Afanasy Nikitin

Afanasy Nikitin
Monument to Afanasy Nikitin in Tver , Russia
Родное имя	Афанасий Никитин
Рожденный	Тверь , Тверское княжество.
Умер	в. весна 1475 г. Под Смоленском , Великое княжество Литовское.
Язык	Русский
Известные работы	Путешествие за три моря

Afanasy Nikitin ( Русский : Афанасий Никитин ; умер в 1475 г.) был русским купцом из Твери и одним из первых европейцев (после Никколо де'Конти ), который отправился в Индию и задокументировал свой визит в Индию . Свое путешествие он описал в рассказе, известном как » « Хождение за три моря .

Путешествие

Афанасий Никитин, сын Никиты, был купцом в Твери . До своего путешествия в Персию и Индию Афанасий Никитин, вероятно, занимался дальней торговлей и ранее побывал в Османской империи , Великом княжестве Литовском , Молдавии , Валахия , Грузия , Крым и другие страны. В 1466 или 1468 г. Никитин покинул свой родной город Тверь в коммерческой поездке, планируя торговать землями вокруг Каспийского моря и дойти до Ширвана (на территории современного Азербайджана ). Он путешествовал по Волге , остановился у Макарьева монастыря , затем через Углич , Кострому и Плёс добрался до Нижнего Новгорода . Вслед за караваном вернувшегося в Москву посла из Ширвана Гасан-бека Никитин и его товарищи-купцы отправились дальше на юг. Под Астраханью его отряд подвергся нападению и ограблению сначала ногайцев (которых он называет татарами ), затем снова кайтагов на берегу Каспия. Вещи Никтина были украдены, а некоторые из его товарищей-русских купцов попали в плен кайтагами. Никитин отправился в лагерь Ширваншаха (правителя Ширвана) в Шемахе просить о помощи. Его пленных товарищей спас Ширваншах. который, однако, отказался предоставить ему и его товарищам возможность вернуться домой. В этот момент, пишет Никитин, его партия разошлась: «У кого что осталось на Руси, тот вернулся на Русь; кто имел долги на Руси, пошел, куда мог».

Надеясь возместить свои потери, Никитин продолжил путь в Дербент , который был для него знакомым рынком, а затем в Баку . Затем он пересек Каспийское море и попал в Персию , где следовал по известному торговому пути и делал длительные остановки в торговых городах. Он прошел через Чапакур ( Чапак-Руд , где оставался в течение шести месяцев), Сари , Амол , Кашан и Йезд , прежде чем достичь Ормуза в Персидском заливе . В общей сложности он пробыл в Персии два года. Услышав о богатстве Индии от купцов-мусульман, он решил отправиться туда. Весной 1471 года Никитин отплыл в Индию из Ормуза и, сделав несколько остановок, прибыл в порт Чаул шесть недель спустя. Вероятно, именно после прибытия в Индию он начал писать свои путевые заметки.

Никитин наблюдал рынки, образ жизни и дворы султаната Бахмани и империи Виджаянагара . Он посетил индуистское святилище Парваттум , которое назвал «Иерусалимом индусов». Он упоминает, что занимался торговлей лошадьми, хотя его коммерческая деятельность могла быть более обширной, чем прямо указано в его отчете. Он провел почти три года в Индии. прежде чем принять решение вернуться в Россию, придя к выводу, что дальнейшее путешествие не принесет ему большой прибыли и что он не может позволить себе оставаться в Индии. Никитин также выказал стремление вернуться на родину: «Да защитит Бог землю Русскую! Нет в мире земли такой, как она. Но почему же князьям в Русской земле не жить друг с другом, как братья? Пусть Русская земля быть упорядоченным, потому что справедливость там встречается довольно редко».

На обратном пути Никитин посетил Маскат , аравийский султанат Сомали и Трабзон . В ноябре 1474 года он отплыл из Трапезунда в Каффу (ныне Феодосия), где находилось большое русское поселение. Вероятнее всего, в Каффе он составил «Хожение за три моря» на основе своих путевых заметок и воспоминаний. По пути в Тверь Никитин умер недалеко от Смоленска весной 1475 года. Другие русские купцы отнесли его записи Василию Мамыреву, секретарю Ивана III , великого князя московского. Автор Львовской летописи пишет, что он получил записки Никитина в 1475 году и включил их в свой труд, но больше ничего узнать о путешественнике не смог.

Во время своей поездки Никитин изучал население Индии, ее социальную систему , правительство , армию (он был свидетелем военных игр с участием боевых слонов ), ее экономику, религию , образ жизни и природные ресурсы. Он описывает внешний вид индейцев, их одежду и пищу, взаимоотношения и так далее. В записках Никитина упоминается: «земляки очень бедны, а бояре богаты и живут в роскоши». Обилие и достоверность фактического материала Никитина представляют собой ценный источник сведений об Индии того времени, а также его замечания о торговле Ормуза, Камбея , Каликута , Дабхола , Цейлона , Пегу и Китая; О королевских достижениях и других функциях, как церковных, так и гражданских, в столице Бахмани Бидаре , а также о чудесах великой ярмарки в Парваттуме, а также его сравнения русского и индийского вещей заслуживают особого внимания.

