Дипломатия на Древнем Ближнем Востоке

Большой древний Ближний Восток (включая Египет предлагает некоторые из древнейших свидетельств существования международных отношений , поскольку именно там впервые возникли государства ( города-государства и империи Месопотамии ) , Леванта и Египта ) примерно в 4-м тысячелетии. Таким образом, почти 3000-летняя эволюция дипломатических отношений видна в источниках древнего Ближнего Востока. Однако, поскольку в этот период хорошо задокументированы только определенные периоды, в современных исследованиях дипломатии этой эпохи остается много пробелов.

Эволюция дипломатических отношений

Дипломатические отношения древнего Ближнего Востока известны лишь фрагментарно. Ограниченное количество текстов позволяет нам сравнительно хорошо понять современную дипломатическую практику отдельных десятилетий, охватывающую более двух тысячелетий и большие географические расстояния. Длительные периоды с небольшим количеством документации или ее отсутствием разбиваются на короткие периоды с обильной документацией. Однако это не мешает нам понять широкие нити и общие тенденции развития международных отношений, ибо оно следует за эволюцией самой политики, известной в общих чертах.

Период древних государств

Дипломатические отношения существовали с тех пор, как человеческие сообщества были организованы в политические единицы, что предшествует периоду настоящего исследования. Первые государства Ближнего Востока образовались в 4-м тысячелетии до нашей эры, но международные отношения в эту эпоху неизвестны из-за отсутствия документации.

Гвоздь в честь мирного договора, заключенного между Энтеменой из Лагаша и Лугал-кинише-дуду из Урука

Первые сохранившиеся документы на тему международных отношений появляются ближе к концу раннединастического периода древней Месопотамии (2600-2340 гг. до н. э.). Они относятся к шумерскому городу-государству Лагаш . Среди них древнейший известный договор , заключенный между царем Лагаша ( Эн-метена ) и царем Урука . Однако самые богатые записи касаются серии конфликтов между Лагашем и его соседкой Уммой между 2600 и 2350 годами до нашей эры. Документы об этих войнах посвящены преимущественно военным аспектам войны и мало дипломатической стороны. Они демонстрируют постоянное соперничество между городами южной Месопотамии. Они также появляются в эпических рассказах о царях Урука ( Лугальбанда , Энмеркар и Гильгамеш ), которые могут описывать реальные события. Они показывают антагонизм, который толкает Лагаш против его соперников, Киша и Аратты . Город Киш, казалось, в определенные моменты занимал гегемонистскую позицию: его царь Месалим вмешался около 2600 года, чтобы выступить арбитром в конфликте между Лагашем и Уммой, а титул «царя Киша» также принимали на себя короли других городов, как признак превосходства.

Сайт, на котором представлены наиболее важные дипломатические архивы этого периода, находится в Эбле , в Сирии . Короли Эблы имели контакты с соседними королями, особенно с могущественными правителями Мари и Нагара , а также с королями более отдаленных регионов, таких как Киш в Месопотамии и Хамази в западном Иране . Раскопки в Эбле обнаружили старейший пример письменного мирного договора, договор между Эблой и Абарсалом , а также доказательства супружеских союзов между местными королями и некоторыми из их союзников.

Первые империи

Договор между Нарам-Сином из Аккада и правителем Авана, возможно, Хитой, ок. 2250 г. до н.э., Лувр.

Постепенно некоторые государства в южной Месопотамии смогли все дольше и дольше осуществлять гегемонию над своими соседями, как, например, Урук при Эншакушане и, прежде всего, Умма при Лугал-загеси . Эту эволюцию завершил Саргон Аккадский , который в 2340 году основал первую империю , включавшую все города-государства Месопотамии, вплоть до городов восточной Сирии. Дипломатические отношения этого периода малоизвестны. Существует табличка, на которой записан мирный договор, заключенный между Нарам-Сином из Аккада (внуком Саргона) и царем Авана на юго-западе Ирана, который был его вассалом . Эта полная гегемония продолжалась до второй половины 22 века до нашей эры, когда Аккадская империя рухнула. Этот вакуум был заполнен несколько десятилетий спустя царями Третьей династии Ура , основавшими в свою очередь Неошумерскую империю . Эти государи поддерживали связь с соседними королевствами, регулярно принимали посольства и отправляли своих гонцов. Их дипломатическую службу контролировал сановник по имени СУККАЛ.МАХ. Они сочетали свои военные экспедиции на иранское нагорье с супружеской политикой, выдавая своих дочерей замуж за царей регионов ( Аншан , Забшали), чтобы завоевать их лояльность и укрепить собственную легитимность. Однако их империя закончилась распадом и началась долгий период без гегемонистской империи под властью династий амореев .

