Июльские тезисы

Июльские тезисы ( румынский : Tezele din iulie ) — речь перед Николае Чаушеску исполнительным комитетом Коммунистической партии Румынии (ПКР) 6 июля 1971 года.

Июльские тезисы, официально названные « Предлагаемые меры по улучшению политико-идеологической деятельности, марксистско-ленинского образования членов партии, всех трудящихся » («Предлагаемые меры по улучшению политико-идеологической деятельности, марксистско -ленинского образования членов партии, всех трудящихся») — квазимаоистская речь Чаушеску , на которую повлияли недавние государственные визиты в Китайскую Народную Республику и Северную Корею . Речь ознаменовала начало «мини- культурной революции » в Социалистической Республике Румыния , которая привела к неосталинистскому повороту вспять либерализации в стране с начала 1960-х годов. ПКР начала наступление на культурную автономию Румынии и вернулась к принципам социалистического реализма . Требовалось строгое идеологическое соответствие в гуманитарных и социальных науках , а несогласные интеллектуалы подвергались нападкам. Компетентность и эстетика должны были быть заменены идеологией, профессионалы должны были быть заменены агитаторами , а культура должна была снова стать инструментом коммунистической пропаганды . Возвращение Румынии к тоталитаризму будет характеризоваться обширным культом личности Чаушеску .

Июльские тезисы, опубликованные как официальный документ Пленума ПКР в окончательном варианте в начале ноября 1971 года, носили название: Изложение программы ПКР по улучшению идеологической деятельности, повышению общего уровня знаний и социалистического воспитания масс, урегулирование отношений в нашем обществе на основе принципов социалистической и коммунистической этики и справедливости («Изложение о программе ПКР по улучшению идеологической деятельности, повышению общего уровня знаний и социалистического образования масс, в целях налаживания отношений в нашем обществе»). общество на основе принципов социалистической и коммунистической этики и справедливости»).

Фон

После периода жесткого сталинизма с 1948 года в культурной жизни Социалистической Республики Румыния наблюдалась умеренная тенденция либерализации и десталинизации . в начале 1960-х годов Румынский лидер Георге Георгиу-Деж , генеральный секретарь Румынской коммунистической партии (ПКР), спокойно проводил линию « национально-коммунистической » партии , направленную на уменьшение влияния Советского Союза . Румынское правительство начало предоставлять больше свобод и лучше относиться к своим гражданам, включая амнистию политических заключенных и предоставление большей свободы выражения мнений , например, в нюансах, уместных в литературе . Георгиу-Деж умер в 1965 году, и его место занял Николае Чаушеску , который поначалу активно продолжал либерализацию в Румынии. Эта тенденция ускорилась с IX съездом ПКР в июле 1965 года. Появилось талантливое оппозиционное поколение писателей, в том числе Никита Стэнеску , Ана Бландиана , Габриэль Лийчану , Николае Манолеску и Адриан Пэунеску . ПКР Кроме того, на пленуме ЦК в апреле 1968 года Чаушеску осудил Георгиу-Дежа и реабилитировал Лукреция Патрэшкану , казненного всего за два дня до того, как Чаушеску присоединился к Политбюро , что позволило ему заявить о своей невиновности и понизить в должности ключевого соперника, Александру Дрэгича . Это открыло еще больше возможностей для художественного самовыражения в Румынии. Эжена Барбу Роман Principele («Принц», 1969), хотя и действие которого происходит в эпоху фанариотов , явно отсылает к Георгиу-Дежу — есть даже упоминание о проекте строительства канала , который унес жизни многих его строителей, замаскированная отсылка к Дунай-Черноморскому каналу . В Думитру Раду Попеску романе «F» злоупотребления, совершенные во время коллективизации в Румынии исследуются . Роман Огюстена Бузуры Absenții («Отсутствующие», 1970) зашел так далеко, что представил критику современного общества, описав духовный кризис молодого врача.

