Джон Робинсон (пастор)

«Посадка паломников» Роберта Уолтера Вейра (введен в эксплуатацию в 1837 году; размещен в 1844 году), холст, масло, 12 х 18 футов, Ротонда Капитолия США , Вашингтон, округ Колумбия; Робинзон изображен ведущим их в молитве.

Исторический памятник памяти Джона Робинсона возле места его похорон в Питерскерк, Лейден , Нидерланды.

Джон Робинсон (1576–1625) был пастором « Отцов-пилигримов » до того, как они уехали на «Мэйфлауэр» . Он стал одним из первых лидеров английских сепаратистов , называемых браунистами , и считается (наряду с Робертом Брауном и Генри Барроу ) одним из основателей Конгрегационалистской церкви .

Ранняя жизнь

Робинсон родился в Стертон-ле-Стипле в Ноттингемшире, Англия, в период с марта по сентябрь 1576 года. Этот диапазон дат получен путем сравнения двух записей в Лейдене (Лейден), Нидерланды, которые дают его возраст на момент события. Деревня также была местом рождения мученика 1546 года Джона Ласселла и сепаратиста и баптиста Джона Смита . Он поступил в колледж Корпус-Кристи в Кембриджского университета апреле 1592 года. Он получил степень бакалавра гуманитарных наук в 1596 году. В мае 1598 года он был принят в члены своего колледжа и рукоположен в священники церкви англиканской . За этим последовал в 1599 году его магистр искусств . После получения степени магистра он получил две должности в Корпусе: преэлектора Грека , должность лектора по греческому языку, и Декануса , должность, связанную с надзором за студентами.

Несогласие

Кембридж был центром пуританства . За годы пребывания там Робинсон постепенно принял ее принципы. Лидеры этого движения резко критиковали Английскую церковь, поскольку считали, что ее верования и ритуалы слишком похожи на верования и ритуалы Римско- католической церкви . Реформы, за которые они выступали, должны были «очистить» существующую церковь изнутри; по этой причине они стали известны как «пуритане».

Некоторые пуритане, отчаявшиеся добиться желаемых изменений в существующей церкви, решили уйти и основать сепаратистские церкви.

Меры против инакомыслия

Монарх тогда, как и сейчас, был Верховным правителем англиканской церкви . При Елизавете I браунисты были заключены в тюрьму за отделение от государственной церкви, а некоторые казнены, в том числе Барроу . Когда Яков I сменил ее в 1603 году, он продолжил ее политику принуждения к религиозному конформизму. Он предупредил, что все пуритане присоединятся, иначе он «выгонит их из страны». Король считал, что его трон зависит от церковной иерархии: «Нет епископа, нет короля».

Яков I ввел в действие Закон о религии 1592 года ( 35 Eliz. 1. c. 1), который запрещал браунистам проводить свои собственные службы. Любой, кто не посещал службы англиканской церкви в течение сорока дней и посещал частные службы.

«Вопреки законам и статутам королевства и будучи законно осужденными, они должны быть помещены в тюрьму и оставаться там без залога до тех пор, пока они не подтвердятся и не отдадут себя той же церкви».

Когда Ричард Бэнкрофт стал архиепископом Кентерберийским в декабре 1604 года, он потребовал, чтобы все служители и проповедники подписались под 141 каноном, который включал заявления о том, что Молитвенник и епископство соответствуют Библии, или что они будут лишены этого. До 300 министров были отстранены от должности и 80 из них лишены полномочий, хотя позже отказались от своих полномочий.

Андреевская церковь

Церковь Святого Андрея, Норидж

Студентам колледжа было запрещено вступать в брак, поэтому Робинсон отказался от стипендии, чтобы жениться на Бриджит Уайт 15 февраля 1604 года в церкви Святой Марии в Грисли в западном Ноттингемшире. Бриджит была дочерью Александра и Элеоноры (Смит) Уайт, бывших преуспевающих фермеров -йоменов в Стертон-ле-Стипл, которые умерли на момент свадьбы. На момент замужества Бриджит проживала недалеко от Грисли на земле, находившейся в аренде на 99 лет ее старшим братом Чарльзом, который унаследовал эту аренду по завещанию отца.