Второе тысячелетие: баланс сил

Ближний Восток в старовавилонскую эпоху

Второе тысячелетие было периодом, в течение которого было достигнуто относительное равновесие сил : ни одно королевство не могло оказывать длительную власть над своими соседями. Это позволило постепенно формировать все более мощные и стабильные государства, которые доминировали на международной арене и контролировали определенное количество вассалов, которое со временем имело тенденцию к сокращению. Эти вассалы были объектом многих соперничеств между доминирующими королевствами, которые иногда приводили к открытому конфликту.

Копия хеттской версии египетско-хеттского мирного договора между Хаттушили III и Рамсесом II , написанная на аккадском языке и найденная в Хаттусе ( Стамбульские археологические музеи )

Первая половина тысячелетия была эпохой Аморейских царств (2004–1595 гг. до н.э.), которые сформировали своего рода койне политических практик, сходных от Средиземноморья до предгорий Загроса. В Месопотамии и Сирии последовательно доминировали многие царства — сначала Исин и Ларса , которые приняли наследование Ура, но, наконец, Вавилон , который установил свою гегемонию при Хаммурапи (1792-1750) и его преемниках, точно так же, как Элам не смог навязать свою гегемонию. власть над Месопотамией. В Сирии доминирующим королевством было Ямхад ( Алеппо ) наживалось на распутстве своих соседей Мари и Катны , которое на протяжении XVIII и XVII веков (его главного соперника). Дипломатическая практика этой эпохи документировалась в основном исключительными королевскими архивами Мари , датируемыми первой половиной XVIII века (дипломатическая переписка, политические соглашения, исторические записи), но также дополнялась более мелкими архивами Телль-Лейлана , Телля. Римах , Кюльтепе и другие.

Конец аморейского периода ознаменовался разрушением двух его великих царств хеттами , воссоединившими царства восточной Анатолии в последние десятилетия 17 века. В то же время хурриты начали основывать всё более мощные политические образования, кульминацией чего стало образование царства Митанни . К этим двум был добавлен Египет. После того, как 18-я династия изгнала гиксосов, они через несколько десятилетий вторглись в Левант, расширив свою империю, граничащую с Митанни. Это ознаменовало новую эру с более крупными, могущественными и более разнообразными в культурном отношении королевствами. Большинство древних аморейских царств стали вассалами новых правителей, за исключением Вавилона, который оставался важной державой при касситах (1595-1155). Правители этих доминирующих королевств считались «великими королями», равными между собой. Начиная с XIV века, Митанни в этой группе заменила Ассирия. Элам также можно было считать одним из величайших королевств того периода, по крайней мере, в 13 и 12 веках. Дипломатическая практика этого периода известна благодаря нескольким сборникам исключительной важности: Хаттусе, хеттской столице (письма, дипломатические соглашения, исторические хроники), письмам Амарны, в Египте (международная переписка фараонов Аменхотепа III и Эхнатона). ), а также царские архивы Угарита, небольшого сирийского царства, контролируемого сначала Египтом, а затем хеттами. Именно в этот период международные отношения документируются наиболее многочисленными и географически разнообразными источниками.

Ситуация на Ближнем Востоке в начале периода, охваченного «Письмами Амарны». Первая половина 14 века (слева) и 13 век после экспансии хеттов и ассирийцев (справа).

Империи первого тысячелетия

Барельеф, изображающий царя Ииуя Иудеи , простирающегося ниц перед ассирийским царем Салманасаром III , со списком дани, приведенным ниже.

Период «великих царей» закончился около 1200 года с приходом больших политических изменений, в частности, последовательных миграций народов моря и арамеев, краха власти доминирующих королевств и создания множества меньших королевств в Сирии. , Левант и Анатолия, которые не находились под контролем какой-либо более крупной державы. Эта трансформация известна как крах позднего бронзового века . Книги Пророков еврейской Библии позволяют нам наблюдать отношения двух из этих государств (Израиля и Иудеи) с их соседями.

