Ян Сюцин
| Ян Сюцин Ян Сюцин | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Восточный король | |||||
 | |||||
| Восточный Царь Небесного Царства | |||||
| Царствование | 1851–1856 | ||||
| Преемник | Хун Тянью | ||||
| Небесный король | Хун Сюцюань | ||||
| Рожденный | Ян Силун (杨思龙) 23 сентября 1821 г. Синьцунь, Гуйпин , Гуанси , Цин Китай | ||||
| Умер | 2 сентября 1856 г. ( 34 года Тяньцзин , Тайпин Поднебесная (современный Нанкин , Цзянсу , Китай ) | ||||
| |||||
| Отец | Ян Яци (杨亚奇) | ||||
| Мать | Гу Ши | ||||
| Религия | Общество поклонения Богу | ||||
| Военная карьера | |||||
| Верность | Тайпин Небесное Царство | ||||
| Битвы/войны | Тайпинское восстание | ||||
Ян ( главнокомандующий организатор и Тайпинского Сюцин восстания сентября умер — 1856 2/3 ) .
Ранний период жизни
[ редактировать ]Семья Ян Сюцина была фермерами из Синьцуня недалеко от Цзиньтяня , Гуанси , но он потерял родителей в молодом возрасте. [ 1 ] Согласно имперским отчетам, Ян был угольщиком с некоторым образованием, который позже организовал систему конвоев, используемую для защиты товаров, перевозившихся через этот район, от бандитов. [ 2 ] Его брат Ян Фуцин [ сомнительно – обсудить ] также позже стал военным командиром тайпинов. [ 3 ] [ нужен лучший источник ]
Общество богопоклонников
[ редактировать ]В апреле 1848 года, когда Фэн Юньшань и Хун Сюцюань находились в соседней провинции, Ян взял на себя руководящую роль в Богопоклонническом обществе. [ 4 ] Ян утверждал, что он оглох и немой только для того, чтобы восстановить слух и речь на собрании богопоклонников. [ 5 ] Он начал утверждать, что может входить в транс, в котором им будет овладевать Святой Дух , позволяя Богу-Отцу говорить через него. [ 6 ] Похоже, что Ян действительно не верил, что это происходит, но вместо этого он действовал так, служа своим собственным амбициям, поскольку, говоря как Бог, Фэн обязательно обладал большим авторитетом, чем даже Хун Сюцюань. [ 7 ] По возвращении Хун и Фэна летом 1849 года они исследовали утверждения Янга и признали их подлинными. [ 8 ] С мая по ноябрь 1850 года Ян снова заявил, что он глухонемой. [ 9 ] Выздоровев, Ян заявил, что Бог был разгневан тем, что Хун Сюцюаню не разрешили установить Царство Божье на Земле, и стремился наказать человечество болезнями. [ 10 ] Согласно этой истории, только страдая от своей болезни, Ян смог искупить вину других. [ 11 ] В 1850 году, возможно, служа своим политическим амбициям, он начал утверждать, что может чудесным образом исцелять истинно верующих.
Тайпинское восстание
[ редактировать ]Он был одним из первых участников восстания и быстро добился известности; в 1851 году, когда Хун Сюцюань присвоил себе титул Небесного Царя , он назначил Яна, несмотря на отсутствие военных знаний и опыта, главнокомандующим армией. Ян был далее назван «Восточным королем» как один из пяти королей. В 1851 году Ян объявил о видении, в котором выяснилось, что на высших уровнях движения есть предатели, а два года спустя, что слова Восточного короля, то есть самого Янга, были божественными. Он создал обширную сеть шпионов, чтобы искоренить происки лоялистов в королевстве. Проницательный, безжалостный и амбициозный, Ян в конечном итоге показал себя блестящим стратегом и организатором, а также административным вдохновителем тайпинского движения. [ 12 ] К 1850-м годам Ян стал самым влиятельным лидером Тайпинского восстания. [ 13 ]
Под этим предполагаемым божественным руководством войска тайпинов захватили город Нанкин (Нанкин), который в 1853 году стал столицей Небесного Царства. Ян взял город под свой контроль. Он дисциплинировал войска после начального периода насилия и резни, заявив, что казнит любого офицера, который войдет в частный дом. Жителям города было приказано вернуться на работу. Мужчины и женщины должны были жить отдельно, им запрещалось ходить вместе и даже разговаривать друг с другом (по-прежнему существовали мужские и женские воинские части). Поскольку Хун, Небесный Царь, стал меньше интересоваться политикой и больше интересоваться своим гаремом, он назначил Яна премьер-министром Небесного Царства. Многие основные законы и постановления были изданы в этот период правления Яна. [ 14 ]
В августе 1856 года Ян разгромил правительственные войска, осаждавшие Нанкин. Сначала он заставил их разделить свои силы, заставив их послать силы помощи в другие города, а затем направил против них все свои войска в массированной атаке. Однако высокомерие победы привело к его падению. [ 15 ] Ян столкнулся с Хуном из-за политики восстания и взглядов на конфуцианство и иконоборчество ; Ян считал, что конфуцианская мораль по своей сути позитивна и что ее основные принципы совместимы с интерпретацией христианства восставшими. Он считал, что изображения драконов не являются кощунственными . Хун, однако, отверг это представление и считал, что конфуцианство следует искоренить (считая систему верований делом дьявола) и что драконы представляют дьявола.