В августе 1603 года Робинсон стал помощником пастора церкви Святого Андрея в коммерческом центре Нориджа после того, как произнес там проповедь, осуждающую епископские суды. Его совместное служение с Томасом Ньюхаусом было настолько популярным, что в церкви было добавлено дополнительное место.

Город Норидж имел контакты на континенте с Голландией и Фландрией и имел значительное количество иностранных рабочих и беженцев. Кроме того, наиболее влиятельными политическими лидерами и торговцами Нориджа были пуритане.

В течение первого года обучения Робинсона в церкви Святого Андрея Джеймс I издал прокламацию, обеспечивающую соблюдение 141 канона Бэнкрофта. Ньюхаус согласился, но Робинсон был отстранен. Он безуспешно пытался получить должность мастера Великого госпиталя в Норидже. Впоследствии он проповедовал в частном порядке в различных местах северного Ноттингемшира, в том числе весной 1605 года в своей родной деревне Стертон-ле-Стипл.

Выход из установленной церкви

Робинсон боролся с вопросом об выходе из англиканской церкви и много путешествовал, чтобы проконсультироваться с наиболее уважаемыми пуританскими авторитетами. Он уважал их решение остаться, но также читал книги браунистов и чувствовал их призыв расстаться «как горящий огонь, заткнувшийся в моих костях». Он принял участие в конференции по этому вопросу в Ковентри в 1606 году в особняке пуританки Изабель Боуз, вместе с другими, включая Джона Смита , Ричарда Бернарда и Томаса Хелвиса .

В конце концов Смит убедил Робинсона отделиться, но из-за небольших разногласий они образовали разные церкви. основали браунистскую церковь Робинсон и его последователи вместе с Ричардом Клифтоном , заключив завет с Богом «ходить всеми Его путями, которые им будут известны или будут известны им, в соответствии с их лучшими усилиями, чего бы это им ни стоило, Господь помогает им».

Конгрегация Скроби собралась в доме Уильяма Брюстера , поместье Скроби. Брюстер был местным почтмейстером и судебным приставом и сыграл важную роль в формировании группы. Он был старым другом Робинсона, а также выпускником Кембриджа. Среди других участников был 16-летний Уильям Брэдфорд .

Попытки покинуть Англию

Новым церквям, как и другим браунистам, грозило тюремное заключение, и осенью 1607 года Конгрегация Скроби решила эмигрировать в Нидерланды. Большая община браунистов, Древняя церковь, переехала в Амстердам из Лондона в 1593 году под руководством Фрэнсиса Джонсона и Генри Эйнсворта и могла поклоняться по своему усмотрению. Церкви Робинсона и Смита тайно собрали свои вещи и отправились пешком в шестидесятимильный путь до портового города Бостон, Линкольншир . Их ждал капитан дальнего плавания, который согласился переправить их из страны.

Но прежде чем прихожане прибыли в Бостон, капитан выдал их властям. Браунистов обыскали, у них отобрали деньги, разграбили имущество. Их выставили на всеобщее обозрение и поместили в камеры на первом этаже Бостонской ратуши . В течение месяца заключения судьи обращались с ними хорошо. Ричард Клифтон, Уильям Брюстер и Джон Робинсон были освобождены последними.

Вторая попытка бежать в Нидерланды не удалась: лодка с женщинами и детьми застряла в грязи, паломников схватили всадники, а капитан корабля сбежал, увезя мужчин в одиночку в Амстердам. Женщины и дети были заключены в тюрьму, но позже им разрешили присоединиться к мужчинам.

Нидерландах

Питерскерк , Лейден, Йоханнес Босбум

Конгрегация Робинсона первоначально поселилась в Амстердаме вместе со Смитом и Древней церковью. Однако, когда в январе 1609 года церковь Смита стала баптистской, Робинсон и около 100 последователей обратились к городу Лейдену с просьбой разрешить переселиться туда к 1 мая 1609 года, последняя дата была голландским «днем переезда».