Ассирия была единственным из этих великих царств, сохранившим свою мощь и политическую стабильность в достаточной степени, чтобы восстановить империю, начиная с конца 10 века. Чуть более чем за два столетия Ассирия установила свой контроль над большинством окружающих ее ближневосточных царств. Только Вавилон, Урарту, Элам и Египет смогли противостоять их господству, но в конечном итоге и они были завоеваны. Этот период ознаменовал начало великих гегемонистских империй на Ближнем Востоке. Из-за этого Ассирия не стремилась развивать очень прочные дипломатические отношения, предпочитая вместо этого доминировать над своими соседями. Его отношения с другими королевствами были в основном неравными. Внешние отношения ассирийцев, прежде всего с их вассалами, известны из архивов ассирийских столиц (в основном Ниневии), дополненных источниками за пределами ядра империи (особенно еврейской Библией).

Между 614 и 609 годами Ассирия была разрушена союзом вавилонян и мидян, но империя первых не просуществовала и целого столетия, так как их реальная мощь не могла сравниться с мощью мидян — персов-ахеменидов. Под руководством Кира II, Камбиса и Дария они создали прочную империю, пережившую Ассирийскую и Вавилонскую империи. Они не терпели ни одного королевства, которое претендовало бы на то, чтобы быть им равным. Эта империя пала в результате вторжения Александра Великого между 333 и 330 годами, который оказался неспособным использовать наследие Ахеменидов в своих интересах, и после его смерти в 323 году его генералы разделили империю. Это было начало эллинистического периода, во время которого Средиземноморье и Ближний Восток были разделены между несколькими соперничающими великими королевствами.

Дипломатическая практика

Различные практики, использовавшиеся в дипломатических отношениях на древнем Ближнем Востоке, в основном известны из королевских архивов II тысячелетия, в основном из четырех археологических памятников (Мари, Хаттуса, Телль-эль-Амарна и Угарит), дополненных менее многочисленными источниками из предыдущее тысячелетие (Лагаш, Эбла) и последующее (Ниневия, еврейская Библия). Кажется, что в практике существует относительная однородность и преемственность. Однако эта статья в основном касается второго тысячелетия из-за доступных источников и потому, что международный контекст того времени более благоприятствовал развитию международных отношений.

Одна большая семья

Цари 2-го тысячелетия напоминали одну большую семью. Сюзерены были «отцами» (по-аккадски абу(м)) своих вассалов, которых называли их «сыновьями» ( мару(м) ). Между государями равного ранга (великими королями или же вассалами одного и того же короля или короля равного ранга) правители считались «братьями» ( аху(м) ). Отношения между сюзереном и вассалом также были отмечены использованием терминов «господин» и «слуга» ( bēlu(m) et (w)ardu(m)) . Семейная метафора отражает характер отношений или, по крайней мере, идеальных отношений между этими государями — они должны испытывать привязанность друг к другу, отец должен защищать сына, но, с другой стороны, последний должен подчиняться, уважать, оставаться верным. и предложить регулярную дань. Равные должны работать над тем, чтобы они всегда находились на равноправной основе, со взаимностью в своих отношениях, с соблюдением принципа дара и ответного дара. Постепенно место обособленно приобрели цари, не имевшие сюзеренов (помимо богов), и во второй половине второго тысячелетия они стали носить титул «великих царей» ( šarru rābu) , и образовали своего рода очень тесный «клуб» (по выражению Х. Тадмора, повторно использованному М. Ливерани), который определял, кто может войти, в зависимости от их политических успехов. Именно это позволило Ассуру-убаллиту I из Ассирии занять место Митанни, разгромив их, но в то же время не Тарундараду из Арзавы (в восточной Анатолии), который не победил хеттов. Таким образом, каждый король стремился к отношениям со своими сверстниками.

«Скажи царю Египта, брат мой, — так говорил Ассур-убаллит, царь Ассирии. — Для тебя, твоего дома, для твоей страны, твоих колесниц и твоих воинов — все идет хорошо.Я посылаю своего гонца увидеть вас и вашу страну. До сих пор мои предшественники ничего не писали; сегодня я пишу тебе. Я послал тебе в подарок красивую колесницу, двух лошадей и финик из настоящего ляпис-лазури. Не задерживай посланника, которого я послал к тебе, чтобы он посетил тебя и вернулся ко мне. Чтобы он мог увидеть, как ты и какова твоя страна, чтобы он мог вернуться ко мне».

