находится (рассказ)

Локис. Рукопись профессора Виттембаха ( французский : Lokis-Le Manuscript du Professor Wittembach ) — Проспера Мериме ужасов фантастическая новелла 1869 года . Это был один из последних рассказов Мериме, начатый в июле 1868 года и опубликованный в журнале Revue des deux Mondes в сентябре 1869 года. ^{[ 1 ]} Название представляет собой ошибку в написании литовского слова lokys, означающего « медведь ». Сюжет вращается вокруг молодого человека, которого подозревают как получеловека-полумедведя. Робин Маккензи из Университета Сент-Эндрюс относит сюжет к теме оборотней с некоторыми элементами вампиризма (мотив питья крови повторяется в произведении). ^{[ 1 ]} Повесть в первую очередь посвящена двойственной природе человека и зверя. Он также противопоставляет западное образование и христианство языческим литовским ритуалам и верованиям . ^{[ 2 ]} шире – культурная цивилизация с первозданной дикой природой. ^{[ 3 ]}

Сюжет

История рассказана с точки зрения наблюдателя – профессора Виттембаха, пастора и этнографа-любителя – который приезжает в жемайтийское поместье в сельской Литве во время миссии по переводу Евангелия от Матфея на жемайтийский язык . ^{[ 2 ]} Сюжет вращается вокруг молодого человека, графа Мишеля Семиота, которого подозревают как получеловека-полумедведя, поскольку он родился после того, как его мать была растерзана (и, как полагают крестьяне, изнасилована) медведем. В романе главный герой Мишель/Локис проявляет признаки животного поведения, пока, наконец, не убивает свою невесту, укусив ее в горло, и не убегает в лес в свою брачную ночь. Некоторые критики считают сказку инверсией «Красавицы и Чудовища» , в которой Красавица превращает человека в Чудовище, а не наоборот. ^{[ 1 ]}

Вдохновение

Мериме задумал повесть весной 1867 года как контраст страшилкам, часто читаемым при дворе императрицы Евгении . ^{[ 2 ]} Заинтригованный двойственностью человека и зверя, он быстро отказался от пародии. Считается, что Мериме позаимствовал сюжет из Gesta Danorum XIII века , опубликованного в Revue des deux Mondes . Gesta Danorum включает в себя историю о девушке, которую похитил и забеременел медведь. Девушка рожает сына, который во взрослом возрасте проявляет склонность к агрессивным сексуальным наклонностям. ^{[ 2 ]}

Эпиграф и название

«Мишка су Локиу, Абу ду токью», приведенная в начале романа в качестве эпиграфа к рукописи, представляет собой слегка искаженную литовскую пословицу «Мешка су локиу, абуду токию» . ^{[ 2 ]} Пословица была включена в литовские словари Георга Генриха Фердинанда Нессельмана , изданные в 1851 году. ^{[ 4 ]} и Августом Шлейхером , опубликованным в 1857 году, ^{[ 5 ]} но, судя по переписке Мериме, он не знал об этих изданиях и получил пословицу от Ивана Тургенева . ^{[ 2 ]} «Мешка» и «локыс» — это разные названия (синонимы) медведя на литовском языке, поэтому пословица почти буквально означает « Гризли и медведь — одно и то же». Согласно (неверному) объяснению профессора Виттембаха в конце повести, «мишка» - это не литовское слово, а перевод слова «Мишка», русскоязычной лицемерной формы имени главного героя «Майкл». ^{[ 2 ]} В английском переводе пословица снабжена сноской со следующим комментарием: «Двое вместе составляют пару»; слово в слово, Мишон (Майкл) с Локисом, оба одинаковы. Michaelium cum Lokide, ambo [duo] ipsissimi. ^{[ 6 ]}

Неточности

Повесть заимствует такие элементы, как бог грома Перкунас или культ жалтыса (ужи), из языческих литовских ритуалов и верований , но не является исторически или культурно точным. ^{[ 3 ]} Например, действие сюжета происходит в 1866 году, но произведение не затрагивает общественно-политическую ситуацию после Январского восстания 1863–1864 годов. Вымирание прусского языка датируется на целое столетие позже, чем это произошло на самом деле. Главный герой — протестант , хотя в католической Жемайтии это большая редкость. Некоторые культурные элементы, такие как русалка или карточные игры Дурак и Преферанс , были взяты из славянской (русской) культуры, а не из литовской. ^{[ 3 ]}