В 1609 году Лейден был шумным городом. В нем было множество впечатляющих зданий, и он был одним из важнейших центров образования в Европе. Некоторые из наиболее выдающихся ученых того времени работали на факультете Лейденского университета , и он привлекал студентов со всей Западной Европы, а также из Англии.

Вскоре после того, как собрание переселилось в Лейден, правящим старейшиной стал Уильям Брюстер. Под руководством Робинсона и Брюстера община неуклонно росла, и со временем ее число выросло до 300 членов. Историк сепаратизма Стивен Томкинс говорит: «Уникально среди браунистских церквей в Нидерландах они никогда не страдали от раскола... Возможно, было бы справедливо сказать, что он единственный среди них, хотя он и не был интеллектуальным пионером свободы, но знал, как использовать ее [свободу] правильно».

Когда в 1610 году Древняя церковь раскололась, Лейденская церковь послала Робинсона и Брюстера выступить посредниками или арбитрами между Джонсоном и Эйнсворт. Около 1611 года Робинсон принял группу пуритан в изгнании, в том числе Генри Джейкоба , и был убежден, в отличие от других браунистов, «что допустимо молиться наедине с благочестивыми членами ложной церкви».

В январе 1611 года Робинсон, Уильям Джепсон, Генри Вуд и невестка Робинсона Джейн Уайт подписали контракт на покупку за 8000 гульденов собственности под названием «Groene Poort» или «Зеленые ворота» возле Питерскерка ( церкови Святого Петра) и в пределах в нескольких минутах ходьбы от Лейденского университета. Покупка была завершена 12 мая 1611 года с первоначальным взносом в размере 2000 гульденов и залогом для ежегодной выплаты остатка в размере 500 гульденов, причем первый платеж должен был быть выплачен в мае 1612 года. Тем временем, в апреле 1611 года в Лейдене Джейн Уайт вышла замуж за Рэндульф (т. е. Ральф) Сгущается, причем Тикенс заменяет жену Джейн в качестве четвертой названной стороны в ипотеке на покупку. В отличие от других конгрегаций реформатской церкви, не принадлежащих к Голландии, религиозные объекты которых находились в собственности и финансировались, а их служители получали компенсацию от голландского государства, никакая церковная структура или финансирование никогда не запрашивались и не предоставлялись лейденским сепаратистам. Таким образом, собственность, которую приобрели Робинсон и его соратники, служила одновременно домом Робинсона и церковью. В течение следующих нескольких лет в саду за домом была построена двадцать одна квартира для менее обеспеченных членов общины.

В 1617 году церковь Робинсона начала секретную типографскую операцию, в которую входили такие книги, как «Пертская ассамблея» Дэвида Колдервуда , которая настолько разозлила Джеймса I, что спровоцировала международную охоту на автора и печатника.

В Лейденском университете

5 сентября 1615 года Джон Робинсон поступил в Лейденский университет на факультет богословия. Он посещал лекции известных богословов Симона Епископия и Иоганна Полиандра . Его поступление в университет «освободило его от контроля магистратов» и дало ему другие привилегии университетской интеллигенции. Каждый месяц он имел право получать полбанки ( 126 галлонов) пива и десять галлонов вина каждые три месяца без уплаты налогов. Кроме того, в его доме не могли размещаться никакие войска, кроме как во время военных чрезвычайных ситуаций. Он также был освобожден от ночного дежурства и внесения пожертвований на общественные работы и укрепления.

Во время учебы в университете Робинсон был активным участником арминианской полемики , переходя на сторону кальвинистов . Арминиане верили в свободную волю , отвергали предопределение и выступали за возможность спасения для всех. С другой стороны, кальвинисты, которые были основой голландской реформатской церкви , утверждали, что Бог суверенен в областях искупления и возрождения. Они верили, что Бог спасает и проклинает, кого хочет, когда хочет и как хочет.

Полиандер и другие профессора университета убеждали Робинсона защищать кальвинизм в публичных дебатах с Епископием, преподавателем университета. Он начал посещать лекции профессора, чтобы хорошо разбираться в арминианских взглядах. Дебаты длились три дня. Уильям Брэдфорд Присутствовавший позже писал, что Господь помог Робинсону «отстоять истину и подвести своего противника, поскольку тот поставил его [Епископия] в очевидное затруднительное положение в этой великой и публичной аудитории».