Ассирийский царь присоединяется к «Клубу великих держав» (письмо Амарны EA 15)

Агенты дипломатии: посланники

Агентами, которые вели сношения между королевскими дворами, были посланники (аккадский мар шипри(м) ), уполномоченные королевскими дворцами. Иногда они навещали купцов, путешествующих по своим делам, или, возможно, сановников королевства, часто в сопровождении других сановников или слуг. Эти посланники были ключевыми участниками дипломатии: они доставляли послания и подарки, отправленные их королем, но также были уполномочены вести переговоры о потенциальных политических соглашениях или будущих браках между королевскими дворами. Их автономия варьировалась в зависимости от обстоятельств: некоторые были просто почтальонами, но другим была поручена миссия и они могли вести переговоры; другие имели всю власть своего короля через доверенных лиц (часто приближенных к королю). Все зависело от степени доверия, которое они внушали своему хозяину.

Эти посланники путешествовали пешком, на ослах, колесницах и даже на кораблях. Их приветствовали по прибытии в страну назначения, и хозяева размещали их в специально отведенных зданиях, редко в своем дворце. Их ежедневные потребности были оплачены. Они могли также иметь аудиенции перед принявшим их государем и доставлять ему подарки от имени своего государя. Эти аудиенции были публичными, и на них могли присутствовать иностранные послы (даже если они были врагами тех, кого давали аудиенцию). Им часто приходилось корректировать дипломатический протокол между разными странами, зная, что ставки очень высоки и имеют очень серьезные последствия. Срок визита определялся хозяином: некоторые посланники могли оставаться там в течение многих месяцев или даже одного или двух лет, как в некоторых случаях известно из писем Амарны . Возвращающегося посыльного обычно сопровождал посланник принимающей страны, чтобы обеспечить безопасный проход и поручиться за передаваемую информацию.

«Скажи моему Господину (Зимри-Лиму из Мари): так говорил Лаум, твой слуга:

Мы прибыли на пир перед Хаммурапи. Мы вошли во двор дворца. Зимри-Адду, я и Ярим-Адду, мы трое одни, они одели нас, и ямхадцы, вошедшие с нами, они одели их всех. Поскольку они одели всех ямхадцев, но не сделали этого для секретарей, слуг моего господина, я сказал Син-бел-аплиму ( вавилонскому чиновнику ) от их имени:

«Почему с вашей стороны такая сегрегация по отношению к нам, как будто мы сыновья свиньи? Мы, чьими слугами и секретарями мы являемся, чьим [они]? Мы все слуги короля первого ранга. Почему вы ставите иностранцев правых с левыми?»

Протокольные споры между послами Мари и Ямхада при дворе Вавилона в правление Хаммурапи

При иностранных дворах не было постоянных послов, но некоторые высокопоставленные лица могли специализироваться на отношениях с конкретным двором, в котором они имели резиденцию и связи. Примером тому был египетский Мане, который много раз путешествовал ко двору митаннийского царя Тушратты в эпоху Амарны. Были и специалисты по международным отношениям. Теоретически эти посланники обладали иммунитетом, и когда кто-то подвергался трудностям или был убит по указанию государя, другие короли вызывали протест. Два образца пропусков, предназначенных для этих посланников, были найдены в Мари и в Телль-эль-Амарне . Суды, где иностранные посланники проходили, не будучи принятыми на аудиенции, по-прежнему были обязаны размещать их: в Мари их называли «проходными посланниками» ( ētiqum ).

Королевская переписка

Одна из табличек с дипломатической перепиской, найденная в Телль-эль-Амарне.

Чтобы обеспечить существование правильных отношений между королями без предвзятости в интерпретации, требовались письменные дипломатические таблички, многие образцы которых были найдены на многочисленных археологических памятниках. Эти сообщения обычно были написаны на вавилонско-аккадском языке, международном языке, датируемом началом 2-го тысячелетия до нашей эры, и начинались очень просто, со вступительного обращения, называющего отправителя и получателя (согласно общепринятой аккадской формуле ana X qibī - ма умма Й- ма : «X сказать: ... так говорил Y». Во второй половине 2-го тысячелетия эти дипломатические послания содержали очень сложные приветствия, в которых великий царь желал счастья и процветания одному. своего сверстника и своего дома или, если бы он был вассалом, повторял бы степень своего подчинения ему (например, следуя формуле «Я падаю ниц к твоим ногам семь раз и еще семь раз»).