Падать
[ редактировать ]Ян задумал занять трон. Незадолго до того, как добиться титула, эквивалентного титулу Хун Сюцюаня, Ян отправил Вэй Чанхуэя, Ши Дакая и Цинь Ригана в отдельные провинции. [ 16 ] Хун, посчитав просьбу Яна предательской, предупредил трех генералов, чтобы они немедленно вернулись. [ 16 ] Тем временем Ян потребовал, чтобы его называли Ваньсуй (Десять тысяч лет), титул, зарезервированный за императором (Хун принял его в 1852 году). Вэй вернулся в Нанкин с трехтысячным войском 1 сентября 1856 года и обнаружил, что Цинь Риган уже прибыл. [ 17 ] Посоветовавшись с Хун Сюцюанем и его союзниками, два генерала решили не ждать прибытия Ши Дакая. [ 17 ] Вместо этого они и их войска немедленно штурмовали дворец Яна и убили его, прежде чем он смог сбежать. [ 17 ] Затем они убили его семью и последователей во дворце, несмотря на то, что договорились с Хуном, что умереть должен только Ян. [ 17 ] К этому моменту в Нанкине осталось шесть тысяч последователей Янга. [ 18 ] Все оставшиеся последователи Яна в столице были систематически истреблены в течение следующих трех месяцев. [ 19 ] В течение нескольких лет успех Тайпинского восстания пошел на убыль, поскольку лидеры восстания оказались вовлеченными в последовавшие за этим заговоры и интриги. [ 20 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Франц Х. Майкл , Восстание тайпинов: История 35 (1966)
- ^ Франц Х. Михаэль, Восстание тайпинов: История 35-36 (1966)
- ^ Чин, Шуншин (2001) Тайпинское восстание МЭ. , ISBN 978-0-7656-1953-2 .
- ^ Франц Х. Михаэль, Восстание тайпинов: История 36 (1966)
- ^ Франц Х. Михаэль, Восстание тайпинов: История 36 (1966)
- ^ Франц Х. Михаэль, Восстание тайпинов: История 36 (1966)
- ^ Франц Х. Михаэль, Восстание тайпинов: История 36-37 (1966)
- ^ Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: История 37 (1966)
- ^ Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: История 38 (1966)
- ^ Франц Х. Михаэль, Восстание тайпинов: История 39 (1966)
- ^ Франц Х. Михаэль, Восстание тайпинов: История 39 (1966)
- ^ Франц Х. Михаэль, Восстание тайпинов: История 35, 190 (1966)
- ^ Дэн в «Выдающихся китайцах» , с. 886-87.
- ^ Дэн в «Выдающихся китайцах» , с. 887.
- ^ Дэн в «Выдающихся китайцах» , с. 887.
- ^ Jump up to: а б Джонатан Д. Спенс, Китайский сын Бога 237 (1996)
- ^ Jump up to: а б с д Джонатан Д. Спенс, Китайский сын Бога 242 (1996)
- ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 242-43 (1996)
- ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 243-44 (1996)
- ^ Дэн в «Выдающихся китайцах» , с. 887.
Дальнейшие ссылки
[ редактировать ]- Тэн, Ссу-ю (1943). . В Хаммеле Артур В. старший. (ред.). Выдающиеся китайцы периода Цин . Том. II. Типография правительства США . стр. 886–888.
