Гауда и Кунби
Гауда — аборигены, проживающие в прибрежном индийском штате Гоа . Считается, что они являются коренными жителями Конкана . Большинство из них исповедуют народный индуизм , но многие были обращены в католицизм португальскими , миссионерами во время христианизации Гоа сохраняя при этом свои народные традиции и культуру. [ 1 ]
Текущий социальный статус
[ редактировать ]Правительство Индии вместе с сообществом Velip относит их к категории I. Первоначальное сообщество Гавада (गौड) теперь известно как сообщество Гавада (गावडा). [ 2 ]
Современные организации
[ редактировать ]Гаудас, Кунбис, Велип и другое пастушеское племя, называемое Дхангар , организовались в сеть, ориентированную на аборигенов, под названием Федерация Гауда, Кунби, Велип и Дхангар (ГАКУВЕД). Другой адиваси ресурсный центр по правам , под названием MAND , также работает над их улучшением. [ 3 ]
движение Шуддхи
[ редактировать ]В конце 1920-х годов видные гоанские индуистские брамины обратились к Винаяку Махараджу Масуркару, прелату вайшнавского ашрама в Мазуре , район Сатара ; активно проводить кампанию за «обратное обращение» католиков Гауда в индуизм. [ 4 ] Масуркар согласился и вместе со своими учениками впоследствии совершил поездку по деревням Гауды, распевая религиозные бхакти песни и выполняя пуджи . [ 4 ] 23 февраля 1928 года многие католики Гауда были вновь обращены в индуизм, несмотря на сопротивление церкви и правительства Португалии. [ 5 ] Обращенным дали индуистские имена, но португальское правительство препятствовало им получить юридическую санкцию на их новые индуистские имена. [ 6 ] 4851 католик из Тисвади , 2174 из Понды , 250 из Бичолима и 329 из Саттари католики Гауда были повторно обращены в индуизм спустя почти 400 лет. Общее число обращенных в индуизм составило 7815 человек. [ 7 ] Существующая индуистская община Гауда отказалась принять этих неоиндуистов обратно в свои ряды, потому что их предки-католики не поддерживали кастовую чистоту, и теперь неоиндуисты были отчуждены своими бывшими единоверцами-католиками. [ 8 ] Эти неоиндуисты превратились в отдельную эндогамную общину и теперь называются Нав-индуистскими гаудами (новые индуистские гаудас). [ 9 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Керкар, Раджендра (22 января 2017 г.). «Назад в колыбель племенной цивилизации» . Таймс оф Индия .
- ^ Газета Индии Чрезвычайная часть-II, раздел-I от 01.08.2003 г. Министерства закона и юстиции и Официальный вестник правительства Гоа, серия дополнений - I, № 3 от 17 апреля 2003 г.
- ^ Мани, Калананд; Фредерик Норонья (2008). Картинка-открытка Бедность: Неуслышанные голоса, забытые проблемы сельского Гоа . Бедность,Сельская бедность,Социальные науки/Бедность. Гоа1556. п. 9. ISBN 978-81-905682-8-9 . ISBN 9788190568289 .
- ^ Jump up to: а б Крайнат, Хартунг и Дешнер 2004 , с. 163
- ^ Гай, РК (1990). Движение шуддхи в Индии: исследование его социально-политических аспектов . Издательство Содружества. п. 103. ИСБН 9788171690428 .
- ^ Ралхан, Ом Пракаш (1998). Индия после обретения независимости: Индийский национальный конгресс, тома 33–50 . Публикации Anmol PVT. ООО. стр. 304–305. ISBN 9788174888655 .
- ^ Годболе, Шриранга (2010). Санскритик Вартапатра (на маратхи). Пуна: Санскрутик Вартапатра. стр. 61–66.
- ^ Широдкар и Мандал 1993 , с. 23
- ^ Лусотопия 2001 , стр. 458.
Цитируемые работы
[ редактировать ]- Крайнат, Йенс; Хартунг, Констанция; Дешнер, Аннет (2004). Крайнат, Йенс; Хартунг, Констанция; Дешнер, Аннет (ред.). Динамика изменения ритуалов: трансформация религиозных ритуалов в их социальном и культурном контексте . Питер Лэнг. ISBN 978-0-8204-6826-6 .
- Азиатские лузофонии, Азиаты в лузофониях (на французском языке). КАРТАЛА Издания. 1 января 2001 г. ISBN . 978-2-84586-146-6 .
- Широдкар, доктор Пракашчандра; Мандал, Гонконг (1993), Кумар Суреш Сингх (редактор), Антропологическое исследование Индии , Люди Индии, том. 21: Гоа, популярное издание, ISBN 978-81-7154-760-9