Обмен подарками

«Скажи Ишме-Дагану: так говорил Ишхи-Адду, брат твой:

Вот дело, о котором нельзя говорить, но о котором я, на самом деле, должен сказать и облегчить свое сердце. Ты ведешь себя как суверенный король, ты! Вы вернули себе двух лошадей, которых хотели, и я послал их вам. Итак, вы принесли мне 20 мин жести. У вас не должно быть никаких желаний, не сказав мне об этом! Однако ты принёс мне очень мало олова! Если бы ты мне хоть ничего не принес! Клянусь богом моего отца, как обиделось мое сердце — цена этих лошадей сейчас, здесь, в Катне, составляет 600 шекелей, — а ты дал мне 20 мин олова. Тот, кто учил тебя, что бы он сказал? Разве он не издевался над нами? Этот дом — твой дом. Чего не хватает вашему? Разве брат не дает брату того, чего он желает? Если бы ты хотя бы не прислал мне жесть, я бы не обиделся! Ты не суверенный король! Почему ты это сделал? Этот дом – твой дом!»

Письмо царя Катны Ишхи-Адду Ишме-Дагану из Экаллатума

«12 корзин фиников, 3 корзины фиников без косточек, 1 льняное у-ЛАЛ(-одежда), 2 льняных бардула(-одежды), 120 мин меди по стандартному <весу>, имеет царица земли Тильмунпослал за королевой Лагаша».

отправленных царицей Тильмуна царице Баранамтарре Лагаша Отрывок из письма со списком подарков , (ок. 2400 г. до н.э.)

«Скажи Нибхурререе (Тутанхамону?), царю Египта, моему брату: так говорил Бурна-Буриаш, царь Кардуниаша (Вавилона), твой брат.

У меня все идет хорошо. (Надеюсь) для вас, вашего дома, ваших жен, ваших сыновей, вашей страны, ваших вельмож, ваших лошадей, ваших колесниц — все будет хорошо!

С тех пор как мои предки и твои провозгласили свою взаимную дружбу, они присылали роскошные подарки и никогда не отказывались от любой, даже самой великолепной, просьбы. Мой брат прислал мне в подарок две мины золота. Итак, если золота много, пришлите мне то, что делали ваши предки, а если его не хватает, пришлите мне половину этого. Зачем ты послал мне две мины золота? В настоящее время я работаю над очень дорогостоящим храмом, и у меня возникли проблемы с его завершением. Пришлите мне много золота. А со своей стороны, чего бы вы ни хотели для своей страны, напишите мне и скажите, как я могу это вам донести».

Обмен подарками между вавилонским и египетским царями в письме Амарны (EA 9).

Королевским посланникам, отправлявшимся в иностранные дворы, часто было поручено доставить подарки принимающим сторонам. Государь мог взимать дань со своего вассала регулярно, но также и по своей прихоти. Таким образом, эти отношения были асимметричными. Но в случае отношений между двумя равными отношения должны были быть симметричными: на полученный подарок должен был быть ответен подарок той же стоимости. Это была система даров и контрподарков ( шубултум и шурубтум в аморейский период). Эта парадигма обобщена в письме, обнаруженном в Мари, в котором царь Катны жалуется своему коллеге в Экаллатуме , потому что последний не прислал ему дары той же ценности, что и те, которые он посылал ранее. Король Катны объясняет, что такого рода протесты обычно не следует высказывать (правила являются негласным этикетом), но в данном случае он был почти склонен воспринять это как оскорбление, и что другие правители, узнав об инциденте, мог бы подумать, что он вышел из обмена более слабым, чем прежде. Таким образом, это было дело престижа, к которому относились очень серьезно. В эпоху Амарны ссоры по поводу отправки подарков были обычным явлением.

Обмениваемые товары часто отражали товары, встречающиеся в международной торговле: Элам в аморритский период дарил олово из рудников Иранского нагорья , так же, как царь Египта в эпоху Амарны отправлял золото из Нубии и Алашии (без сомнение Кипр ) предложил медь. Эти ценные металлы были предметом настоящих переговоров в письмах Амарны, и короли яростно спорили о том, что отправлялось, что, по-видимому, указывает на определенную зависимость в отношении этих обменов. Были также найдены промышленные изделия — вазы, драгоценности, украшения, троны или колесницы. Некоторые считают, что это было замаскированной торговлей, а контрподарком была «цена», уплаченная за подарок, но это спорно, поскольку желание взаимности оставалось доминирующим в этих переговорах. Экономические и символические аспекты по-прежнему трудно разделить. Обмен дипломатическими подарками мог касаться и других предметов, в частности, ремесленных изделий, а также экзотических животных и, конечно же, прекрасных лошадей.

