, 2011) он призвал к «мысленному эксперименту» единого государства, в котором Израиль аннексировал все территории, а палестинцы были бы «гражданами второго сорта» с «гражданскими, но не политическими правами», в котором «евреи могли бы управлять страной, пока в ней могут жить арабы». Это конкретное предложение было отклонено как «неискреннее». Все это время Нусейбе говорила о шагах в направлении той или иной версии решения в виде единого государства, например, двунационального государства.

Первая интифада

Нусейбе также был важным лидером во время Первой интифады , автором Палестинской декларации принципов. и работа по укреплению движения ФАТХ на Западном Берегу; Нусейбе помог написать «внутреннюю» декларацию независимости палестинцев, принятую во время Первой интифады, а также создать 200 политических комитетов и 28 технических комитетов, которые должны были стать зачаточной инфраструктурой для будущей палестинской администрации.

Первая война в Персидском заливе

После запуска ракет «Скад» по Тель-Авиву Нусейбе работала с израильским «Мир сегодня» над выработкой общего подхода к осуждению убийств мирных жителей во время войны. Но 29 января 1991 года он был арестован и помещен под административный арест по факту обвинения в том, что он был иракским агентом. Затем арест был подвергнут сомнению британскими и американскими официальными лицами, и администрация США призвала либо предъявить ему обвинение, либо в противном случае возникнет подозрение, что арест был политическим. Он был усыновлен как узник совести Amnesty International . написали Письма протеста в «Таймс» такие учёные, как Питер Стросон , Исайя Берлин и Х.Л.А. Харт . Некоторые израильтяне заявили, что этот шаг был направлен на дискредитацию Нусейбы перед международным мнением. Палестинцы восприняли арест как политическое предупреждение о том, что Израиль не намерен вести переговоры ни с одним палестинским лидером, каким бы умеренным он ни был. Например, Саиб Эрекат из Университета Ан-Наджа сказал: «Это послание нам, палестинским умеренным. Послание таково: «Вы можете забыть о переговорах после войны, потому что мы собираемся убедиться, что не с кем будет говорить». ". Он был освобожден без предъявления обвинений вскоре после окончания войны, после 90 дней заключения в тюрьме Рамле .

Мирные инициативы и деятельность с 2000 года.

Нусейбе не проявляла политической активности на протяжении большей части мирного процесса в Осло , но была назначена представителем ООП в Иерусалиме в 2001 году. В этот период Нусейбе начала настоятельно предлагать палестинцам отказаться от своего права на возвращение в обмен на создание палестинского государства на Западном Берегу и в секторе Газа . Ряд палестинских организаций решительно осудили его взгляды по этому вопросу.

Нусейбе раскритиковала милитаризацию интифады в январе 2002 года и призвала отказаться от взрывов смертников и создать Палестину как демилитаризованное государство: «Палестинское государство должно быть демилитаризовано - не потому, что этого требует Израиль, а в наших собственных интересах». Некоторые высокопоставленные деятели Израиля, такие как Узи Ландау, отвергли это предложение, назвав его уловкой.

В 2002 году Сари Нусейбе и бывший ШАБАКа директор Ами Аялон опубликовали «Голос народа» , израильско-палестинскую гражданскую инициативу, направленную на продвижение процесса достижения мира между Израилем и палестинцами, а также проект мирного соглашения, в котором содержится призыв к созданию палестинского государства на основе о границах Израиля 1967 года и за компромисс по праву палестинцев на возвращение. Инициатива «Голос народа» была официально запущена 25 июня 2003 года.

В 2002 году Ясир Арафат назначил Нусейбе представителем ООП в Восточном Иерусалиме, и эту должность он занял после внезапной смерти Фейсала Хусейни.

В 2008 году Нусейбе заявил, что поиск решения о создании двух государств застопорился. Он призвал палестинцев начать дебаты по идее решения проблемы одного государства .

Принадлежности

Нусейбе является главой и основателем Палестинской консультативной группы , соучредителем и членом нескольких палестинских организаций, включая Иерусалимских друзей больного общества , Федерацию работников сектора образования на Западном Берегу , Арабский совет по связям с общественностью , Комитет по борьбе с «Железным кулаком» и Иерусалимский арабский совет . Он также входит в консультативный совет Международного центра этики, правосудия и общественной жизни при Университете Брандейса .

На международном уровне Нусейбе является членом исполнительного и управляющего комитетов ближневосточной программы McGill. В ноябре 2007 года, после публикации книги « Однажды в стране: палестинская жизнь» , он отправился в Монреаль, Канада, чтобы прочитать лекцию о MMEP и своем видении мира.

