Арма (божество)

Арма был анатолийским богом Луны , которому поклонялись хетты и лувийцы в бронзовом веке и раннем железном веке.

Имя

Название происходит от протоанатолийского *ʿOrmo- («странник»). ^{[ нужна ссылка ]} Он засвидетельствован как бог Луны в хеттской и лувийской религиях под именем Арма- . По- ликийски его звали Эрма- , Арма- , по- карийски Армо (дательный падеж) и по- лидийски Арм- . В клинописных текстах имя пишется шумерограммами . ^дRU.ZU или ^дXXX, на иероглифическом лувийском языке с символом полумесяца, который транслитерируется как (DEUS) LUNA. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Роль

Хотя хаттскому богу луны Кашку не поклонялись, хеттская и лувийская религия включала широкое поклонение Арме. В частности, у лувийцев луна ассоциировалась с месяцами беременности, и поэтому считалось, что Арма защищает беременных женщин и помогает рожающим женщинам. ^{[ 3 ]} (обратите внимание на хеттское Armaḫḫ- («оплодотворять») и Armai- («беременеть»). Таким образом, бог Луны играл важную роль в семейной религии. Он также служил важным гарантом клятв в государственных договорах. ^{[ 4 ]} Его женой была Никкаль (месопотамская богиня Нингаль ).

Самый известный миф, в котором участвует бог Луны, имеет хаттское происхождение. В этой истории бог Луны Кашку падает с небес и приземляется на рыночной площади или у ворот города Лазан [ де ] . ^{[ 5 ]} Разгневанный бог погоды обрушил сильный ливень на бога Луны, который очень испугался. Богини Чапантали и Камрушепа в конце концов спасли его с помощью магических заклинаний. ^{[ 6 ]}

Эквиваленты

Арма отождествлялась с хурритским богом Луны Кушухом , как в хеттских источниках, передающих хурритскую «Песнь о серебре». ^{[ 7 ]} в котором бог Луны побежден демоном Ушуни [ де ] («Серебро») и сброшен им с небес. ^{[ 8 ]}

В Сирии его уподобляют культу бога Луны Харрана . ^{[ 9 ]} особенно в 1-м тысячелетии до нашей эры, который был одним из важнейших божеств города.

Предполагается, что верховное божество дохристианской грузинской религии Армази имеет тесные связи с хеттской Армой.

Наследие

Было высказано предположение, что имя божества сохранилось в Анатолии как часть галатских составных имен Αρμεδυμνος («Армедумнос») и Ερμεδυμνος («Эрмедумнос»), от анатолийского «Арма-» «луна» и галатского ( кельтский язык ). "-dumnos" 'мир'. ^{[ 10 ]}

Ссылки

^ Клоекхорст, Элвин . Этимологический словарь хеттской наследственной лексики . Лейденский индоевропейский этимологический словарь, серия 5. Лейден, Нидерланды; Бостон, 2008. стр. 247–248.
^ Хокинс, Джон Дэвид. Корпус иероглифических лувийских надписей . Том III: Надписи Хеттской империи и новые надписи железного века. Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2024. с. 628. ISBN 9783110778854 , дои : 10.1515/9783110778854
^ Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия . Висбаден 2009, с. 110.
^ Фолькерт Хаас, Хайдемари Кох: Религии Древнего Востока: хетты и Иран . Геттинген 2011, с. 228.
^ Фолькерт Хаас, Хайдемари Кох: Религии Древнего Востока: хетты и Иран . Геттинген, 2011, стр. 227 f.
^ Фолькерт Хаас: Хеттская литература. Берлин, 2006 г., стр. 120 f.
^ Фолькерт Хаас: Хеттская литература. Берлин 2006, с. 148.
^ Фолькерт Хаас: Хеттская литература. Берлин, 2006 г., стр. 150 ф.
^ Фолькерт Хаас: Хеттская литература. Берлин 2006, с. 198.
^ Фриман, доктор философии «Ликийско-галатский Αρμεδυμνος». В: Журнал кельтской филологии 55, № 1 (2007): 56. https://doi.org/10.1515/ZCPH.2007.56.

Библиография

Фолькерт Хаас : Хеттская литература. Вальтер де Грюйтер, Берлин, 2006 г., ISBN 3-11-018877-5 , стр. 120 ф., 150 ф.
Фолькерт Хаас, Хайдемари Кох : Религии древнего Востока: хетты и Иран . Ванденхук и Рупрехт, Геттинген, 2011 г., ISBN 978-3-525-51695-9 .
Петр Тарача : Религии Анатолии второго тысячелетия Издательство Harrassowitz, Висбаден, 2009 г., ISBN 978-3-447-05885-8 .

Дальнейшее чтение

Адам Хиллестед: «Хеттская арма -луна и индоевропейские обряды перехода». IE имеет еще большее значение , Копенгаген, 2011 г.
Фред К. Вудхуизен: «Две заметки о Лидиане». Таланта. 42/43, 2010/11, стр. 207–213.
Элвин Клокхорст: «Исследования по ликийской и карийской фонологии и морфологии». Кадмос. 47, 2008, стр. 117–146.

[1] Клоекхорст, Элвин . Этимологический словарь хеттской наследственной лексики . Лейденский индоевропейский этимологический словарь, серия 5. Лейден, Нидерланды; Бостон, 2008. стр. 247–248.

[2] Хокинс, Джон Дэвид. Корпус иероглифических лувийских надписей . Том III: Надписи Хеттской империи и новые надписи железного века. Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2024. с. 628. ISBN 9783110778854 , дои : 10.1515/9783110778854

[3] Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия . Висбаден 2009, с. 110.

[4] Фолькерт Хаас, Хайдемари Кох: Религии Древнего Востока: хетты и Иран . Геттинген 2011, с. 228.

[5] Фолькерт Хаас, Хайдемари Кох: Религии Древнего Востока: хетты и Иран . Геттинген, 2011, стр. 227 f.

[6] Фолькерт Хаас: Хеттская литература. Берлин, 2006 г., стр. 120 f.

[7] Фолькерт Хаас: Хеттская литература. Берлин 2006, с. 148.

[8] Фолькерт Хаас: Хеттская литература. Берлин, 2006 г., стр. 150 ф.

[9] Фолькерт Хаас: Хеттская литература. Берлин 2006, с. 198.

[10] Фриман, доктор философии «Ликийско-галатский Αρμεδυμνος». В: Журнал кельтской филологии 55, № 1 (2007): 56. https://doi.org/10.1515/ZCPH.2007.56.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]