В отдельных случаях можно было также направить людей в другие суды. Вассала можно было призвать прислать слуг ко двору своего сюзерена в качестве дани. Рамзес II отправил одного из своих врачей к хеттскому двору Хаттусили III. В эпоху Амарны Тушратта Митанни отправил статую богини Иштар из Ниневии в Египет, возможно, чтобы умилостивить фараона Аменхотепа III. Таким образом, похоже, что это состояло из услуг, оказываемых между союзными дворами (союзниками династических браков), а не обменами по принципу дарения/противодаря.

Альянсы и международные договоры

Бронзовая табличка, на которой начертан мирный договор между хеттским царем Тудхалией IV и Курунтой Тархунтассой , 13 век, единственный найденный пример договора, написанного на металлической табличке. Он был обнаружен в Хаттусе.

В определенные времена государства могли заключать дипломатические соглашения, названия которых различались (например, на аккадском языке ниш или (м), риксу (м), мамиту (м) или аде в неоассирийскую эпоху; лингаиш- или ишиул - на хеттском языке берит на иврите). Обычно они следовали за периодами войн и были призваны положить им конец. Эти договоры не обязательно были записаны, но письменные договоры появились относительно рано - самый ранний известный пример датируется 24 веком и касается городов Эбла и Абарсал, в последнем из которых участвовали Нарам-Син из Аккада и эламский царь. В аморритский период многие таблички с подробным описанием протоколов союзных клятв между королями были обнаружены в Мари, Телль-Лейлане и Кюльтепе или имеют неизвестное происхождение (соглашения между Шадлашем и Неребтумом и Эшнунной, Ларсой и Уруком). К следующему периоду относятся тексты договоров, найденные в Алалахе, Угарите и прежде всего в Хаттусе, хеттской столице. лишь один раз копии договора были найдены на местах обеих сторон. Что касается неоассирийского периода, международные договоры были эксгумированы в Ниневии; другой связан арамейской надписью со Сфиром.

«(Пункты соглашения:) [Поскольку] в вашей стране есть шнур и пикет ( в пределах ваших границ ), ни один ассирийец не должен терпеть потери ( товаров ). Если в вашей стране есть потеря, вы должны найти ее и верните его нам. Если в вашей стране прольется кровь, вы должны отдать нам убийц, и мы убьем их. Вы не должны впускать аккадцев, если они придут к вашей стране, вы должны отдать их нам, и мы это сделаем. убивайте их и не требуйте от нас ничего: даже с вашего отца вы заранее возьмете по 12 сиклей олова с каждого входящего каравана. осел. Больше ты ничего не получишь. Если начнется война или караван не сможет войти, мы вышлем тебе 5 мин олова из Хаххума.

( Ритуал клятвы ) Клянусь богом Ассуром, Богом Бури, Земли и духами наших предков, он поднял руку. Он садится верхом на стол и сиденье. Он наполнил котел и чашу свою и опорожнил их. Князья сказали следующее: «( неразборчиво )». Они ответили так: «Если мы откажемся от вашей клятвы, то наша кровь прольется, как эта чаша!»

Краткое изложение соглашения между купцами Ассура и анатолийским правителем, найденного в Кюльтепе (Канеш), ​​в котором подробно описывается защита ассирийских купцов, коммерческая монополия в их пользу, а также повышение пошлин, которые они должны платить.

«Клянется Шамашем небес, клянется Адду небес, этими богами Хаммурапи, сын Син-мубаллита, царя Вавилона!

С этого дня и всю свою жизнь я буду воевать с Сивепалархупаком. Я не позволю своим слугам как посланникам путешествовать с его слугами и помогать им. Я не заключу мир с Сивепалархупаком без разрешения Зимри-Лима, короля Мари и страны бедуинов. Если я предложу мир с Сивепалархупаком, я обещаю обсудить с Зимри-Лимом, королем Мари и страны бедуинов, чтобы решить, стоит ли заключать мир. Клянусь, что вместе мы помиримся с Сивепалархупаком!

С добрыми чувствами и полной искренностью я приношу эту клятву перед моими богами, Шахмушем и Адду, которые поклялись Зимри-Лиму, сыну Яхдун-Лима, царю Мари и страны бедуинов, и что я встречусь с ним».

между царями Хаммурапи Вавилонского Хуппака и Зимри-Лимом против Марийским Сиве -Палар- Эламского Договор о союзе .