Религия

Памятная монета Банка России 1997 года . Никитин на Руси.

Памятная монета Банка России 1997 года . Никитин в Индии

Изучив рассказ Никитина и особенно его ссылки на ислам (большая часть Индии управлялась мусульманскими султанами, а многие мусульманские купцы жили вдоль побережья), особенно молитвы, которые он транслитерирует с арабского и тюркского языков на кириллицу, Гейл Ленхофф и Джанет Мартин предположили, что что Никитин мог принять ислам в Индии.

Потеря контакта с христианством и жизнь среди мусульман (а также очевидный отказ от христианства и обращение в ислам) беспокоили его, о чем он несколько раз упоминал в своем отчете. Действительно, он начал свой рассказ, назвав его «грешным путешествием за три моря». Далее он пояснил, что продолжал привязывать события к христианским религиозным праздникам и ссылался на Богородицу и святых («Святых отцов»), он не помнил, когда были христианские праздники, и поэтому не мог праздновать Пасху и другие подвижные праздники. праздники или соблюдайте христианские посты ( Великий пост , Петровский пост пост , Адвентский и т. д.). Таким образом, он соблюдал посты мусульман и прерывал пост, когда они это делали. Он также писал, что в Биндаре на третьем году своего путешествия он «пролил много слез за христианскую веру». В самом конце своего рассказа он написал о своем желании вернуться домой и к христианской вере: «Я, Афанасий, проклятый раб Всемогущего Бога, Создателя неба и земли, размышлял о христианской вере, Крещение Христово , посты, установленные святыми отцами, и апостольские заповеди, и мне захотелось вернуться [назад] на Русь!».

Яков Лурье Никитина» , редактор журнала «Путешествие , считает его обращение сомнительным, указывая, что обрезанный новообращенный был бы подвергнут гонениям или даже казнен на Руси, поэтому, если бы Никитин действительно стал мусульманином, он бы избежал возвращения в свою страну. стране, а на самом деле он умер на обратном пути на территории Великого княжества Литовского недалеко от московской границы. Однако Лурье характеризует религиозные высказывания Никитина как «своеобразный синкретизм человека, который признавал любую монотеистическую веру «истинной», если исповедовал ее с чистым сердцем».

Наследие

Историография

Никитина стало известно ученым О путешествии относительно рано, и видные историки упоминали его в своих работах, например, Николай Карамзин (1766–1826) в своей «Истории государства Российского» (1817). Никитина» Текст «Путешествия в «Софийской Второй летописи» впервые был опубликован целиком в 1821 году. Немецкий перевод записок Никитина был также опубликован в 1835 году под названием «Путешествие в Индию, предпринятое русским купцом в XV веке» в «Dorpater Jahr Bücher für Literatur» . Русский дипломат в Лондоне Михаил Виельгорский перевел версию для Общества Хаклюта , которая была опубликована в 1855 году. Многие историки использовали записи Никитина как надежный источник по истории Индии XV века.

Даты путешествий Никитина обсуждаются учеными; До 1980-х годов было общепринятым, что Никитин провел 1466–1472 годы в Индии, когда Леонид Семенов оспорил эти даты и опубликовал в 1980 году книгу, посвященную путешествиям Никитина. Его хронология была принята в «Литературные памятники» серию Российской академии. наук . Согласно реконструкции Семенова, Никитин покинул Россию в 1468 году и 1471–1474 годы провел в Индии.

Дань уважения

Monument to Afanasy Nikitin in Feodosia , Crimea

В 1955 году местные власти Твери установили на берегу Волги бронзовый памятник Афанасию Никитину. Скульптор — Сергей Орлов . Существует народная легенда, что эта статуя была воздвигнута потому, что Никита Хрущев , посетив Индию, сказал премьер-министру Джавахарлалу Неру, что в России есть статуя Никитина, хотя на самом деле ее не было (Неру спросил, почтили ли русские первую русскую посетить Индию). Чтобы не оказаться лжецом, Хрущев перезвонил в Россию и потребовал, чтобы памятник Никитину был установлен немедленно, до государственного визита Неру в Россию. Статуя была изображена на российской почтовой марке в 2005 году, посвященной 75-летию образования Тверской области .

Никитин также был изображен на монете, посвященной 525-летию его путешествия.

В 1958 году российская государственная киностудия «Мосфильм» и продюсерский дом «Ная Сансар Интернэшнл» индийского режиссера Ходжи Ахмада Аббаса совместно продюсировали фильм « Путешествие за три моря» с Олегом Стриженовым в роли Никитина.

постройки 1962 года Ледокол «Ледокол-2» был переименован в «Афанасий Никитин» в 1966 году.

В 2000 году в честь Никитина был установлен черный обелиск в Ревданде , в 120 км к югу от Мумбаи , вероятном месте, где он впервые ступил на землю Индии.