Робинсон также был плодовитым писателем. В разные периоды времени он написал шестьдесят два эссе, в том числе его непреклонные « Оправдание отделения от англиканской церкви» (1610 г.), « О религиозном общении, частном и публичном » (1614 г.), отредактировал и опубликовал « Церковное устройство Христа и выступал против «Иерархической политики» , написанной преподобным Робертом Паркером (1616 г.), «Апологии Браунистарума» (1619 г.), «Защиты доктрины, выдвинутой Дортским синодом» (1624 г.), «Божественных наблюдений и морали» (1625 г.) и его более терпимого «Трактата о Законность слушания служителей англиканской церкви (1624 г.; опубликовано после его смерти в 1634 г.). Также было написано несколько брошюр, защищающих сепаратистскую доктрину и выход из англиканской церкви. Его произведения с мемуарами Роберта Эштона были переизданы в трех томах в 1851 году.

Меньшинство

Годы, проведенные в Голландии, были временем бедности и лишений для подавляющего большинства сепаратистов. Сепаратистам было трудно выучить культуру и язык, и с течением времени было замечено, что их дети становились скорее голландцами, чем англичанами. Конгрегация пришла к выводу, что им грозит окончательное исчезновение, если они останутся в Лейдене. Более того, назревала война между голландцами и испанцами. Если Испания догонит Голландию, существовала вероятность того, что сепаратисты потеряют свободу.

Наконец было принято решение снова эмигрировать, на этот раз в Америку. Решение было окончательно принято в начале 1619 года, когда дьякон Джон Карвер и Роберт Кушман , имевшие опыт ведения бизнеса, были отправлены в Лондон для переговоров с Лондонской компанией . Они везли с собой догматы веры, написанные Робинсоном и Брюстером, как свидетельство своей лояльности и ортодоксальности.

Лишь меньшинство лейденской общины отправилось в Америку. Наряду с арендой «Мэйфлауэра» в Лондоне, « Спидвелл» был задействован для перевозки потенциальных паломников из порта Дельфсхавен в Нидерландах в Лондон, чтобы они могли присоединиться к « Мэйфлауэру» для путешествия в Америку. Из эмигрировавшего меньшинства зять Робинсона, Джон Карвер, был назначен губернатором, а Уильям Брюстер - правящим старейшиной. К сожалению, «Спидвелл» оказался непригодным для плавания после прибытия в Англию, и все, кто был способен пересесть и разместиться на «Мэйфлауэр» , сделали это. Но неизвестно, сколько паломников решили не плыть на «Мэйфлауэре» , вернувшись в Лейден или оставшись в Англии. Только тридцать пять членов общины Робинсона действительно отплыли на «Мэйфлауэре» , к которым присоединились шестьдесят шесть человек из Саутгемптона и Лондона, у которых не было особой религиозной мотивации присоединиться к «Пилигримам». Прежде чем Карвер и его группа покинули Лейден, состоялась торжественная служба, на которой Робинсон выбрал Ездра 8:21 как его текст:

Тогда я объявил пост там, у реки Ахавы, чтобы мы могли смириться перед Богом нашим и искать у Него правильный путь для нас, и для детей наших, и для всего нашего имущества.

Во время отплытия «Спидвелла» из Делфсхейвена в прощальной проповеди Робинсона говорилось:

Я заклинаю вас перед Богом и Его благословенными ангелами, чтобы вы следовали за мной не дальше, чем вы видели, как я следовал за Христом. Если Бог откроет вам что-либо с помощью любого другого Своего инструмента, будьте готовы принять это так же, как вы были готовы принять любую истину из моего служения, ибо я искренне убежден, что у Господа есть еще больше истины и света, которые еще предстоит прорваться из Его святого слова. . Лютеран невозможно заставить выйти за рамки того, что видел Лютер. Какую бы часть Своей воли наш Бог ни открыл Кальвину, они (лютеране) скорее умрут, чем примут ее; а кальвинисты, видите ли, твердо держатся там, где их оставил великий муж Божий, который еще не все видел. Это несчастье, о котором стоит сожалеть.