Адаптации

Фильм

Женитьба Медведя (1926), российский фильм Константина Эггерта и Владимира Гардина . Он был основан на одноименной русской пьесе 1922 года ( русский : Медвежья свадьба ). ^{[ 7 ]} Анатолия Луначарского по мотивам Локиса .
Локис (1970) Януша Маевского
La Bête (1975) Валериана Боровчика по мотивам повести
Резня [ be ] (2010) Андрея Кудзиненко [ be ] , ^{[ 8 ]} белорусский фильм, сюжет которого основан на Локисе и белорусских легендах.

Опера

«Локис» (2000) был поставлен по заказу Вильнюсского фестиваля (2000) на либретто Аушры Марии Слуцкайте-Юрашене и композицию Бронюса Кутавичюса . Позже она вошла в репертуар Литовского национального театра оперы и балета .

См. также

Жан де л'Ур («Джон-Медведь»)
Валентин и Орсон

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Маккензи, Робин (2000). «Пространство, Я и роль «Матечника» в «Локисе» Мериме ». Форум современных языковых исследований . XXXVI (2): 196–208. дои : 10.1093/fmls/XXXVI.2.196 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Настопка, Кястутис (2002). «Художественная литература или портрет? (Семиотическое прочтение Просперо Мериме. Медведь)» (PDF) . Поэтика смыслов (на литовском языке). Белые бантики. стр. 118–135. ISBN 9955-429-72-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Завьялова, Мария (2007). «Фольклорно-мифологические реминисценции в рассказе Просперо Мериме «Медведь» ( PDF) . Народная культура (на литовском языке). 6 . Перевод Дайнюса Разаускаса: 37–38. ISSN 0236-0551 .
^ Нессельманн, Георг Генрих Фердинанд (1851). Словарь литовского языка . Кёнигсберг: Братья Борнтрегеры. п. 372 . OCLC 702545279 .
^ Шлейхер, август (1857 г.). Литовский читатель и глоссарий . Том II. Прага: Дж. Г. Кальве. п. 89. ОСЛК 977710198 .
^ Мериме, Проспер (1903). Аббат Обен и мозаика . Перевод Эмили Мэри Уоллер. Лондон: Грант Ричардс. п. 201. ОСЛК 3175910 .
^ Медвежья свадьба (Мелодрама на сюжет Мериме)
^ Масакра и IMDb

Внешние ссылки

Локи Список названий в базе данных Интернет-спекулятивной фантастики
Спренгер, Скотт (2009). «Литературная антропология Мериме: остаточная сакральность и семейное насилие в «Локисе»,» Антропоэтика XIV, вып. 2 Зима 2009 года .

[mckenzie-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Маккензи, Робин (2000). «Пространство, Я и роль «Матечника» в «Локисе» Мериме ». Форум современных языковых исследований . XXXVI (2): 196–208. дои : 10.1093/fmls/XXXVI.2.196 .

[nastopka-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Настопка, Кястутис (2002). «Художественная литература или портрет? (Семиотическое прочтение Просперо Мериме. Медведь)» (PDF) . Поэтика смыслов (на литовском языке). Белые бантики. стр. 118–135. ISBN 9955-429-72-0 .

[zavjalova-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с Завьялова, Мария (2007). «Фольклорно-мифологические реминисценции в рассказе Просперо Мериме «Медведь» ( PDF) . Народная культура (на литовском языке). 6 . Перевод Дайнюса Разаускаса: 37–38. ISSN 0236-0551 .

[4] Нессельманн, Георг Генрих Фердинанд (1851). Словарь литовского языка . Кёнигсберг: Братья Борнтрегеры. п. 372 . OCLC 702545279 .

[5] Шлейхер, август (1857 г.). Литовский читатель и глоссарий . Том II. Прага: Дж. Г. Кальве. п. 89. ОСЛК 977710198 .

[6] Мериме, Проспер (1903). Аббат Обен и мозаика . Перевод Эмили Мэри Уоллер. Лондон: Грант Ричардс. п. 201. ОСЛК 3175910 .

[7] Медвежья свадьба (Мелодрама на сюжет Мериме)

[8] Масакра и IMDb

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]