Культ личности Николае Чаушеску

Николае Чаушеску и его жена Елена в 1986 году. Пропагандистские плакаты и изображения Чаушеску повсюду.

Пропагандистский плакат на улицах Бухареста, 1986 год. Подпись гласит: «65 лет со дня создания Коммунистической партии Румынии», а на заднем плане - «Эра Чаушеску» и «Партия. Чаушеску. Румыния».

Чаушеску (слева) с баасистским диктатором Хафезом Аль-Асадом (справа) во время его визита в Сирию в 1979 году. Оба их режима создали неосталинистский культ личностей для консолидации власти.

Марка в честь 70-летия (и 55-летия политической деятельности) Николае Чаушеску, 1988 г.

Чаушеску получает президентский скипетр от председателя Великого национального собрания Штефана Войтека в ознаменование своего избрания президентом Румынии, 28 марта 1974 года.

Во время Холодной войны румынский культом диктатор Николае Чаушеску руководил наиболее распространенным личности в Восточном блоке . Вдохновленный культом личности , окружавшим Ким Ир Сена в Северной Корее , он начался с Июльских тезисов 1971 года , которые обратили вспять либерализацию 1960-х годов, навязали строгую националистическую идеологию , установили сталинский тоталитаризм и возврат к социалистическому реализму . Первоначально культ личности был сосредоточен только на самом Чаушеску. Однако к началу 1980-х годов его жена Елена Чаушеску — одна из немногих супруг коммунистического лидера, ставшая самостоятельной властью — также оказалась в центре внимания культа.

Источник

Основная статья: Июльские тезисы

Ранние семена культа личности можно найти в одобрении Чаушеску после его речи , в которой он осудил вторжение стран Варшавского договора в Чехословакию в 1968 году. в заявлениях других чиновников. Однако настоящее начало культа личности произошло после того, как Чаушеску посетил Китай и Северную Корею в 1971 году. Особенно его впечатлил сугубо личный подход китайского Мао Цзэдуна и северокорейского Ким Ир Сена к управлению своими странами, а также их личности. окружающие их культы.

Предшественник Чаушеску, Георге Георгиу-Деж , был объектом культа личности. Однако культ, окружающий Чаушеску, вышел далеко за рамки всего, что окружало Георгиу-Дежа, и один наблюдатель назвал его « султанистским режимом».

Характеристики

Витрина книжного магазина Бухареста, демонстрирующая работы Чаушеску, ок. 1986 год

Чаушеску занимал пост генерального секретаря Коммунистической партии Румынии , самой влиятельной должности в коммунистическом государстве, с 1965 года. Он также стал президентом Государственного совета в 1967 году, что сделало его как де-юре, так и де-факто главой государства. В 1974 году его пост был повышен до полноценного исполнительного поста президента республики . Президентство было наделено почти диктаторскими полномочиями.

Тогда ему был вручен царский «Президентский скипетр ». Сальвадор Дали поздравил его с новым скипетром в телеграмме, опубликованной контролируемой государством прессой Румынии, которая не заметила ее сарказма:

Я глубоко ценю Ваше историческое решение об учреждении президентского скипетра.

Кроме того, Чаушеску был председателем Высшего совета экономического и социального развития, президентом Национального совета трудящихся и председателем Фронта социалистической демократии и единства.

Школьники с ранних лет разучивали стихи и песни, в которых восхвалялись «партия, вождь и нация». Целью культа было сделать невозможным любую публичную оппозицию Чаушеску, поскольку он по определению считался непогрешимым и выше всякой критики.

Изображения в СМИ

Румынские СМИ начали изображать Чаушеску как гениального коммунистического теоретика , внесшего значительный вклад в марксизм-ленинизм. и политический лидер, чья «мысль» была источником всех национальных достижений. Его собрание сочинений регулярно переиздавалось и переводилось на несколько языков. В конечном итоге работы насчитывали десятки томов и были повсюду в книжных магазинах Румынии. Елену изображали как «Матерь нации». По общему мнению, ее тщеславие и стремление к почестям превосходили тщеславие ее мужа.

СМИ использовали выражение «золотая эра Чаушеску» и множество шаблонных названий, таких как «гарант прогресса и независимости нации» и «дальновидный архитектор будущего нации». Дэн Ионеску , корреспондент Радио Свободная Европа, составил список эпитетов Чаушеску, которые использовали румынские писатели. Среди них были «архитектор», «небесное тело» ( Михай Бенюк ), «демиург», «светский бог» ( Корнелиу Вадим Тюдор ), «ель», «Прекрасный принц» ( Ион Маноле ), «гений», «святой». ( Эжен Барбу ), «чудо», «утренняя звезда» ( Василе Андронаке ), «штурман» ( Виктор Нистеа ), «спаситель» ( Никулае Стоян ), «солнце» ( Александру Андрисойу ), «титан» ( Ион Потопин ) и «провидец» ( Виорел Козма ). Чаще всего его описывали как Проводника , или «лидера».