«Рамзес, Великий Царь, Царь Египта, находится в добром мире и добрых отношениях с [Хаттусили], Великим Царем хеттов. Сыновья Рамсеса, Возлюбленного Амона, Царя Египта, будут в мире [и братстве] с] сыновьями Хаттусили, Великого царя, царя хеттов, навсегда. И они останутся в тех же отношениях братства [и мира], что и мы, таким образом Египет и хетты останутся в мире и братстве, как и мы, Рамзес. - возлюбленный Амона, Великий Царь, Царь Египта, не будет в будущем открывать военных действий против хеттов, чтобы взять там все, что он может, и Хаттусили, Великий Царь, Царь хеттов, не будет в будущем открывать военные действия против Египет, чтобы взять там все, что сможет».

Отрывок из договора о дружбе между Рамзесом II из Египта и Хаттусили III из хеттов , версия Рамзеса II, найденная в Хаттусе.

«Договор Асархаддона, царя Ассирии, сына Сеннахирима, царя Ассирии, с Ваалом, царем Тира, [... его сыновья, другие его сыновья, его внуки, со всеми тирянами, от мала до велика]

(Пункты: ) Если корабль Ваала или народа Тира потерпит кораблекрушение в стране Палестины или в Ассирии, то то, что находится в корабле, принадлежит Асархаддону, царю Ассирии. Людям на корабле не причинится никакого вреда, они будут возвращены в свою страну. Вот порты и пути, которые Асархаддон, царь Ассирийский, доверяет Ваалу, слуге своему: от Акры и Дора, всей страны Филистимской, и всех ассирийских городов, близ моря, и Библа, страны Ливанской, и все города в горах. Все эти города принадлежат Асархаддону, царю Ассирии. Ваал [может войти в эти] города. Тир, в соответствии с тем, что разрешил Асархаддон, царь Ассирии, [остается] на своих кораблях, и если они войдут в города [...], свои города, свои деревни, свои гавани, которые [...] платить, и их окрестности, как и в прошлом [...]

(Проклятия: ) Что великие боги неба и земли, боги Ассирии, боги Аккада и боги Эбер-Нари проклянут вас вечным проклятием. Что Баал Шамейн, Баал Малаге и Баал Сафон поднимут ветер на ваши корабли, чтобы освободить их причалы и уронить их мачты; что сильная волна ударит их в море и поднимется против вас сильный прилив. Что Мелькарт и Эшмун доведут вашу страну до разрушения и ваш народ до изгнания, что они заберут вас из вашей страны, у которых не будет еды для вашего рта, одежды для вашего тела, масла для помазания вас. Что Астарта сломает вашу дугу в тяжелом бою, что она подчинит вас вашему врагу, что ваш враг разделит ваши блага».

Договор между Асархаддоном Ассирийским и Ваалом Тирским.

.

Письменная версия не обязательно фиксировалась при заключении дипломатического соглашения. Что имело значение, так это клятва, данная при свидании богов с участием каждой из сторон. «Договоры» аморритского периода на самом деле являются протоколами этих клятв; они часто подкреплялись ритуалами: жертвоприношением после банкета, если обе стороны могли присутствовать при заключении договора, или ритуалом под названием «касание горла» ( lipit napištim ), если невозможно было встретиться лично. В другие периоды ритуалы такого типа не известны. Хетты больше внимания уделяли табличкам, на которых записывались договоры; Положения некоторых договоров предусматривали, что нужно было изготовить множество копий и хранить их в определенных местах, главным образом в храмах богов, являющихся свидетелями соглашения. Они также записывали договоры на металлических табличках, единственный экземпляр которых был найден в Хаттусе. Договоры в целом, похоже, касались только самих сторон, а не их потомков, которым пришлось бы возобновить соглашение после восхождения на трон. Однако хетты, похоже, рассматривали возможность заключения договоров и с потомками сторон.

Тексты договоров обычно состояли из: представления заинтересованных сторон, положений соглашения, списка божеств, гарантирующих соглашение, и, в конечном итоге, проклятий, которые коснулись тех, кто нарушил договор. Хетты также включили раздел, подробно описывающий историческую ситуацию, которая привела к существованию договора. Пункты обычно касались условий мира между партиями (перемещение людей между королевствами, репатриация пленных и, в конечном итоге, изгнание политических беженцев) или даже союза (следуя формуле «дружить с друзьями и врагами с враги» другого). В статьях соблюдалась иерархия королей: они были симметричными, если касались двух правителей равного ранга, и неравными, если касались сюзерена и его вассала. Договоры о вассалстве (прежде всего засвидетельствованные в хеттской и ассирийской сферах) регламентировали условия подчинения одного царства другому: вассал не мог вести самостоятельную внешнюю политику, должен был платить дань, оказывать военную помощь сюзерену при необходимо, а иногда и для того, чтобы допустить гарнизоны сюзерена на свою землю. В договорах, заключенных торговым городом Ассур в XIX в., встречаются положения, касающиеся экономической деятельности (налогообложение, безопасность купцов).