Цензура в Румынии осталась в силе: Александру Ивасюк и Пол Гома были заключены в тюрьму за участие в студенческом движении Бухареста в 1956 году , и каждый написал роман о тюремном опыте человека и попытках адаптироваться после его освобождения. Гомы «Остинато» описывает тюремную жизнь, методы Секуритате и крайности коллективизации. Цензор потребовал изменений; Гома опубликовал книгу в неразрезанном виде в Западной Германии. в конце концов, осенью 1971 года Ивасюк в своей книге «Пэсариле » («Птицы») выполнил требования цензуры, оправдав арест главного героя и изобразив тайную полицию в положительном свете. Тем не менее, большинство писателей были оптимистичны в отношении того, что PCR будет терпеть более широкий спектр тем в творческой литературе.

Также произошло потепление в отношениях с Соединенными Штатами , что отразилось на жизни граждан. Завод Pepsi-Cola открылся в Констанце в 1967 году, его продукция рекламировалась в прессе посредством рекламы в американском стиле. Лозунг «Пепси, драйв и энергия» регулярно появлялся в газетах, которые всего несколькими годами ранее не упоминали западную продукцию. Coca-Cola не производилась внутри страны, но ее можно было найти в барах и магазинах Comturist , магазинах с ограниченной клиентурой, где западные товары можно было купить за твердую валюту . открылся первый студенческий бар/клуб В 1968 году в Бухаресте ; автор журнала «Виаша Студенцеаска» описал «низкие столы, неяркий свет... жевательную резинку и сигареты , пепси и кока-колу, механические игры, бильярд ... плюс несколько часов интересных дискуссий. Вот почему клубный бар выглядит как ответ на естественную потребность в общении, в обмене идеями и столкновении мнений... в непринужденной обстановке». Современное американское искусство, подвергавшееся резкой критике в период социалистического реализма , начало получать благоприятное освещение, о чем свидетельствует выставка («Американская живопись с 1945 года»), открывшаяся в начале 1969 года, на которой были представлены работы таких художников, как Джексон Поллок , Роберт Раушенберг и Джеймс Розенквист . Даже правительство США получило похвалу: за мировым турне президента Ричарда Никсона в 1969 году внимательно следили. а высадка Аполлона-11 на Луну в июле, показанная в рекламе, транслировалась в прямом эфире, что вызвало теплые приветствия от Чаушеску Никсону и американскому народу. Вероятно, кульминация румынско-американских отношений в коммунистический период наступила в начале следующего месяца, когда десятки тысяч восторженных жителей Бухареста приветствовали Никсона, который стал первым президентом США, посетившим страну Восточного блока во время холодной войны .

Спустя три десятилетия Сорин Преда, приехавший в Бухарест из Бакэу в 1970 году в возрасте 18 лет, вспоминал культурную жизнь:

Необъяснимо и отчасти чудесно, примерно в 1970 году время внезапно замедлилось. Уставшая, история на несколько лет оставила людей в покое, забыв о доносах и гневе рабочих, о подозрениях и неприятных воспоминаниях. Это было время художников — в том числе только что вышедших из тюрьмы. Это было время оттепели. В честь Леонсе и Лены театр Буландра был полон людей, пришедших аплодировать стоя Чулею , Пинтилие , Ирине Петреску и Карамитру . Наши великие художники-визуализаторы — Майтек, Апосту и Баба — почти каждый месяц открывали новую выставку. В Атенеуме и Опере билеты на спектакли распродавались на весь тираж, а в книжных магазинах произведения Элиаде , Нойки , Преды , Бребана , Цою или Никиты [Стэнеску] продавались втихаря, с большими просьбами и настойчивостью.