В 2006 году индийская организация Adventures & Explorers при поддержке посольства Индии в Москве и администрации Тверской области выступила спонсором Никитинской экспедиции, в рамках которой 14 путешественников отправились из Твери, чтобы проследить путешествие Никитина по России, Ближнему Востоку и России. Средней Азии до Индии. Экспедиция длилась с 12 ноября 2006 г. по 16 января 2007 г. Индийская газета The Hindu опубликовала несколько репортажей о ходе экспедиции. Достигнув Индии, два участника экспедиции в марте 2007 года отправились из Мумбаи на внедорожниках, чтобы проследить путешествия Никитина по самой Индии.

В его честь названа подводная гора Афанасия Никитина в Индийском океане.

17 апреля 2022 года Корпорация Кожикоде почтила память Афанасия Никитина, отметив 550-летие его визита в Кожикоде. Кроме того, в честь Никитина была переименована Таможенная дорога в городе, что также установило статус города-побратима с Тверью, местом рождения Никитина.

В популярной культуре

Российская рок-группа «Аквариум» написала песню «Афанасий Никитин Буги». Пауэр-метал-группа « Эпидемия» сочинила песню « Хождение за три моря» о произведениях Никитина. Имя Афанасия Никитина носит марка тверского пива «Афанасий».

См. также

• Дэниел Путешественник
• Хронология освоения Азии европейцами

Источники

• Алам, Музаффар ; Субрахманьям, Санджай (2007). Индо-персидские путешествия в эпоху открытий, 1400–1800 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-78041-4 .
• Berite, I. G., ed. (1960). Khozhenie za tri moria Afanasiia Nikitina 1466-1472 gg Хожение за три моря Афанасия Никитина 1466-1472 гг. [ Путешествие Афанасия Никитина за три моря ] (на русском, английском и хинди). Перевод на английский язык С. З. Апресяна. Москва: Географиз.
• Ленхофф, Гейл Д.; Мартин, Джанет Л.Б. (1989). «Торговый и культурный контекст путешествия Афанасия Никитина за три моря» . Ежегодники по истории Восточной Европы . 37 (3): 321–344. ISSN   0021-4019 .
• Ленхофф, Гейл (2004). «Никитин, Афанасий». В Милларе, Джеймс Р. (ред.). Энциклопедия истории России . Том. 3. Справочник Macmillan США. стр. 1055–1056.
• Lurye, Ia. S. (1986). "Russkiĭ «chuzhezemets» v Indii XV veka" Русский «чужеземец» в Индии XV века , У Семенова Л.С.; Лурье, Я. С. (ред.). Поиск трёх нравов Афанасия Никитина Хожение за три моря Афанасия Никитина . Leningrad: Nauka . pp. 61–87.
• Майор Р.Х. (1857). «Путешествия Афанасия Никитина». В майоре Ричард Генри (ред.). Индия в пятнадцатом веке: сборник рассказов о путешествиях в Индию за столетие, предшествовавшее открытию португальцами мыса Доброй Надежды, из латинских, персидских, русских и итальянских источников . Перевод графа Вельгорского. Нью-Йорк: Берт Франклин. ISBN  978-1-108-00816-7 .
• Максвелл, MJ (сентябрь 2006 г.). «Афанасий Никитин: Духовное путешествие православного русского в Дар аль-Ислам, 1468-1475». Журнал всемирной истории . 17 (3): 243–266. дои : 10.1353/jwh.2006.0049 .
• Перхавко, VB (2013). "Nikitin Afanasiĭ" Ники́тин Афанасий . Bolʹshaia rossiĭskaia ėntsiklopediia Большая российская энциклопедия [ Большая Российская Энциклопедия ] (на русском языке). Том. 22. Москва: Большая Российская энциклопедия. стр. 717–718.
• Говори, Дженнифер (2003). Литература о путешествиях и исследованиях: от G до P. Тейлор и Фрэнсис. стр. 859–861. ISBN  978-1-57958-424-5 .

Дальнейшее чтение

• Afanasy Nikitin's Voyage Beyond Three Seas: 1466-1472 . Translated by Apresyan, Stepan. Moscow: Raduga. 1985. ISBN  9785050000590 .
• Постников, Алексей В. (2003). «Никитин, Афанасий». В Спике, Дженнифер (ред.). Литература путешествий и исследований: энциклопедия . Том. 2. Рутледж. стр. 859–861.
• Рясановский, А. В. (1961). «Журнал Афанасия Никитина». Журнал Американского восточного общества . 81 .
• Новая Британская энциклопедия: в 32 томах. Macropaedia, Индия – Ирландия, Том 21 . 1992. с. 183.
• Уиттакер, CH (2003). Россия сотрудничает с миром, 1453-1825 гг . Издательство Гарвардского университета. п. 141.
• Зеньковский, Серж А. , изд. (1974). «Путешествие Афанасия Никитина за три моря». Былины, летописи и повести средневековой России (переработанная ред.). Нью-Йорк: EP Даттон.