Брачные союзы

Письмо Амарны о переговорах о браке Аменхотепа III и Таду-хепы, дочери митаннийского царя Тушратты .

Династические браки были очень распространенной дипломатической практикой в ​​истории древнего Ближнего Востока, что засвидетельствовано архивами Эблы в архаический период, но, прежде всего, задокументировано во 2-м тысячелетии. Это было средство создания или углубления связей между двумя королевскими семьями. Государи были полигамными , поэтому могли заключать браки со многими дочерьми или сестрами других королей. Всегда женщина покидала свой двор, чтобы присоединиться к двору своего жениха. Браки могли заключаться между королевствами одного и того же ранга или между королевствами разного ранга, когда сюзерен обещал женщину вассалу или даже вассал обещал женщину сюзерену. Таким образом, они присоединятся к гарему своего нового супруга. Великие короли обычно гарантировали, что их дочери будут играть главную роль при дворе, к которому они приходили, и часто назначали, что они будут главной женой, чтобы в конечном итоге они могли играть политическую роль. Еврейская Библия случай Иезавели , дочери царя Тира представляет в качестве примера ; она вышла замуж за царя Ахава Иудеи и имела на него большое влияние. Но такой успех не был систематическим, и изучение судеб дочерей царя Марии Зимри-Лима, вышедших замуж за дочерей других сирийских аморритских царей, показывает, что у некоторых дела шли лучше, чем у других. В принципе, каждый правитель должен играть в игру брачного обмена, но египетские цари недавнего бронзового века составляют исключение. Они отказывались выдавать своих дочерей замуж за иностранных королей, даже равных им, но все же соглашались сами жениться на иностранных принцессах; в данном случае они не соблюдали правила паритета.

Процесс заключения династических браков известен благодаря множеству хорошо документированных записей, найденных в Мари, Телль-эль-Амарне и Хаттусе (в случае браков между королевствами равного ранга. Во-первых, о браке нужно было договориться, в частности о выборе супруга. Инициативу обычно брал на себя будущий тесть, но иногда и будущий муж. Переговоры проводились посредством переписки и через самых доверенных посланников/послов. В случае брака Рамзеса II и дочери Хаттусили III хеттская царица Пудухепа вела переговоры напрямую с египетской царицей. Но в целом это было мужское дело. Посланникам приходилось вести переговоры о приданом, а также видеть невесту и заверять семью жениха, что она красива, а это было главное качество, которого в ней добивались. Приданое ( nidittum на палеовавилонском языке, переданное семьей невесты семье жениха) было предметом переговоров, которые могли быть ожесточенными и в равной степени требовали встречного приданого ( terhatum на палеовавилонском языке, переданного семьей жениха невесты). Списки приданого и встречного приданого были эксгумированы в Мари и Телль-эль-Амарне. Как только все приготовления были сделаны, принцесса навсегда покинула свой домашний двор, чтобы интегрироваться в семью своего мужа. Она совершила путешествие со своей свитой, представителями своего двора и двора своего жениха. Брачная церемония обычно проводилась после ее прибытия. Затем она могла поддерживать связь со своей семьей через письма или через посланников, посланных ими. Ее семья с нетерпением ждала известия о том, что она родила мужу детей (желательно мужского пола).

См. также

• возможный
• Мари, Сирия
• Письма Амарны

Общая библиография

Б. Лафонт, «Дипломатия», в «Словаре месопотамской цивилизации » , под ред. Ф. Жоаннес, Париж, 2001, 235–239.

Б. Лафонт, «Международные отношения на древнем Ближнем Востоке: рождение полноценной дипломатической системы», в журнале Diplomacy and Statecraft 12, 2001, 39–60.

А. Х. Подани, Братство королей: как международные отношения сформировали древний Ближний Восток , Нью-Йорк, 2010 г.

Д. Шарпен, «Вы моей крови! Альянсы на древнем Ближнем Востоке» , Les Belles Lettres – Collège de France, Париж, 2019.