См. также

• Нусайба (значения)
• Народный голос
• Хронология израильско-палестинского конфликта
• Проекты, работающие на достижение мира между израильтянами и арабами
• Список борцов за мир

Ссылки

• Амирав, Моше (2009). Иерусалимский синдром: палестино-израильская битва за Священный город . Сассекс Академик Пресс. ISBN  978-1-845-19347-8 .
• «Израиль и оккупированные территории: доктор Сари Нусейбе: узник совести, содержащийся под административным арестом» . Международная амнистия . 21 марта 1991 года . Проверено 23 сентября 2011 г.
• Авнери, Ури (5 сентября 2010 г.). «Ури Авнери о Сари Нусейбе и решении «два государства против одного государства»» . Палестина-Мандат . Проверено 23 сентября 2011 г.
• «Помощник Арафата предлагает демилитаризованное государство» . Новости Би-би-си . Новости Би-би-си . 13 января 2002 года . Проверено 9 января 2016 г.
• Бенедикт, Линда (9 января 2004 г.). «Интервью с Сари Нусейбе» . Сеть медиамониторов . Проверено 7 января 2016 г.
• Птица, Кай (2010). Разделенный город: взросление между арабами и израильтянами . Саймон и Шустер. ISBN  9780857200198 .
• Деккер, Тед; Медеарис, Карл (2010). Чай с «Хезболлой»: за столом врагов. Наше путешествие по Ближнему Востоку . Издательская группа Корона. ISBN  978-0-307-58829-6 .
• ДПА (27 мая 2005 г.). «Профсоюз призывает Аль-Кудс уволить Сари Нусейбу» . Гаарец . Проверено 23 сентября 2011 г.
• Эльдар, Акива (20 декабря 2002 г.). «Арафат свергает Сари Нусейбе с поста главы Иерусалима» . Гаарец . Проверено 23 сентября 2011 г.
• Нусейбе, Сари (6 сентября 2012 г.). Эль Муссауи, Наима (ред.). «Интервью с Сари Нусейбе: призыв к радикальному прагматизму» . Qantara.de . Проверено 7 января 2016 г.

• изотало, Риина (2007). «Палестинское возвращение: размышления об объединении дискурсов, практиках рассеивания и остаточных повествованиях» . В Бенвенисти — Эяль; Гусь, Хаим; Ханафи, Сари (ред.). Израиль и палестинские беженцы . Вклад в зарубежное публичное право и международное право. Springer Science & Business Media. стр. 159–187. ISBN  978-3-540-68161-8 .
• Киллгор, Эндрю И. (март 1991 г.). «Истинное преступление палестинского профессора Сари Нусейбе» . Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока . Проверено 23 сентября 2011 г.
• Кинг, Мэри Элизабет (2007). Тихая революция: первая палестинская интифада и ненасильственное сопротивление . Национальные книги. п. 180 . ISBN  978-0-786-73326-2 . Проверено 9 января 2016 г.
• Лис, Джонатан; Обычный, Арнон (29 апреля 2004 г.). «Доктор Сари Нусейбе арестован за наем нелегальных палестинских рабочих» . Гаарец . Проверено 23 сентября 2011 г.
• Масалха, Нур (2007). Библия и сионизм: изобретенные традиции, археология и постколониализм в Палестине-Израиле . Книги Зеда. ISBN  9781842777619 .
• Нусейбе, Сари (2000). «Будущее Иерусалима с палестинской точки зрения» . В Маозе, Моше; Нусейбе, Сари (ред.). Иерусалим: точки трения и не только . БРИЛЛ. стр. 7–10. ISBN  978-90-411-8843-4 . Проверено 23 сентября 2011 г.
• Нусейбе, Сари (24 сентября 2001 г.). "Что дальше?" . Гаарец . Проверено 23 сентября 2011 г.
• Нусейбе, Сари (2008). «Переговоры по городу: взгляд иерусалимца» . У Майера, Тамар; Мурад, Сулейман А. (ред.). Иерусалим: идея и реальность . Рутледж. стр. 198–204. ISBN  978-1-134-10287-7 .
• Нусейбе, Сари (2009) [2007]. Однажды в стране: палестинская жизнь . Лондон: Издательство Halban. ISBN  978-1-905559-05-3 . Проверено 23 сентября 2011 г.
• Нусейбе, Сари (2012). Сколько стоит палестинское государство? . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-05949-8 . Проверено 7 января 2016 г.
• Нусейбе, Сари (21 февраля 2012 г.). Дорри, Мартин; фон Миттельштадт, Джулиана (ред.). «Палестинский взгляд на ближневосточный конфликт: стремление к решению на основе создания двух государств – это фантазия » . Дер Шпигель . Проверено 7 января 2016 г.
• Нусейбе, Сари (25 июня 2014 г.). «Как Израилю избежать адского будущего» . Гаарец . Проверено 9 января 2016 г.
• «Интеллектуалы — результаты» . Журнал «Проспект» . Июль 2008 года . Проверено 7 января 2016 г.
• Ремник, Дэвид (2008). «Ярость и разум: Саари Нусейбе и ООП» . Репортаж: статьи из журнала New Yorker . Пан Макмиллан. стр. 330–344. ISBN  978-0-330-47129-9 .
• Рубенберг, Шерил (2003). Палестинцы: в поисках справедливого мира . Издательство Линн Риннер. п. 93 . ISBN  978-1-58826-225-7 . Проверено 23 сентября 2011 г.
• Рубинштейн, Дэнни (12 ноября 2001 г.). «Исключение из правил» . Гаарец . Проверено 23 сентября 2011 г.
• Уоллах, Джон ; Уоллах, Джанет (1994). Новые палестинцы: новое поколение . Издательская группа Корона. ISBN  978-1-559-58429-6 .
• Шульман, Дэвид (24 февраля 2012 г.). «Израиль и Палестина: нарушаем молчание» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 7 января 2016 г.