В 1970-е годы жизнь в Бухаресте по-настоящему началась ближе к полуночи. После концерта или спектакля люди шли гулять, развлечься. Элегантные рестораны в центре города были полны артистов и красивых девушек. Самые известные писатели и журналисты обедали в «Капше» и «Берлине» [ресторане], а в «Миньоне» открылся первый частный ресторан, принадлежавший братьям Киву, где можно было найти свежайшие морепродукты, привезенные в тот же день самолетом из Парижа. Город преклонялся перед своими художниками, принимая Никиту как красивого и непокорного принца, а Марина Преду — как патриарха. На улицах светились огни, и даже было несколько неоновых вывесок в американском стиле. Никто не торопился. Находилось время для всего – для книг и фильмов, для политических шуток и для бокала хорошего вина. На мгновение Бухарест вернулся к своей довоенной нормальности. Год спустя, в 71-м, «Июльские тезисы» проведут невидимую линию скальпеля над людьми, над белыми ночами Бухареста, над всеми нашими маленькими, невинными удовольствиями. Ледяной порыв ветра возвещал о скором наступлении ужасной идеологической зимы. В неверии и наивности люди продолжали выходить, заполняя театры и концертные залы, в то время как Чулей, Пинтилие и Чемоданы Андрея Щербана готовились к окончательному отъезду из страны.

Даже когда ресторан «Миньон» закрылся, а лампочки в центре города погасли одна за другой, люди не перестали надеяться. Как будто никто не хотел верить, что все может закончиться так быстро, при абсурдном и несправедливом повороте истории.

Тезисы

Чаушеску встречается с Кимом 15 июня 1971 года.

В 1971 году Чаушеску совершил государственные визиты в Китайскую Народную Республику , Северную Корею , Северный Вьетнам и Монгольскую Народную Республику . Он был впечатлен увиденным, проявляя большой интерес к идее тотальной национальной трансформации, воплощенной в программах Трудовой партии Кореи и Культурной революции . Его также вдохновляли культы личности северокорейского Ким Ир Сена и китайского Мао Цзэдуна . Ким Ир Сена Под влиянием философии чучхе он стремился подражать северокорейской системе в Румынии.

Чаушеску по возвращении обнародовал «Тезисы», в которых содержалось семнадцать предложений. Среди них были: постоянный рост «руководящей роли» партии; улучшение партийного образования и массовых политических действий; участие молодежи в крупных стройках в рамках их «патриотической работы» ( muncă atritică ); усиление политико-идеологического воспитания в школах и университетах, а также в детских, молодежных и студенческих организациях (таких как Союз коммунистической молодежи и его филиалы); и расширение политической пропаганды, ориентируя на эту цель радио- и телепередачи, а также издательства , театры и кино, оперу , балет , союзы художников, пропагандируя « боевой , революционный» характер художественных произведений. указатель запрещенных книг и авторов. Либерализация 1965 года была осуждена, и был восстановлен Хотя «Тезисы» представлены в терминах «социалистического гуманизма», на самом деле они ознаменовали возврат к социалистическому реализму, вновь подтвердив идеологическую основу литературы, от которой теоретически ПКР вряд ли отказалась. спонсируемого партией румынского национализма Разница заключалась в добавлении в историографию ; Цитируя Николае Йоргу в другой речи в июле 1971 года, Чаушеску заявил, что «человек, который не пишет для всего своего народа, не является поэтом». и представил себя защитником румынских ценностей.

