Джон Смит (английский богослов)

Чтобы узнать о других значениях, см. John Smyth .

Преподобный Джон Смит
Рожденный	в. 1554 г. Стертон-ле-Стипл , Ноттингемшир , Англия
Умер	в. 28 августа 1612 г. (ок. 57–58 лет) Амстердам , Голландская Республика
Альма-матер	Крайстс-Колледж, Кембридж
Занятие	Пастор
Подпись

Джон Смит (ок. 1554 — ок. 28 августа 1612) — английский англиканец , баптист , затем меннонитский священник и защитник принципа религиозной свободы .

Ранняя жизнь

Считается, что Смит был сыном Джона Смита, йомена из Стертон-ле-Стипла , Ноттингемшир . Он получил образование на местном уровне, скорее всего, под руководством преподобного Квиппа в Стертоне, хотя в гимназии в Гейнсборо также предполагалось, что он учился . Затем он учился в Крайстс-колледже в Кембридже , где стал научным сотрудником в 1594 году. Смит был рукоположен в сан англиканского священника в 1594 году в Англии.

Министерство

Он проповедовал в городе Линкольн с 1600 по 1602 год. Во время своего пребывания в должности лектора он придерживался несколько умеренных пуританских взглядов, принимая установленные формы молитвы, а также вокальную и инструментальную музыку в церкви. Он был обеспокоен влиянием непокорных во всем приходе и писал в поддержку полномочий Короны управлять церковью и назначать церковных судей .

В 1607 году он порвал с англиканской церковью и уехал в Голландию, где он, Томас Хелвис и его небольшая община начали пылко изучать Библию. Он ненадолго вернулся в Англию. Вначале Смит был тесно связан со своим англиканским наследием. Со временем его взгляды изменились. Образование Смита в Кембридже включало в себя « тривиум » и « квадривиум », в которых особое внимание уделялось аристотелевской логике и метафизике. Развитие экклезиологии Смита произошло благодаря тому, что он применил библейскую истину об истине к многочисленным логическим силлогизмам.

Именно в Голландии Смит открыл анабаптистское богословие и сохранил его принципы, особенно в отношении крещения верующих погружением в воду, в отличие от крещения младенцев и воспоминания о Тайной Вечере , в отличие от единосущия и пресуществления .

В 1608 году он опубликовал «Различия церквей» , в которых объяснил характеристики библейской церкви:

Во-первых, Смит настаивал на том, что истинное поклонение исходит из сердца и что в богослужении не должно быть никаких книг, кроме Библии . Молитва, пение и проповедь должны быть только спонтанными. Он не читал перевод Библии во время богослужения, предпочитая версию на языке оригинала.

Во-вторых, Смит ввел двойное руководство церковью : пастора и дьякона , и сказал, что в церкви может быть несколько пасторов .

В-третьих, финансовая поддержка церкви должна исходить только от ее членов, а не от правительства, поскольку это означало бы передачу им контроля над церковью.

В 1609 году Смит и Томас Хелвис вместе с группой в Голландии уверовали в крещение верующих (тем самым отвергая крещение младенцев ) и объединились, чтобы сформировать одну из первых баптистских церквей. Он был полностью убежден, что крещение верующих и свободная церковь, собранная по завету, имеют основополагающее значение для церкви.

Будучи крещенными в младенчестве, они, подобно анабаптистам радикальной Реформации, пришли к убеждению, что их необходимо крестить повторно. Поскольку другого служителя, который мог бы крестить, не было, Смит крестил себя в 1609 году (по этой причине его называли «Се-баптистом», от латинского слова se «сам»), а затем вместе с Томасом Хелвисом приступил к крещению Церковь.

Джон Клиффорд, цитируется в журнале General Baptist Magazine , Лондон, июль 1879 г., том. 81) сообщает, что «[в] 1606 году, 24 марта... этой ночью, в полночь, старейшина Джон Мортон крестил Джона Смита, викария Гейнсборо, в реке Дон. Было так темно, что нам пришлось зажечь факелы. Старейшина Брюстер молился, мистер Смит сделал хорошее исповедание; дошел до Эпворта в своей холодной одежде, но не получил никакого вреда. Расстояние составило более двух миль. Слава триединому Богу. Позже выяснилось, что этот отчет был подделкой, связанной с восстановлением баптистской церкви в Кроуле, где в церкви (ныне закрытой) до сих пор сохранилась мемориальная доска, ложно утверждающая, что она была основана в 1599 году. У.Т. Уитли предположил, что Смит, возможно, придумал такой известный богословский термин, как педобаптист .

В феврале 1610 года Смит и другие члены церкви написали письмо меннонитской общине в Уотерленде с предложением присоединиться к их движению. Это привело к его отлучению от церкви Томасом Хелвисом . Смит и часть церкви присоединились к меннонитской церкви, в то время как Хелвис и часть церкви вернулись в Англию, чтобы основать там первую постоянную баптистскую церковь в 1612 году. Церкви, произошедшие от Хелвиса, принадлежали к общему баптистскому убеждению. Баптистский историк Том Дж. Неттлз утверждает, что Хелвис и его группа «заслужили название «Общие баптисты», потому что они «утверждали, что Христос умер за всех людей, а не только за избранных». Это рассматривается как шаг в сторону от полностью кальвинистских обязательств.

Смерть

Он умер от дизентерии 28 августа 1612 года в Амстердаме .

См. также

• Баптисты
• Крещение верующего
• Баптистские офисы

Дальнейшее чтение

• У.Т. Уитли, изд. (1915). Работы Джона Смита, члена колледжа Христа, 1594–1598 гг . Издательство Кембриджского университета. Хати Траст. В двух томах.
• Генри Мартин Декстер (1881). Правдивая история Джона Смита, Себаптиста: рассказанная им самим и его современниками . Бостон: Ли и Шепард.
• Джон Смит (Се-Баптист.) (1624) [1605]. Патерн истинной молитвы. Научное и удобное толкование или комментарий к Молитве Господней и т. д . Лондон: идентификатор
• Джеймс Р. Коггинс (1991). Конгрегация Джона Смита: английский сепаратизм, влияние меннонитов и избранная нация . Вестник Пресс. ISBN  978-0-8361-3121-5 .
• Джеймс Робинсон Грейвс; Джейкоб Дицлер (1876). Вечеря Господня . Южное баптистское издательское общество.