Однако его также описывали как человека скромного происхождения, который поднялся на вершину благодаря своим собственным усилиям и, таким образом, был символически связан с обычными народными героями в румынской истории, такими как Хорея и Аврам Янку .

Неудивительно, что Чаушеску были очень обеспокоены своим публичным имиджем. На большинстве фотографий они изображены в возрасте около 40 лет. Румынскому государственному телевидению было дано строгое указание изображать их в наилучшем свете. Например, продюсерам пришлось позаботиться о том, чтобы небольшой рост Чаушеску (его рост составлял 1,68 метра (5 футов 6 дюймов)) никогда не подчеркивался на экране. Елену никогда не видели в профиль из-за ее большого носа и общего невзрачного вида. Последствия нарушения этих правил были серьезными; один продюсер показал кадры, на которых Чаушеску моргает и заикается, и его забанили на три месяца.

В свое время все распространенные фотографии Чаушеску представляли собой одну фотографию, на которой он был изображен в полупрофиль, с открытым только одним ухом. После того, как распространилась шутка о том, что это портрет «на одно ухо» (румынское идиома, означающее «сходить с ума»), фотографии в профиль были признаны ненадлежащими и портреты были заменены новыми фотографиями, на которых были хорошо видны оба уха.

Искусство и литература

Интеллигенция была призвана выразить свою признательность Чаушеску. В 1973 году в его честь был опубликован большой том под названием «Омагиу» («Посвящение»). К 1980-м годам публиковались ежегодные тома восхвалений румынских интеллектуалов, содержащие прозу, стихи и песни. Эти тома были опубликованы в день рождения Николае, который был национальным праздником .

Такие художники, как художник Сабин Бэлаша, изображали Чаушеску в произведениях искусства, заказанных государством.

Несогласие

Основная статья: Инакомыслие в Румынии при Николае Чаушеску

В гражданском обществе

Митинг сентября 1978 года на стадионе 23 августа в Бухаресте.

По мнению диссидента Михая Ботеза , основная причина, по которой немногие люди были готовы открыто выражать несогласие, заключалась не только в вопросе смелости, но и в анализе затрат и выгод : многие люди осознавали, что высказывание никак не повредит хорошо организованному режиму. , потому что за это они пострадают от последствий, таких как исключение из университета, ссылка или принуждение покинуть страну.

Проблема усугублялась и тем, что до конца 1980-х годов западные страны имели хорошие отношения с Чаушеску и их не волновали внутренние проблемы Румынии. Восхищение независимой политикой Румынии, выраженное Соединенными Штатами, Великобританией, Францией и Японией, обескуражило оппозицию. Михай Ботез сказал, что, по его мнению, в течение многих лет таких диссидентов, как он, воспринимали как «врагов Запада», потому что они пытались дистанцировать Чаушеску от Соединенных Штатов.

Поддержка Чаушеску западными странами закончилась с приходом к власти Михаила Горбачева в марте 1985 года, когда Чаушеску перестал быть актуальным на мировой арене, а западные страны критиковали его за нежелание реализовать свою собственную версию перестройки и гласности .

Внутри Коммунистической партии

было мало разногласий Внутри Румынской коммунистической партии . Один крупный инцидент произошел в ноябре 1979 года, во время Двенадцатого съезда Коммунистической партии, когда пожилой высокопоставленный чиновник Константин Пырвулеску обвинил Конгресс в том, что он мало что делает для решения проблем, существовавших внутри страны, поскольку вместо этого он был озабочен увековечивая прославление Чаушеску. После этого его исключили из Конгресса, поместили под строгий надзор и домашний арест.

Наследие

К концу 1980-х годов Коммунистическая партия — да и почти все другие институты Румынии — полностью подчинились воле Чаушеску. Хотя Чаушеску был национальным коммунистом , его абсолютный контроль над страной и распространение культа побудили некоторых нерумынских наблюдателей описать его режим как один из наиболее близких к сталинистскому режиму старого образца. Частично из-за подчинения ПКР Чаушеску, она исчезла сразу после румынской революции и больше никогда не возрождалась.

Из-за культа личности и, вместе с тем, концентрации власти в руках семьи Чаушеску , большая часть разочарования румынского народа была направлена ​​лично против Николае Чаушеску, а не против политического аппарата Коммунистической партии в целом. Возможно, именно поэтому победителем всеобщих выборов 1990 года стал Фронт национального спасения , состоящий в основном из бывших членов Коммунистической партии.

См. также

• Семья Ким (Северная Корея)
• Список культов личности
• Культ личности Мао Цзэдуна
• Северокорейский культ личности
• Культ личности Иосифа Сталина
• Культ личности Си Цзиньпина

Ссылки

• Деннис Делетант , Чаушеску и Секуритате: принуждение и инакомыслие в Румынии, 1965-1989 , с. 229. М.Э. Шарп, 1995, ISBN   1-56324-633-3 .
• Стивен Д. Ропер, Румыния: Незавершенная революция , Рутледж, 2000 г., ISBN   90-5823-027-9
• Уильям Э. Кроутер, Политическая экономия румынского социализма . Нью-Йорк: Прегер, 1988, ISBN   0275928403