Влияние

Особенно после съезда писателей 1968 года лидеры ПКР начали конфликтовать с писателями. Ранее в том же году Чаушеску заявил: «Свобода личности не противоречит общим требованиям и интересам общества, а, наоборот, служит этим интересам». Ему удалось привлечь на свою сторону многочисленных интеллектуалов (многие из них ранее были аполитичными или даже оппозиционерами) и привлечь их в ПКР после осуждения Варшавского договора вторжения стран в Чехословакию . Однако ПКР стала обострять борьбу среди писателей как внутри группы, так и между ними и партией. В 1970 году присуждение литературных премий привело партийное руководство к открытому конфликту с Союзом писателей Румынии . Это побудило партию восстановить привилегию присуждать такие награды и определять стандарты их стоимости. Несмотря на эти предчувствия конфликта, «Тезисы» с их обещаниями неосталинизма стали шоком. ПКР должна была внимательно и скрупулезно контролировать реализацию Тезисов, но не смогла сделать это с той же эффективностью, как в 1950-е годы. Отчасти это произошло благодаря художественному сообществу, которое было ошеломлено этими предложениями и поднялось на временный единый фронт против них. Захария Станку и Евгений Джебеляну , долгое время связанные с коммунистическим режимом, присоединились к протесту с более молодыми писателями, такими как Бузура, Пэунеску, Попеску и Марин Сореску . Леонид Димов и Думитру Цепеняг осудили предложения Радио «Свободная Европа» в Париже , а Николае Бребан , главный редактор România Literară , подал в отставку, находясь в Западной Германии , и раскритиковал «Тезисы» в интервью Le Monde . На встрече с Чаушеску в Нептуне писатели проявили воинственность .

ПКР приняла собственные контрмеры. Например, закон, принятый в декабре 1971 года, запрещал трансляцию или публикацию за рубежом любых письменных материалов, которые могли бы нанести ущерб интересам государства. Румынским гражданам также было запрещено иметь какие-либо контакты с иностранными радиостанциями и газетами, поскольку это считалось враждебным по отношению к Румынии. Одного человека, представившего на оценку критику томик стихов, судили за написание «враждебных» стихов; несмотря на то, что критик пришел защищать его, военный суд приговорил его к 12 годам тюремного заключения.

В преддверии Национальной конференции писателей в мае 1972 года первоначальная солидарность писателей была разрушена междоусобицами, но не ПКР, которая временно отошла на второй план. После того, как Штефан Бэнулеску ушел с поста редактора Luceafărul , Паунеску боролся с Фанушем Нягу за эту должность, которая досталась кому-то другому, в результате чего Нягу покинул оппозицию. Среди первоначальных сторонников «Тезисов» были Ойген Барбу, Аурел Баранга и Михня Георгиу ; Никита Стэнеску также заявил, что принял их с «особой радостью» и считает их «настоящей помощью культуре». Писатели были возмущены успехом Гомы в Западной Германии и тем, что Цепенеаг был переведен на французский язык . ПКР воспользовалась этим, убедив Союз писателей провести свой съезд 1972 года с делегатами, избранными тайным голосованием , а не общим собранием - делегаты выбирали одно из двух предложенных им имен. Ко времени Национальной партийной конференции в июле 1972 года стратегии культурной элиты и конфликты, которые доминировали в 1970-х и 1980-х годах, кристаллизовались. Диссидент Моника Ловинеску описывает четыре особенности литературной сцены Румынии до 1989 года: периодическое мужество; положение в социальном порядке превратилось в эстетический критерий; эффективность некоторых средств коррупции; и разрыв между поколениями, когда многие молодые оппозиционеры готовы идти на компромисс, а некоторые писатели старшего возраста готовы сопротивляться.

PCR предложила увеличить гонорары и пенсии и сыграла на зависти писателей, что привело к исключению Гомы и Цепенеага, которые не были избраны тайным голосованием и над которыми высмеивали, когда они выступали на собрании по выборам делегатов Союза перед конференцией. Там также утверждалось, что у Гомы нет таланта. В то время как такие писатели, как Бландиана, Бузура, Штефан Огюстен Дойнаш и Марин Сореску, отказались подчиниться, сохраняя моральную и художественную целостность, Гома и Цепенеаг подверглись нападкам за их готовность бросить вызов культурному диктату ПКР. Другие писатели боялись поставить под угрозу свои привилегии и боялись, что ПКР может использовать «Тезисы» для привлечения новых «писателей» в мятежный Союз. Вместо этого они предпочитали тонкое уклонение от своих ограничений и поэтому не хотели поддерживать пару более откровенных диссидентов. За три года баланс сил в писательском сообществе сместился от поколения 1960-х к протохронистам . Писатели, стремившиеся к большему влиянию, теперь могли получить его, специализируясь на производстве идеологии. В их число входили обе фигуры, находящиеся в упадке, которые надеялись возобновить свою карьеру, такие как Барбу (чья карьера пострадала из-за оппозиционеров), и более молодые писатели, такие как Пэунеску, первый оппонент. Две фракции оставались в открытом конфликте в течение десятилетия, но к 1981 году PCR сделала Союз бессильным, заморозив его фонды и ограничив его деятельность - после этого года конференции писателей больше не разрешались. Вместо этого, с большим упором на идеологию, силу и централизацию , а также с большим количеством средств, протохронисты оставались более влиятельными до румынской революции 1989 года, получив подкрепление « Тезисами Мангалии » летом 1982 года. В частности, в 1980-е годы румынская культура и наука становились все более изолированными на международном уровне.