Проповедь длилась «большую часть дня».

« Мэйфлауэр » достиг побережья нынешнего Массачусетса 21 ноября 1620 года. В течение следующих нескольких лет паломники ждали прибытия Робинсона и остальной части прихожан.

Отъезд большей части остальной части прихожан был отложен на несколько лет. Робинсон заболел 22 февраля 1625 года, но достаточно выздоровел, чтобы на следующий день, то есть в воскресенье, дважды проповедовать. Он умер 1 марта и был похоронен 4 марта в Питерскерк.

Посмертные

После смерти Робинсона оставшаяся община в Лейдене начала период постепенного упадка. Со временем осталось лишь несколько членов, поскольку некоторые из них между 1629 и 1633 годами время от времени переезжали в Плимутскую колонию. В их число входил сын Робинсона Исаак, который прибыл в 1631 году и присоединился к паломникам в Плимутской колонии. В 1658 году профессор Джон Хорнбек из Лейденского университета заявил, что Бриджит и ее дети, все еще проживавшие в Лейдене, в конечном итоге присоединились к голландской реформатской церкви .

Джон Робинсон и Бриджит Уайт были родителями более семи детей. Один безымянный ребенок был похоронен в младенчестве в Лейдене в Питерскерк в 1621 году, у шести из которых были известны имена. Хотя пятеро из детей дожили до раннего подросткового возраста, только четверо (Джон, Бриджит, Исаак и Фиар) были женаты. Дочери по имени Энн, родившейся в Норидже в 1605 году, не было, поскольку этого предполагаемого ребенка Бёрджесс, Декстер и Самнер ошибочно опознали как в Англии, так и в Лейдене. Также не было дочери по имени Мэри, которая была крещена 11 ноября 1604 года в приходе Святого Стефана в Норидже, где не проживал преподобный Джон Робинсон. Она была третьей из пяти детей Джона Робинсона, указанного в записях о крещении как пивовара, а отец Мэри был похоронен в приходе Святого Стефана 26 марта 1612 года:

1. Джон, родился в Норидже, Англия, и крестился 24 марта 1606 года [NS] в Сент-Питер-Хангейт, Норидж ; поступил в Лейденский университет сначала 17 апреля 1622 года на факультет изящных искусств, а затем 5 апреля 1633 года на факультет теологии; Между двумя последними датами он в мае 1630 года окончил Канский университет в Нормандии, Франция, по специальности медицина; был женат, имел детей и в 1658 году жил в Норидже, Англия.
2. Бриджит родилась в Норвиче, Англия, и крестилась там 25 января 1607 года [NS] в Сент-Питер-Хангейте; вышла замуж за (1) Джона Гринвуда в Лейдене в 1629 году, изучавшего теологию в Лейденском университете; 2) Уильям Ли из Амстердама в 1637 году; в 1680 году она жила в Лейдене, и в 1680 году там было две дочери.
3. Исаак родился в Лейдене в 1610 году и умер около 1704 года, вероятно, в Барнстейбле, штат Массачусетс; прибыл в Бостон на борту «Лайона» 15 февраля 1631 г. [NS]; женат (1) на Маргарет Хэнфорд; (2) неназванная жена (а не Мэри Фонс, как часто утверждают); (3) Мэри, чья девичья фамилия неизвестна, но в июле 1686 года жила как жена Исаака в Тисбери, штат Массачусетс. Дети от всех трех жен. Исаак — единственный ребенок своих родителей, эмигрировавших в Америку.
4. Мерси, родившаяся в Лейдене примерно в 1614 году; был похоронен в 1623 году в Лейдене в Питерскерк.
5. Страх родился в Лейдене около 1616 года и умер по завещанию в Лейдене до 31 мая 1670 года; вышла замуж в Лейдене за Джона Дженнингса-младшего в 1648 году, который умер в Лейдене в 1664 году, оставив трех дочерей.
6. Джеймс, чье имя имеет латинскую форму как Якобус, родился в Лейдене около 1620–1621 годов; в возрасте 12 лет в мае 1633 года он поступил в Лейденский университет на факультет литературы; никогда не был женат и был похоронен 26 мая 1638 года в Лейдене в Питерскерк.

