Монада (гностицизм)

В некоторых гностических системах высшее существо известно как Монада , Единый , Абсолют , Айон Телеос (Совершенный Эон , αἰών τέλεος ), Битос (Глубина или Глубина, Βυθός ), Проархе (Перед Началом, προαρχή ), Хе Арче (Начало, ἡ ἀρχή ), Невыразимый Родитель и/или первородный Отец . Монада — это адаптация концепций монады в греческой философии к христианским системам верований.

Апокриф Иоанна , написанный ок. 180 , дает следующее описание:

Монада — это монархия, над которой нет ничего выше. Это Он, существующий как Бог и Отец всего, Невидимый, Который превыше всего, существующий как нетление, которое есть в чистом свете, в который не может взирать ни один глаз. «Он есть невидимый Дух, о котором неправильно думать о нем как о боге или чем-то подобном. Ибо он больше, чем бог, поскольку нет ничего выше него, ибо никто не господствует над ним. Ибо он не существует в чем-то ниже него, так как все существует в нем, ибо именно он утверждает себя. Он вечен, поскольку ни в чем не нуждается. Ибо он есть полное совершенство. ^{[ 1 ]}

Историческая справка

Термин монада происходит от греческого существительного женского рода monas ( именительный падеж единственного числа, µονάς), «одна единица», где окончание -s в именительном падеже разрешается в окончание -d при склонении . ^{[ 2 ]}

Выдающиеся раннехристианские гностики, такие как Валентин, учили, что Монада является высшим источником Плеромы , области света, составляющей «полноту Божества». В процессе эманации из Единого возникают различные божественные сущности и миры. Расположенные иерархически, они постепенно деградируют из-за своей удаленности от Отца. Различные эманации Единого, общим числом тридцать (или 365, по мнению Василида ), называются Эонами . Среди них есть Иисус (который обитает рядом с Отцом) и низшая эманация София (мудрость) , падение которой приводит к созданию материального мира. ^{[ 3 ]}

Согласно книге Теодорита о ересях ( Haereticarum Fabularum Compendium i.18), араб-христианин Моноим (ок. 150–210) использовал термин Монада для обозначения высшего бога , создавшего меньших богов , или стихий (похожих на Эоны). В некоторых версиях христианского гностицизма, особенно тех, которые происходят от Валентиния, меньшее божество, известное как Демиург (см. также неоплатонизм , Плотин ), играло роль в создании материального мира, отдельного от Монады. В этих формах гностицизма Бог Ветхого Завета , ЯХВЕ , часто считается Демиургом, а не Монадой. ^{[ 4 ]} или иногда разные отрывки интерпретируются как относящиеся к каждому.

По мнению Ипполита Римского , этот взгляд был вдохновлен пифагорейцами , для которых первой существующей вещью была Монада , породившая диаду , породившая числа , породившая точку , породившая линии и так далее. ^{[ 5 ]} Пифагорейские и платонические философы, такие как Плотин и Порфирий, осудили « гнозис », который позже стал характеризовать гностические системы, за их трактовку Монады или Единого (см. Неоплатонизм и Гностицизм ).

Долгое время сохранялась легенда, что лидером монадического гностицизма был молодой человек по имени Епифан , умерший в 17 лет. Однако ученые полагают, что легенда могла возникнуть из-за неправильного понимания греческого слова epiphanēs , которое в тексте могло быть ошибочно принято за личное имя, хотя на самом деле греческое слово означает «выдающийся» , как в случае с «выдающимся учителем». ^{[ 6 ]}

См. также

Ссылки

^ «Апокриф Иоанна — Фредерик Виссе — Библиотека Наг-Хаммади» .
^ Фрэнсис Э. Питерс Греческие философские термины: исторический лексикон 1970 стр. 42.
^ Луи П. Пойман, «Валентинус», в Кембриджском философском словаре , 3-е изд., изд. Роберт Ауди.
^ Луи П. Пойман, «гностицизм», в Кембриджском философском словаре , 3-е изд., изд. Роберт Ауди.
^ Диоген Лаэртий , Жизни и мнения выдающихся философов .
^ Мид, GRS 1900. «Епифан , Фрагменты забытой веры» , стр. 232–235 , доступно онлайн в Библиотеке Гностического общества.

[1] «Апокриф Иоанна — Фредерик Виссе — Библиотека Наг-Хаммади» .

[2] Фрэнсис Э. Питерс Греческие философские термины: исторический лексикон 1970 стр. 42.

[3] Луи П. Пойман, «Валентинус», в Кембриджском философском словаре , 3-е изд., изд. Роберт Ауди.

[4] Луи П. Пойман, «гностицизм», в Кембриджском философском словаре , 3-е изд., изд. Роберт Ауди.

[5] Диоген Лаэртий , Жизни и мнения выдающихся философов .

[6] Мид, GRS 1900. «Епифан , Фрагменты забытой веры» , стр. 232–235 , доступно онлайн в Библиотеке Гностического общества.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]