Также в результате тезисов социология была исключена из университетской дисциплины, а то, что осталось, преподавалось в Академии Штефана Георгиу ПКР . Резко сократилось число допущенных к изучению нетехнических предметов в университете; было издано меньше книг; и привилегии, ранее предоставленные интеллектуалам, были сокращены.

Культ личности

Основная статья: Культ личности Николае Чаушеску

Чаушеску начал развивать вокруг себя культ личности под влиянием культа личности, окружавшего Ким Ир Сена в Северной Корее, который впоследствии стал самым обширным в Восточном блоке . Его провозглашали гениальным коммунистическим теоретиком , прославляли государственные средства массовой информации , и его образ был повсеместным в Румынии. Государственному телевидению было дано строгое указание всегда изображать его в лестном свете. Чаушеску стал почти непогрешимой фигурой, не поддающейся никакой критике, что позволило ему получить даже больше власти, чем он уже имел. Культ личности позже распространился и на его жену Елену Чаушеску . Престижная Румынская академия была вынуждена принять Елену в свои ряды в 1974 году. Она получила бакалавра химии степень в 1950-х годах, хотя ее компетентность и достижения были сильно преувеличены из-за мужа. Елену изображали как выдающегося исследователя -химика , получившего множество почетных наград и назначенного на ряд высоких должностей в научном сообществе. Елена политизировала Румынскую Академию до такой степени, что ее престиж и большая часть серьезных исследований были разрушены.

Ссылки

• Барбу, Богдан, американцы идут! Символическое присутствие США в Румынии во время холодной войны , Humanitas , Бухарест, 2006 г., ISBN   973-50-1248-0 .
• Бозоки, Андраш , Интеллектуалы и политика в Центральной Европе , Издательство Центрально-Европейского университета , Будапешт, 1991, ISBN   963-9116-21-1 .
• Чорояну, Адриан , На плечах Маркса. Введение в историю румынского коммунизма («На плечах Маркса. Вторжение в историю румынского коммунизма»), Издательство Curtea Veche , Бухарест, 2005 г., ISBN   973-669-175-6 .
• Делетант, Деннис , Чаушеску и Секуритате: принуждение и инакомыслие в Румынии, 1965–1989 гг ., М. Е. Шарп, Лондон, 1995 г., ISBN   1-56324-633-3 .
• Лиичану, Габриэль , Дневник Пэлтиниша: Пайдейская модель в гуманистической культуре , Издательство Центрально-Европейского университета, Будапешт, 2000, ISBN   963-9116-89-0 .
• Тисмэняну, Владимир , Сталинизм на вечность , Полиром , Яссы , 2005 г. ISBN   973-681-899-3 (перевод книги «Сталинизм на все времена: политическая история румынского коммунизма» , University of California Press , Беркли , 2003 г., ISBN   0-520-23747-1 ).
• Вердери, Кэтрин, Национальная идеология при социализме: идентичность и культурная политика в Румынии Чаушеску , University of California Press, Беркли, 1991, ISBN   0-520-20358-5 .