После смерти мужа вдова Бриджит Робинсон продолжала жить в Лейдене. Ее включение в 1629 году в качестве предполагаемого пассажира так называемого « Мэйфлауэр II», направляющегося в Новую Англию, является выдумкой. 6 апреля 1640 года в Лейдене она стала свидетельницей свадьбы Джорджа Матерса и вдовы Элизабет (Джепсон) Лодер. 3 июля 1641 года в Лейдене Бриджит упоминается как жившая на тот момент в возрасте около 66 лет в письменных показаниях Роуз (Лайл) Дженнингс, вдовы Джона Дженнингса, относительно прежней финансовой поддержки Бриджит Мэри Дженнингс, которая умерла в Лейдене в ноябре 1640 года.

Лейдене было составлено завещание Бриджит Робинсон 28 октября 1643 года нотариусом Дж. Ф. ван Мервеном на улице Бристраат в . В то время у нее было четверо живых детей: Джон, доктор медицины, женатый и живший в Англии; Исаак, который был женат и жил в Новой Англии; Бриджит, вышедшая замуж за Уильяма Ли как за своего второго мужа; и Фир, которая позже вышла замуж за Джона Дженнингса-младшего. Дата ее смерти и место захоронения неизвестны.

Мраморный указатель на месте бывшего дома Джона Робинсона в Лейдене.

В 1865 году на здании, занимавшем место бывшего дома Робинсона, был установлен мраморный указатель. Написано:

«На этом месте жил, преподавал и умер Джон Робинсон, 1611–1625».

Металлический маркер в память о Джоне Робинсоне снаружи Питерскерк в Лейдене.

Объединенная реформатская церковь Гейнсборо (Мемориальная церковь Джона Робинсона)

24 июля 1891 года под эгидой Национального совета конгрегационалистских церквей США на стене Питерскерк был установлен бронзовый памятник в его память. Присутствовали делегаты из Соединенных Штатов (включая его потомка преподобного Уильяма Робинсона из Вермонта, который был членом комитета, ответственного за установку памятника) и Англии, города и Лейденского университета, а также городского духовенства. На этом маркере было написано:

"В память о

Преподобный Джон Робинсон, Массачусетс

Пастор английской церкви, поклоняющейся против

Это место, 1609–1625 гг. н.э., откуда по его подсказке.

Пошел вперед

ОТЦЫ-ПИЛИГРИМЫ

Заселить Новую Англию

в 1620 году

- – - – - – - – -

Похоронен под этим молитвенным домом 4 марта 1625 г.

Эт. XLIX лет.

В вечную память будет просто

Установлен Национальным советом конгрегационалов.

Церкви Соединенных Штатов Америки

1891 год нашей эры».

В 1928 году Общее общество потомков Мэйфлауэр установило на стене Питерскерка табличку. На ней написано:

"В память о

ДЖОН РОБИНСОН

Пастор английской церкви в Лейдене

1609 1625

Его широко терпимый ум

Руководил и развивал религиозную жизнь

ПАЛОМНИКИ МАЙСКОГО ЦВЕТКА

о нем, эти стены хранят в себе все, что было смертным

Его бессмертный дух

Все еще доминирует в сознании могущественной нации

В стране за морем

Эта табличка была установлена ​​Генеральным обществом Мэйфлауэра.

Потомки в Соединенных Штатах Америки, 1928 год нашей эры».

Мемориальная церковь Джона Робинсона в Гейнсборо, Линкольншир , была освящена в 1897 году; краеугольный камень был заложен Томасом Ф. Баярдом , послом США .

Ссылки

• Объединенная реформатская церковь (2004) Подарочная коробка . ISBN   0-85346-222-4 .

Внешние ссылки

• Наше паломническое наследие преподобного доктора Роберта Меррила Бартлетта, MSMD. В программе «Открой для себя историю». Без даты. Проверено 28 сентября 2008 г.