• Сильвия Мерфи, «Дети Кэнди» (роман), действие которой частично происходит в памятной Палестине. (Выходные данные SAGreenland, 2007 г.) ISBN   978-0-9550512-1-0

Опубликованные произведения

Книги

• Никаких труб, никаких барабанов: решение израильско-палестинского конфликта на основе двух государств, Нью-Йорк: Hill & Wang , 1991.
• «Однажды в стране: палестинская жизнь», написанная совместно с Энтони Дэвидом; Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру , Лондон: Halban Publishers, 2007. ISBN   978-1-905559-05-3
• Палестина: рождение государства (Подборки статей из газет и журналов за 1987–1990 годы) Информационное бюро Палестины: Гаага, 1990.
• Сколько стоит палестинское государство? . Издательство Гарвардского университета. 2011. С. 234 . ISBN  978-0-674-04873-7 .
• История разума в исламе . Издательство Стэнфордского университета, 2016. ISBN   978-0-804-79461-9

Другие работы

• Формула нарративного выбора: комментарий к описанию арабо-израильского конфликта, Перспективы политики, Том 3/№1 (март 2005 г.)
• Предел разума (или почему достоинство не подлежит обсуждению), Информационные бюллетени APA, (Vo.04, Number1), 2004.
• Сингулярность и множественность идентичности: дело палестинского заключенного, Множественность и ее атрибуты (Fundacion Duques de Soria), 2002.
• Личная и национальная идентичность: история двух воль. Философские перспективы израильско-палестинского конфликта, под ред. Томас Капитан (Армонк, Нью-Йорк и Лондон: Шарп, Невада) 1997.
• Эпистемология, История исламской философии Рутледжа, изд. Оливер Лиман (Лондон: Рутледж, Кеган и Пол), 1995.
• Аль-Хуррийя Бейн Альхадд Валь Мутлак (Абсолютная и ограниченная свобода). Лондон: Аль-Саки, 1995.
• Аль-Хизб ас-Сияси Валь димократия (Политические партии и демократия). В Азмат аль-Хизб ас-Сияси аль-Фаластини (Рамаллах: Муватин), 1996 г.
• Могут ли войны быть справедливыми? в «Но было ли это справедливо?» Размышления о морали войны в Персидском заливе с Джин Эльштайн и др. (Нью-Йорк: Даблдей) 1992.
• Обзор комментария Ф. Циммермана Аль-Фараби и краткого трактата об интерпретации Аристотеля, истории и философии логики, 13 (1992), 115–132.
• Аль-Акл Аль Кудси: Субъективная теория познания Авиценны. Студия Исламика (1989), 39–54.
• Отрывки (включая переводы) из Священного Корана. В «Знакомых цитатах Бартлетта», 15-е изд., 1984 г.
• Обзор исламской жизни и мысли, С.А. Наср. (TLS), март 1982 г.: 267.
• Машариф аль-Мантик (Вводная символическая логика). (Иерусалим: Общество арабских исследований) 1982.
• О субатомных частицах и научных положениях, с Баширом Эль-Иссой. (Бирзейтский химический журнал) 1981.
• Авиценна: Медицина и скептицизм. Корот Том 8, № 1–2 (1981): 9–20.
• Некоторые деятели и темы исламской философии. Обзор исследований Азии и Африки 14 (1980), 207–209.
• Герберт Маркузе валь метамарксия». Аль-Джадид, 1 июля.

Внешние ссылки

• Веб-страница Сари Нусейбе
• Интервью NPR 18 октября 2001 г.
• Один на один с Сари Нусейбе: Однажды в конфликте - интервью газете «Джерузалем Пост», 26 апреля 2007 г.
• Интервью газете "Гаарец", 15 августа 2008 г.
• Биография в Wayback Machine (архивировано 28 октября 2009 г.)
• Интервью с Сари Нусейбе «Человеческие ценности объединяют, религиозные ценности разделяют!» в Wayback Machine (архивировано 6 сентября 2010 г.)
• Симпозиум: Сари Нусейбе «Чего стоит палестинское государство?», «Обоснованные документы: журнал междисциплинарных нормативных исследований», октябрь 2012 г., стр. 15–69.